城市家居設(shè)計(jì)中民俗文化的應(yīng)用實(shí)驗(yàn)

摘要：城市發(fā)展會(huì)逐步暴露出公共設(shè)施中文化逐漸缺失和社區(qū)活力日益匱乏的問題。空間中人的行為和空間需求的關(guān)系缺乏探討導(dǎo)致兩者間的矛盾日益明顯。本文就“為什么要進(jìn)行城市實(shí)驗(yàn)？”“怎么用民俗文化去影響社區(qū)彈性空間？”進(jìn)行提問，并設(shè)計(jì)出研究策略。策略引導(dǎo)下，通過對(duì)柳州人民廣場(chǎng)周遭環(huán)境以及對(duì)當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族民俗文化進(jìn)行了深入研究，用實(shí)驗(yàn)轉(zhuǎn)換的方式設(shè)計(jì)出了系列的城市家具與新興的實(shí)踐體系。該設(shè)計(jì)與單一的設(shè)施相比，使用基于人行為變化的模型為基于情景的規(guī)劃提供信息有助于提高處理城市化不確定性時(shí)的能力，在滿足需求的同時(shí)，傳播民俗文化，打造全新文化城市。

關(guān)鍵詞：城市家居設(shè)計(jì);民俗文化;柳州人民廣場(chǎng)

一、研究思路

（一）為什么要進(jìn)行城市實(shí)驗(yàn)？

廣西柳州人民廣場(chǎng)是柳州第一個(gè)大型城市廣場(chǎng)，有著豐富的地形，是當(dāng)?shù)囟鄶?shù)人文娛樂活動(dòng)的最佳場(chǎng)所，承載了城市主要文化交流。但是，目前廣場(chǎng)設(shè)施老舊，職能單一，缺少公共藝術(shù)設(shè)施，人流減少。我們從“針對(duì)城市公共空間中人的行為和空間需求的關(guān)系探討”、“用協(xié)同創(chuàng)造、參與式設(shè)計(jì)、開放設(shè)計(jì)來分解和解決社會(huì)問題，問文化塑造彈性空間，推動(dòng)居民與社區(qū)的關(guān)聯(lián)性”兩個(gè)方向開始建立了研究思路。

（二）怎么用民俗文化去影響社區(qū)彈性空間？

依據(jù)社會(huì)調(diào)查，和社會(huì)需求，從行為學(xué)習(xí)、文化滲透、社區(qū)交流、服務(wù)優(yōu)化、彈性利用、云端服務(wù)六個(gè)方面，制定了以下六條核心的研究思路：a.持續(xù)學(xué)習(xí)、優(yōu)化空間中使用者的行為;b.將民族藝術(shù)轉(zhuǎn)譯到公共空間的營(yíng)造當(dāng)中;c.促進(jìn)社區(qū)間的交流，激發(fā)群眾互助活力;d.參與式設(shè)計(jì)的持續(xù)性學(xué)習(xí)優(yōu)化服務(wù);e.城市彈性空間的靈活性與均置度優(yōu)化;f.用云端數(shù)據(jù)服務(wù)來提高彈性利用效率等

（三）目標(biāo)：文化城市

該項(xiàng)目的目的是了解當(dāng)前的綜合計(jì)劃在柳州人民廣場(chǎng)適應(yīng)文化發(fā)展和滿足公共需求的有效性，并提供比較和解決方案以彌補(bǔ)其任何不足。為此，我們提出了新的公共家具設(shè)計(jì)和再生策略的組合，并運(yùn)行彈性分析和家具性能的模型來分析每個(gè)環(huán)境模塊的影響。堅(jiān)韌不僅開發(fā)和運(yùn)行評(píng)估公共家具環(huán)境性能的措施，還使用實(shí)時(shí)獲取的大數(shù)據(jù)將新的城市發(fā)展計(jì)劃與之進(jìn)行比較以確定設(shè)計(jì)效果。

（四）研究策略

通過對(duì)公共設(shè)施進(jìn)行研究，我們發(fā)現(xiàn)，公共空間通常需要滿足舞蹈、休閑、閱讀、游戲、健身、表演、散步、閑逛等公共活動(dòng)，為了打造更加豐富多彩的文化城市，在趣味性、多樣性、文化性、生活性、適應(yīng)性進(jìn)行優(yōu)化，制定了更詳細(xì)的策略：1.吸引人群、2.引導(dǎo)自主搭建、3.促進(jìn)材料循環(huán)往復(fù)使用、4.提高人與自然交互、5.加快模塊更替、6.促進(jìn)人與人之間交流、7.更多樣的功能等方向來塑造文化城市。將符合元素與不同人群發(fā)生在多條事件上的故事或者情節(jié)就構(gòu)成了舞臺(tái)，把美好的民俗文化以一種新的方式扎根于這個(gè)城市。

二、圖像研究

以壯族為例，圖像發(fā)展歷史沿革中，1949年以前壯族沒有自己的文字，歷史的記載依靠織錦和其他繪制圖案的方式，如坡牙歌書，每個(gè)符號(hào)都是一個(gè)美好的愛情故事，少數(shù)民族的紋飾紋樣的繪制和圖案記載的方式曾廣泛的影響著他們的衣食住行。新中國(guó)成立后，壯族文字出現(xiàn)后，城市發(fā)展日新月異，圖案記載的方式就少了，本民族對(duì)圖案的辨識(shí)度開始降低。2006年壯錦成為了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。壯族的紋飾紋樣分為幾何紋、動(dòng)（植）物紋兩種。紋飾紋樣都有著獨(dú)特的含義，如幾何紋中的“水波紋”，有惦念祖先、躲避洪水災(zāi)害、起到民族更好繁衍的含義，“卍”字紋隨來自藏傳佛教，但是在壯文化中有環(huán)環(huán)相扣、吉祥萬福的含義。針對(duì)壯族紋飾紋樣進(jìn)行了大量的分類抄繪學(xué)習(xí)和研究。

三、場(chǎng)地調(diào)研

面對(duì)廣西柳州人民廣場(chǎng)豐富的人居環(huán)境，從時(shí)間要素、環(huán)境要素、場(chǎng)地要素、空間要素等四個(gè)方面進(jìn)行了分析。時(shí)間要中有著以下的幾種現(xiàn)狀：柳州人民廣場(chǎng)一年四季溫差不大，但是仍會(huì)有些許的差別.春季萌芽淡彩，夏季茂密濃綠、秋季部分植被更迭、冬季較為單薄;環(huán)境要素中有著以下幾個(gè)特點(diǎn)：降雨積水量大、常年氣溫偏高、汽車噪音較大、景觀配置有待提升;豐富的環(huán)境中場(chǎng)地要素要應(yīng)對(duì)的有以下幾種環(huán)境：有抬升空間、下沉空間、洽談空間、植被交融的空間;空間要素中面對(duì)以下幾種問題：建筑彈性空間浪費(fèi)、公共空間特色弱、街道雜物亂放、藝術(shù)氛圍弱化等問題。在各項(xiàng)影響要素中，我們抽出了幾個(gè)場(chǎng)景提出了初步的解決辦法。如：增設(shè)兒童游樂區(qū)域;提供綠植隔離;營(yíng)造社交舞臺(tái);增添移動(dòng)書架、垃圾桶;提供更多短暫停留區(qū)域等方式。

四、設(shè)計(jì)策略

針對(duì)如何將民族紋樣的價(jià)值觀、色彩和形式進(jìn)行當(dāng)代轉(zhuǎn)換，融入到公共家具的體塊設(shè)計(jì)中。通過單體體塊設(shè)計(jì)，將不同的功能植入不同尺寸的模塊，搭配出不同的組合，用以塑造不同的場(chǎng)景，同時(shí)為參與者提供了二度創(chuàng)作的機(jī)會(huì)。我們?cè)谒慕M場(chǎng)景中用三種尺寸的模塊進(jìn)行了設(shè)計(jì)模擬，并且進(jìn)行了人流、綠化、車流的分析。目的是功能上更好的解決當(dāng)?shù)匚幕狈Α⒖臻g利用率極低、豐富的功能需求等系列問題。外觀上，用新的手法轉(zhuǎn)譯民族瑰寶，為城市公共空間增添鮮明的色彩。策略中，模塊從單體的設(shè)計(jì)、放置、組合以及單體的分析。

五、實(shí)驗(yàn)轉(zhuǎn)換

面對(duì)豐富的人居化境和多樣的功能需求，將民族紋飾紋樣中提取的價(jià)值觀、色彩、形式等轉(zhuǎn)換為了18件城市家具，分別適用于不同的環(huán)境，且能夠適應(yīng)模塊化的組裝。這其中包含了：運(yùn)動(dòng)設(shè)施、藝術(shù)座椅（卍字紋、水波紋等民族紋樣轉(zhuǎn)譯）、池邊階梯、躲雨小屋、規(guī)劃置物、共享儲(chǔ)物、智能傘架、城市茶室、臨時(shí)存放、公共舞臺(tái)、綠植亭廊、綠植小格子、街邊小廳、臨時(shí)展廳、街邊驛站、輪滑天地等多項(xiàng)公共設(shè)施。

材料研究分析中，從硬度、拉伸強(qiáng)度、抗沖擊強(qiáng)度、耐腐蝕性以及環(huán)保性等多方面考慮，最終選用了塑料材料中的EVA和PE以及金屬材料中的不銹鋼、鋁合金、銅合金等混合大牌，來提高公共設(shè)施的綜合持久度以及環(huán)保性。

六、場(chǎng)所營(yíng)造

將柳州人民廣場(chǎng)的場(chǎng)景綜合分析，歸類于三大類場(chǎng)所，即：面對(duì)不同高度的建筑環(huán)境的街道、面對(duì)不同年齡段的人群、面對(duì)不同范圍的社區(qū)場(chǎng)所、面對(duì)不同種類的娛樂空間以及城市廣場(chǎng)空間。每三大類場(chǎng)所分別對(duì)應(yīng)五種空間，從街道、年齡、社區(qū)、辦公、城市廣場(chǎng)等多個(gè)方面進(jìn)行適應(yīng)性的功能安插與交織。

公共家具的植入，從空間角度：合理營(yíng)造，有更多舒適的休息區(qū);功能角度：不同的裝置配比，塑造豐富的各種功能;年齡段角度：官方適應(yīng)不同類型、年齡段的人群;影響方面：全方位提高居民整體幸福感，傳播民俗文化。

七、交互實(shí)踐

實(shí)踐體系，是未來設(shè)計(jì)發(fā)展必不可少的一個(gè)趨勢(shì)，良好的設(shè)計(jì)，將要以更加適合社會(huì)發(fā)展階段的時(shí)間方式或體系置入社會(huì)的發(fā)展才能更好的融入，更靈活的成長(zhǎng)。“紋紋”軟件則是結(jié)合大數(shù)據(jù)的手法，構(gòu)建城市網(wǎng)絡(luò)、檢測(cè)預(yù)測(cè)使用情況、分析人流密度、想學(xué)習(xí)人的行為，從而更好的提供服務(wù)以及更新迭代。在傳遞文化的基礎(chǔ)上更具有可持續(xù)性。

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作者簡(jiǎn)介：楊炳鑫，（1999-），男，漢族，中央民族大學(xué)本科生，研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)。