長征精神論綱

楊娟 李靜 秦蘭珺 魯太光

引言

1934年10月，中央紅軍（紅一方面軍）離開中央蘇區，開始大規模戰略轉移。隨后，紅二、四方面軍和二十五軍，也離開各自根據地，進行戰略轉移。1936年10月，紅軍三大主力在甘肅會寧會師，偉大的長征勝利結束。在兩個寒暑、700多個日夜里，紅軍縱橫15個省份，跨越近百條江河，攀越40余座高山險峰，征服皚皚雪山，穿越茫茫草地。在中央紅軍二萬五千里、各路紅軍總計六萬五千余里的征途中，紅軍始終處于10倍于己的國民黨軍隊的圍追堵截中，遭遇的戰斗有600多場，平均每三天就發生一次激烈的戰斗，處境險絕。紅軍將士以自己堅定的腳步、非凡的智慧、淋漓的熱血和高昂的理想，書寫了一部壯闊的中華民族史詩，向全世界展示了人類精神的新高度。

長征勝利，實現了中國共產黨和中國革命事業從頓挫走向輝煌的偉大轉折，翻開了中華民族偉大復興歷史進程的嶄新篇章。在紀念紅軍長征勝利80周年大會上，習近平總書記指出，長征留給我們的最可寶貴的精神財富就是“中國共產黨人和紅軍將士用生命和熱血鑄就的偉大長征精神”。作為中國共產黨人紅色基因和精神血脈的重要組成部分，偉大的長征精神已深深融入中華民族的血液和靈魂，成為鼓舞和激勵中國人民不斷攻堅克難、贏得勝利的強大精神動力。在每一個歷史階段，尤其是歷史轉折的關鍵時刻，都給我們以強大支持。

實現中華民族偉大復興是近代以來中國人民最偉大的夢想，今天，我們比歷史上任何時期都更接近實現這個夢想。但正如習近平總書記在黨的十九大報告中所諄諄告誡的，“行百里者半九十。中華民族偉大復興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實現的。全黨必須準備付出更為艱巨、更為艱苦的努力”。在這樣的歷史階段，聯系當前的黨情、國情、世情，回望那場激越的革命長旅，可謂正當其時。

一、長征：偉大的中華民族史詩

要準確理解長征精神的豐富內容，需要首先了解長征的歷史進程。

由于第五次反“圍剿”斗爭的失敗，中央紅軍被迫實施戰略轉移。1934年10月10日晚，中共中央、中革軍委率領第一、二野戰縱隊，分別由江西省瑞金縣的田心、梅坑地區出發，向于都河以北地區開進。蔣介石調集26個師、30余萬兵力，設置四道封鎖線，企圖殲滅中央紅軍。在“左”傾冒險主義軍事指揮下，紅軍在突破四道封鎖線，特別是湘江血戰中折損大半，紅軍從出發時的8萬余人銳減到3.5萬人左右。為改變這一極端被動的局面，毛澤東、周恩來、朱德、王稼祥、洛甫（張聞天）等黨和紅軍領導人經過通道會議、黎平會議、猴場會議，特別是遵義會議，逐步確立了毛澤東在黨和紅軍中的領導地位，恢復了正確的軍事路線。紅軍四渡赤水、奪取婁山關、二占遵義城、南渡烏江、威逼貴陽、進軍云南、巧渡金沙江、強渡大渡河、飛奪瀘定橋、翻越夾金山，1935年6月，到達四川西北的懋功地區，與紅四方面軍勝利會師。此后，中央政治局決定恢復第一方面軍番號。8月，第一、四方面軍混編為左右兩路軍，進入茫茫草地。但進至四川阿壩地區，張國燾拒絕北上，主張南下，并企圖危害中央。9月11日，中共中央率領紅一、三軍和軍委縱隊單獨北上。經連番血戰，于10月19日到達陜甘蘇區吳起鎮，與西北紅軍和紅二十五軍勝利會師。中央紅軍歷時一年，轉戰11省，長達二萬五千里的長征勝利結束。

為全力配合中央紅軍長征，1934年10月，紅二、六軍團主力會合，向湘西進發。其湘西攻勢持續了兩個月，調動和牽制國民黨軍11個師2個旅，有力地配合了中央紅軍在湘黔的行動。從1935年初開始，國民黨糾集湘鄂兩省11萬兵力，發動“圍剿”。從2月到8月，紅二、六軍團作戰30余次，斃敵傷敵萬余人，部隊擴大到2.1萬人。從9月開始，蔣介石再次調集130多個團，20余萬軍隊，展開新一輪“圍剿”。11月19日，紅二、六軍團從湖南桑植的劉家坪出發，開始長征。歷經輾轉回旋，1936年4月紅二、六軍團強渡普渡河、過金沙江、翻玉龍雪山，于7月1日在四川甘孜同紅四方面軍會師。7月5日，中革軍委命令紅二、六軍團和紅三十二軍組織紅二方面軍。7月11日，紅二方面軍從甘孜東谷出發北上。10月22日，紅二方面軍與紅一方面軍在寧夏將臺堡會師，勝利完成長征。

為策應中央紅軍北上，1935年3月底，紅四方面軍自陜南回師川北，開始長征。為貫徹川陜甘戰略方針，打破國民黨的“川陜會剿”，紅四面軍發起嘉陵江戰役。從3月28日至4月21日，紅軍殲滅敵軍12個團，占領閬中、北川等8座縣城，控制了縱橫兩三百里的地區。1935年6月，紅四方面軍同中央紅軍會師后，張國燾率領左路軍東進到阿壩后，擅自改變北上計劃，再次南下。在黨中央和共產國際一再電令下，1936年2月初，紅四方面軍開始向西北轉移。7月1日，紅四方面軍與紅二、六軍團在四川甘孜會師，共同北上。10月，紅二、四方面軍到達甘肅會寧，與紅一方面軍會師。

紅二十五軍的長征亦艱難曲折。1934年11月16日，在鄂豫皖省委書記徐寶珊、軍長程子華、政委吳煥先和副軍長徐海東率領下，近3000人的紅二十五軍告別大別山地區，從河南省羅山縣何家沖出發西進，一路粉碎了國民黨軍隊兩次“圍剿”，建立了鄂陜、豫陜2個特委和5個縣工委，以及鄂陜邊區蘇維埃政府，這是紅軍長征途中創建的唯一根據地。1935年8月3日，紅二十五軍進入甘肅，隨即翻越麥積山、攻占天水城、過渭河、破秦安、逼近靜寧，配合了紅一、四方面軍的行動。9月15日，紅二十五軍到達延川縣永坪鎮，與紅二十六、二十七軍會師，是長征到達陜北的第一支紅軍隊伍。[1]

這就是長征的概況。正是這場艱苦卓絕的偉大遠征成就了偉大的長征精神。

二、各個時代對長征精神的闡發

長征精神是在紅軍長征過程中形成的。隨著長征勝利，這種精神得到及時總結和提煉，成為支持中國革命的強大動力。中華人民共和國成立后，社會主義建設和改革次第展開，在每個階段，長征精神都得到了與時俱進的闡發，煥發出新的光彩，成為砥礪中國人民前進的強大動力。

（一）與偉大征程伴生的精神資源

長征最初并未形成統一的稱謂。隨著戰略轉移的推進，“長征”一詞才被提出并逐漸固定下來。一般認為，1935年5月，《中國工農紅軍布告》是革命文獻中第一次用“長征”這個詞來指代1934年10月份起的這場戰略轉移。[1]以中共中央名義正式確立“長征”概念，則出現在同年11月13日發布的《中國共產黨中央委員會為日本帝國主義并吞華北及蔣介石出賣華北出賣中國宣言》中。[2]

如果說，使用“長征”一詞是為了找到恰切的語匯來描述這場偉大征程，那么經由毛澤東闡發，“長征”一詞則真正獲取了自身的歷史能量與精神意涵。

伴隨著“長征”概念扎根，對長征精神的闡釋也逐漸擁有其內在生命與豐厚肌理。1935年10月，一首《七律 · 長征》以汪洋詩意的筆觸，抒寫了毛澤東的曠世豪情。隨后的12月27日，毛澤東在瓦窯堡會議上做了名為《論反對日本帝國主義的策略》的報告，進一步闡釋了長征的歷史意義：“長征是歷史紀錄上的第一次，長征是宣言書，長征是宣傳隊，長征是播種機。自從盤古開天地，三皇五帝到于今，歷史上曾經有過我們這樣的長征嗎？十二個月光陰中間，天上每日幾十架飛機偵察轟炸，地下幾十萬大軍圍追堵截，路上遇著了說不盡的艱難險阻，我們卻開動了每人的兩只腳，長驅二萬余里，縱橫十一個省。請問歷史上曾有過我們這樣的長征嗎？沒有，從來沒有的。”[3]這既是對長征意義的凝練與總結，也是當時關于長征精神的共識。

紅軍到達陜北后，旋即被重重困難包圍，還遭遇國內外諸多謠言與污蔑。因此，自1936年春天起，紅軍便開始醞釀向長征親歷者征集個人日記、回憶錄等，以便向世界宣傳長征真相，爭取更多外部援助。然而，由于上半年戰事緊張，這一籌劃被擱置下來，直到美國記者埃德加 · 斯諾到訪，征集長征史料的工作才真正提上日程。1936年8月5日，毛澤東與楊尚昆聯名致函長征親歷者，號召撰文回望，并建議編印《長征記》一書。截至10月底，紅軍政治部共征集到200多篇文章，計50余萬字，最后于1942年精選出百余篇，定名《紅軍長征記》，以“內部資料”形式流通。《紅軍長征記》保留了最原始豐富的歷史細節，為外界了解、認識長征和長征精神提供了第一手史料。

根據目前的考證，陳云是向世界宣傳長征的第一人。1936年3月起，他化名“廉臣”，在法國巴黎主辦的《全民月刊》上連載《隨軍西行見聞錄》，同年7月該文以單行本的形式在莫斯科面世，第二年3月在國內出版。陳云側重描述紅軍的英雄氣概，以及紅軍為人民服務的事例，同時還大力宣傳共產黨倡導的國共合作主張。[4]曾任紅一軍團政治部主任的朱瑞，則于1935年12月30日在《戰士報》上發表《艱苦的一年，偉大的一年》這篇早期的長征紀實作品;范長江、埃德加 · 斯諾等中外記者，則深入實地，分別寫出《中國的西北角》與《紅星照耀中國》（又名《西行漫記》）等名作。《紅星照耀中國》也探觸、闡釋了長征精神，作者這樣寫道：“冒險、探索、發現、勇氣和膽怯、勝利和狂喜、艱難困苦、英勇犧牲、忠心耿耿，這些千千萬萬青年人的經久不衰的熱情、始終如一的希望、令人驚詫的革命樂觀情緒，像一把烈焰，貫穿著這一切，他們不論在人力面前，或者在大自然面前，上帝面前，死亡面前都絕不承認失敗—所有這一切以及還有更多的東西，都體現在現代史上無與倫比的一次遠征的歷史中了。”[5]這段總結很有代表性，革命樂觀主義、信仰的力量、無所畏懼的斗爭意志—這些關鍵的概括，道出了初期人們對長征精神的普遍共識。這也意味著，長征精神不只有一時一地的價值，它的革命史意義、精神史意義將伴隨著革命事業一道前進，并不斷煥發出新的力量。

（二）與共和國同行的長征精神

中華人民共和國成立后，長征精神不斷得到闡發。在革命歷史經驗的整理與敘述中，長征精神占據著關鍵位置。這不僅因為其前所未有的創世偉業與震撼世界的英雄氣概，更因為在這一過程中錘煉出的長征精神具備跨越時空的普遍意義。

中華人民共和國成立后，修建了許多紅軍紀念碑、紀念館、烈士陵園等，并通過各種形式普及長征故事。1954年2至4月，中宣部黨史資料研究室在1942年版《紅軍長征記》的基礎上重新編輯，以《中國工農紅軍第一方面軍》為題，將之連載于《黨史資料》。在此基礎上，1955年5月，人民出版社推出了單行本。與此前的“內部資料”不同，飛奪瀘定橋、四渡赤水、“爬雪山，過草地”等生動鮮活的長征故事終于公開面世，走進了工廠、礦山、社隊、學校，尤其是中小學課堂，長征故事普及開來，長征精神也開始真正走進人民大眾內心深處。

1956年7月，為紀念建軍30周年，中央軍委發起“中國人民解放軍三十年征文”活動，掀起了撰寫回憶錄的高潮。1957年，編輯工作正式展開，并從1958年開始陸續推出《星火燎原》叢書。這套大型回憶錄多角度地呈現了長征歷程，突出了紅軍將士的革命英雄主義氣概與理想主義情懷。

從20世紀50年代后期至70年代，由于歷史距離逐漸拉開，時代語境發生轉變，對長征精神的繼承方式在“回憶”“歌頌”之外，增加了總結歷史經驗的向度，相關思考也更加理論化、系統化。尤其是1963年之后，對長征精神的闡發更加突出遵義會議的歷史作用，更加強調黨的正確領導。這一時期也出現了表現長征的經典之作，如大型音樂舞蹈史詩《東方紅》（1964）與《長征組歌》（1965）等。

長征被不斷呈現，長征精神被不斷闡發，既是為了繼承傳統，也是時代的現實需求。在前所未有的社會主義建設事業中，在帝國主義的封鎖和包圍中，長征精神是中國人民可切身感知的、足以凝心聚力的“典范”所在。因此，自長征結束后，關于“新的長征”的提法便時有所聞。對長征的敘述和對長征精神的闡發也不斷推進，詩、史、論三者彼此交織，既讓長征的歷史面貌愈加清晰，更不斷提升了長征精神的思想含量。總體來說，20世紀50至70年代，長征精神的闡發和宣傳具備以下特點：第一，對長征的歷史敘述從軍內、黨內走向大眾，不斷鞏固為基本常識與情感共識，長征精神融入革命精神譜系之中。第二，以親歷者的回憶為起點，長征精神逐步擺脫一時一地具體語境的限制，升華為具備真理性的寶貴革命經驗，獲取了恒久的生命力。

可以說，長征是一個“由弱到強”“轉敗為勝”的原型故事。在與之相似的“一窮二白”的建設時期，在每個充滿開創性、艱巨性與復雜性的歷史關頭，人們都可以從長征經驗中汲取信念、智慧與力量。

（三）從改革開放到新時代的長征精神

1978年3月6日，《人民日報》刊文《八億人民的新長征》。文中認為，“鐵流二萬五千里”的長征作為革命英雄主義史詩，已經成為中國人民精神的象征。而“新時期的新長征”就是“在本世紀內把我國建設成為社會主義的現代化強國，任務更艱巨、更復雜，也更光榮、更偉大。它要趕上西方走了三百多年的路程;它要改造我國九百六十萬平方公里大地上的山山水水和千百年遺留的舊思想、舊習俗，使我們古老的祖國從此擺脫貧窮和落后”。[1]黨的十一屆三中全會以后，社會主義建設步入改革開放的新階段。在社會主義現代化的總目標下，長征精神煥發出新質，黨和國家號召人民群眾繼承發揚優良傳統，爭做新長征路上又紅又專的戰士。

這一時期，涉及長征的回憶錄與史料，如《彭德懷自述》《歷史的回顧》《紅軍長征回憶史料》等不斷整理出版，相關研究成果大量涌現。此外，《紅星照耀中國》重譯本面世，產生持續影響。1986年，在中央領導支持下，美國作家索爾茲伯里重走長征路后寫下的《長征：前所未聞的故事》由解放軍出版社出版，向世界提供了紅軍長征的豐富細節。與對外開放同步，長征也更為清晰、深刻地嵌入世界歷史的圖景中。

1986年10月22日，中央軍委常務副主席楊尚昆在紀念紅軍長征勝利50周年大會上，首次系統闡述了長征精神，包括革命信念、英雄氣概、高尚品德與崇高思想四個方面。[1]這也是中共中央首次召開全國性的紀念長征大會。1996年10月22日，江澤民同志在紀念紅軍長征勝利60周年大會的講話中，系統地總結了長征精神的特點，確定了長征精神的基本內涵。[2]2006年10月22日，胡錦濤同志在紀念紅軍長征勝利70周年大會的講話中重申長征精神，強調長征的重大歷史意義，號召全黨、全軍、全國各族人民繼續發揚長征精神，在中國特色社會主義道路上奮勇前進。[3]

在黨的團結帶領下，經過艱苦奮斗，中華民族迎來了偉大復興的關鍵時刻。在這樣的歷史關頭，尤其需要長征精神的支撐。2016年10月21日，在紀念紅軍長征勝利80周年大會的講話中，習近平總書記從新時代中國特色社會主義事業整體布局的高度出發，回顧長征苦難輝煌的歷史進程，重溫長征影響深遠的歷史意義，重申偉大的長征精神。他提醒全黨、全軍、全國人民：“偉大長征精神，就是把全國人民和中華民族的根本利益看得高于一切，堅定革命的理想和信念，堅信正義事業必然勝利的精神;就是為了救國救民，不怕任何艱難險阻，不惜付出一切犧牲的精神;就是堅持獨立自主、實事求是，一切從實際出發的精神;就是顧全大局、嚴守紀律、緊密團結的精神;就是緊緊依靠人民群眾，同人民群眾生死相依、患難與共、艱苦奮斗的精神。”[4]長征精神是中華民族自強不息的民族品格的集中展示，是以愛國主義為核心的民族精神的最高體現。由此出發，他對實現“兩個一百年”奮斗目標、實現中華民族偉大復興中國夢進行了全方位部署，為我們在新時代的長征路上續寫新的篇章、創造新的輝煌提供了科學指引。

綜而觀之，以1934至1936年的偉大征程為歷史原點，歷經革命、建設、改革的歷史階段，對長征精神的歷史內涵和價值的闡發，與時俱進，生生不息，長征精神扎根于中國共產黨和中國人民的偉大實踐，

也必將成為我們邁向新的偉大目標時必不可缺的精神資源與歷史財富。

三、長征精神的內涵與意義

那么，長征精神的內涵包括哪些方面呢？革命英雄主義、理想主義和實事求是精神，是中國共產黨自成立以來就一以貫之的精神傳統。但縱觀我們黨的歷史，從未有一個時期像長征時那樣，在那么艱難困苦的環境下，在那么長的時間內，在那么大的范圍內，將這三種精神發揮得那么淋漓盡致，形塑了人類精神史上的一種卓越的精神景觀。因此，革命英雄主義、理想主義、實事求是精神是長征精神的本質內容。

（一）長征與革命英雄主義精神

紅軍長征能夠全球矚目，首要原因就在于共產黨和紅軍壓倒一切敵人而不被任何敵人所壓倒、征服一切困難而不被任何困難所征服的革命英雄主義氣概。長征歷時之長、規模之大、行程之遠、環境之險惡、戰斗之慘烈，在中國歷史上絕無僅有，在世界歷史上也極為罕見。紅軍將士創造了氣吞山河的人間奇跡，而這奇跡，是無數紅軍將士用鮮血和生命創造的：1934年10月，紅一方面軍作戰部隊踏上長征之路時，人數為8.6萬余人，1935年10月到達陜北吳起鎮時，僅為近8000人。[5]其他各部人數變化也類似。據計算，在中央紅軍二萬五千里的征途上，平均每300米就有一名紅軍犧牲。[6]可以說，紅軍將士以自己英雄的身軀鑄就了一座座巍峨的豐碑。

英雄主義的核心要義是視死如歸、大無畏的犧牲精神。長征途中，紅軍面臨強敵圍追堵截，在槍林彈雨中行軍，血戰無數。每次戰斗，紅軍將士都奮勇向前，創造了一則則經典戰例。比如飛奪瀘定橋時，22名突擊隊員冒著槍林彈雨，在橋板被拆掉、懸空于洶涌大渡河之上的鐵索上，一手持槍，一手抓握鐵索，向對岸發起沖擊，最后穿越烈火，一舉擊潰守軍，飛奪瀘定橋。這樣的壯舉空前絕后，聶榮臻曾評價說：“中國工農紅軍偉大的犧牲精神，是任何敵人不能比的。有了這種精神，我們就能夠絕處逢生，再開得勝之旗，重結必勝之果。”[1]

湘江戰役是長征中最慘烈的一戰，紅五軍團三十四師掩護主力部隊西進。連番血戰，完成任務后，被敵人包圍，全師官兵奮勇突擊，戰斗到底。師長陳樹湘腹部中彈被俘，敵軍將陳樹湘抬在擔架上，押往長沙。彎曲的山路上，抬擔架的民夫腳下一滑，才發現陳樹湘已經從傷口處把自己的腸子掏出來，扯斷了，鮮血染紅了大地。

1935年7月，紅二十五軍經過長途浴血轉戰，到達陜南，做出了西去陜甘蘇區，與那里的紅軍會合的決定。在偶然得到紅一、四方面軍在毛兒蓋休整，有北上陜甘跡象的消息后，他們立即決定進入甘肅南部，在敵人防線后方大造聲勢，把陜甘的國民黨軍隊拖住，不惜一切代價配合主力紅軍北上。為了達到這一戰略意圖，紅二十五軍采取了反常規的行動，故意暴露自己的位置和實力。果然，大量國民黨軍隊被吸引過來，他們陷入十分艱難的境況中，軍政委吳煥先在戰斗中壯烈犧牲。但就是在這樣危險的局勢下，8月14至31日，紅二十五軍在西安通往蘭州的公路兩側，以接連不斷的戰斗，整整堅持了18天。直到面臨全軍覆沒，又一直得不到主力紅軍消息，他們才繼續北上。《共產國際》第7卷第3期評價他們的英雄壯舉說：“中國紅軍第二十五軍的榮譽猶如一顆新出現的明星，燦爛閃耀，光被四表！就好像做毛澤東部隊的先鋒一樣，幫助毛澤東部隊打開往陜北的途徑。”[2]

這種犧牲精神，體現在每一位紅軍將士身上。每次激烈的戰斗中，紅軍指揮員總是身先士卒，以身作則。1935年1月遵義會議后，為完成北渡長江的戰略部署，中革軍委決定在土城附近的楓村壩、青崗坡一帶伏擊尾隨的川軍。但由于敵情判斷有誤，戰局危急，川軍一度攻到中革軍委指揮部前沿。這時朱德提出親自到前沿指揮戰斗，他對毛澤東說：“老伙計，不要考慮我個人的安全，只要紅軍能夠勝利，區區一個朱德又何惜？”正是在朱德鼓舞、指揮下，紅軍成功撤出了戰斗。[3]

紅軍爬雪山、過草地時，炊事員等后勤人員損失最大，因為他們不但和其他士兵一樣，面對著同樣嚴酷的自然環境，而且還攜帶著包括飲具在內的沉重裝備。紅三軍團一個連有九名炊事員，班長姓錢，他帶領的炊事班，每個人的擔子都超過了規定的重量，但向草地出發時，他還是帶上了連隊的那口大銅鍋。一天早上，一個炊事員剛挑起大銅鍋，身子一歪就一聲不響地倒下了;另一個炊事員挑起大銅鍋繼續趕路。一次他在雨布下用大銅鍋燒姜湯給大家喝，好不容易把水燒開，剛端著一碗姜湯想給病號送去，沒走幾步就連人帶碗摔在了泥水中。這時大家才知道，炊事班的同志進入草地后，誰都沒舍得吃一粒糧食。最終，九名炊事員全都犧牲在草地里。這口從江西挑到草地的銅鍋，成為紅軍官兵忘我犧牲的英雄主義精神的最好見證。

紅軍過草地時，有一些官兵掉隊，倒在路上，為了援救這些掉隊的戰友，紅軍成立了收容隊。然而，那些倒下的官兵為了不拖累其他同志，竟拒絕收容，他們用草把自己的臉蓋上，一動不動，希望走過他們身邊的同志以為他們已經犧牲。紅軍就是這樣一支隊伍，一支為了革命勝利，為了他人活下去，不惜犧牲自己的隊伍。

英雄主義的另一種表現形式是樂觀主義精神。長征的艱險是空前的，但紅軍沒有悲觀失望，而是積極樂觀。查看紅軍長征資料，經常會看到這樣的記錄。1935年1月，中央紅軍強渡烏江、血戰婁山關、攻占遵義后，形勢稍有轉圜，但依然面臨重重險境，可就是在這樣的情況下，紅軍籃球隊還與省立第三中學籃球隊組織了一場友誼賽。更值得注意的是，紅軍總司令朱德是紅軍籃球隊隊員之一。年近半百的朱德在籃球場上奔跑著，觀看球賽的遵義老百姓把籃球場圍得水泄不通，他們看到此情此景，感到格外親切。如果說政治宣傳還不能讓民眾對紅軍產生由衷的信任感的話，那么朱德在歡笑中和學生一起打球的場景，一定觸動了他們的心靈。

爬雪山過草地之際，環境險惡到極點，但這時候，在有關回憶錄中，竟然看到不少頗有“閑情逸致”的記載。據周士第回憶，一次爬雪山時，蕭勁光竟然提議吃冰激凌，陳賡、宋任窮、莫文驊、馮雪峰、李一氓等紛紛響應，都拿著漱口杯向雪堆下層挖，摻入糖精，自制起冰激凌來，引得好多士兵向他們學習。[1] 董必武則“胸懷長遠”，在過草地時，就已經想到“革命勝利后，有專門人才來這地方考察一次，一定有許多適用于人類的東西發現出來”。[2]而更常見的場景則是唱歌、跳舞。據鄧發《雪山草地行軍記》記載，過松潘草地時，情形極其艱難，但“長征的英雄們，包括婦女、老頭和文學家在內，精神上都非常愉快”。一次，隊伍在河岸集結渡河，看見了蔡暢，就歡迎她唱歌。她立即用法文唱起了《馬賽曲》，她抑揚的音韻、慷慨的歌聲，使戰士們聞歌起舞，不但減輕了疲勞和寂寞，且越發精神抖擻，神氣振作。[3]

（二）長征與革命理想主義精神

英雄主義是表現，理想信念是內里。紅軍之所以能忍耐難以言表的艱難困苦，戰勝史無前例的危機挑戰，之所以能轉危為安，挺進陜北高原，開創了中國革命的高峰，是因為紅軍是一支理想之師、信仰之師。正如習近平總書記所指出的，崇高的理想，堅定的信念，永遠是中國共產黨人的政治靈魂。在這個意義上，長征是一次理想的偉大遠征，信仰的偉大遠征。中國共產黨和紅軍用自己的鮮血和生命，在長征途中書寫了一曲又一曲感人至深的理想之歌、信仰之歌。

中央紅軍離開蘇區，是一次被動的戰略轉移，路在何方，當時未有定論。這種離別的漂泊感，陸定一的回憶文章展現得特別生動。他以哥倫布航海類比這次遠行，坦言“不知道將在什么地方靠岸，在什么地方停腳”。不過，紅軍將士卻并未悲觀失望，恰恰相反，他們滿懷信心地開始了這次前路未定的漫漫征程。之所以如此，是因為他們有遠行必備的“指北針”—共產主義的理想和信仰。他們堅信自己必將“如哥倫布找到新大陸一樣”，“得到最后的勝利”。他們堅信，“不論怎樣，中國總是要解放的”。[4]

的確，黨和紅軍是帶著共產主義的理想和信仰開始長征的，在這方面，留下了許多意味深長的故事。成仿吾是早期中共黨員和教育家。1934年，他從鄂豫皖根據地到達瑞金，在馬克思共產主義學校（中共中央黨校前身）任職，是學校中唯一的政治教員。1934年10月，他擔任紅一方面軍干部團政治教員，與徐特立、謝覺哉、董必武等老革命家同行，參加了長征。出發時，他和大家一樣帶了一床毯子、一袋干糧、一個裝著簡單衣物的掛包。掛包里除了放些日用品、衣服外，還有一些馬列書籍，其中有一本德文版《共產黨宣言》。這本德文版《共產黨宣言》是成仿吾平生最珍愛的一本馬克思主義經典著作，他曾先后三次（1929年、1938年、1974年）將其翻譯成中文，充分體現出他對這部經典的深刻理解和深厚感情。[5]

據記載，長征途中，周恩來也始終攜帶著一本《共產黨宣言》，給予同樣的重視，以至于中華人民共和

國成立后，他還一直牽掛《共產黨宣言》首譯本的尋找，曾深情地說：“當年長征的時候我就把《共產黨宣言》當作‘貼身伙伴，如果能找到第一版本的《共產黨宣言》，我真想再看一遍。”[1]長征中這些人與書的故事，傳達出老一代共產黨人對馬克思主義真理的追求和信仰。

這種追求和信仰的光輝照耀著長征的路途。1935年6月，陳云奉中央之命秘密抵達莫斯科，向共產國際執委會書記處報告中央紅軍長征和遵義會議的情況。在報告中，陳云指出紅軍取得長征勝利的一個重要原因，是紅軍中有大批黨員，他們“無論是指揮員，還是普通戰士，都作出了勇敢無畏、忠于黨、忠于工人階級事業的表率”。他還講了一個極其感人的現象。每次戰斗前，連隊的黨員都召開會議，選出后備指揮員，有四五個人。如果連長在戰斗中受傷或犧牲，隊伍不會跑散，因為第一后備連長會立即挺身而出;如遇不幸，第二后備連長又會代替他，一個接著一個。而且，黨員受傷后，為了不影響同志們的情緒，總是對他們說：“沒關系，你們繼續前進吧。”對此，陳云總結道：“我們紅軍中的共產黨員都是我們黨的優秀分子。”[2]這種理想主義的力量正是英雄主義之根源。

這一點，在中央紅軍干部團身上得到了充分的體現。干部團是長征前夕中央將紅軍大學、紅軍第一步兵學校、紅軍第二步兵學校、紅軍特科學校合編組成的一支特殊部隊，陳賡為團長，宋任窮為政委，中共黨員和青年團員占比很高。毛澤東曾說干部團是紅軍的寶貴財富。長征途中，干部團屢擔重任，屢立奇功。比如，巧渡金沙江時，為了確保拿下對于紅軍最有利的皎平渡口，中革軍委派出了干部團。干部團果然不負眾望，克服重重困難，不僅順利搶占皎平渡，而且一鼓作氣，以400人擊潰國民黨兩個團，取得通安戰斗的勝利，為中央紅軍平安渡過金沙江掃清了障礙。[3]對此，劉伯承曾感慨萬千地說：“干部團的同志一天走近兩百里的路程，是黑夜，又是難走的山路，還有敵人。一個人怎么能一天走這么遠的路？他們走到了，而且還打了勝仗。靠什么？靠覺悟，靠黨。沒有這些，根本做不到。”[4]

對比更能說明問題。張愛萍記錄了一個十分生動的例子。第二次占領遵義城后，紅三軍團十一團在城外與國民黨軍大量援兵相遇，兩軍對壘，相持不下，為了攻占紅軍占領的山頭，國民黨軍用金錢鼓舞士氣，大喊：“弟兄們！搶下這個山頭，二千塊大洋！”而紅軍指戰員則高喊：“不要怕！要堅決，同志們！為革命流最后一滴血！”[5]結果不言而喻，紅十一團同增援部隊一道，殲滅國民黨吳奇偉的兩個師大部。

經歷了長征砥礪，催生出一種新人格。埃德加·斯諾發現了一個令他驚訝的現象，就是那里的戰士紅軍都精神昂揚、自尊自信、樂觀向上，“看到他們，就會使你感到中國不是沒有希望的”。他還舉了一個叫季邦的小紅軍的例子，因為擔心斯諾拿不準他名字的發音，誤聽為其他諧音，影響紅軍形象，他特意找到斯諾，把自己的名字仔細地寫在紙上，告訴斯諾寫到他時一定不要寫錯。[6]小紅軍的自尊和鄭重，使本來沒想寫他的斯諾深受感動，就把這個意味深長的細節寫進了《紅星照耀中國》。這就是長征鍛煉出的新人的魅力。長征中，這樣的小紅軍有很多。據統計，長征時，紅軍“指揮員的平均年齡不足二十五歲，戰斗員的年齡平均不足二十歲，十四歲至十八歲的戰士至少占百分之四十”[7]。其實，長征中的這些年輕的指戰員們，都是新人。正是這嶄新的人格，使紅軍成為世界上從未有過的軍隊：官兵裝束是一樣的，頭上的紅星是一樣的，前進的方向是一樣的。

有研究者發現，長征前后毛澤東創作的詩詞氣勢大為不同，長征前3個月寫下的《清平樂 · 會昌》，抒發的似乎還是沉郁的個人心志，但是當紅軍突破湘江防線，途經廣西大山時，他寫下的三首《十六字令》境界就大為開闊：高山大河，金戈鐵馬，一股雄渾之力奔騰而來，非常人能及。等到1935年10月，中央紅軍馬上就要結束長征，到達陜北，他寫下的《念奴嬌 · 昆侖》更是天翻地覆、宇宙洪荒，所涉及的已遠非長征和中國，而是世界格局、千秋歷史。之所以發生這樣的變化，一個重要原因當然是經過長征的磨礪，毛澤東的思想、精神、情感、境界都得到了一次升華。更重要的原因則是，經過長征磨礪，中國共產黨人和紅軍的境界亦得到升華，形成一種新的人格。

（三）長征與實事求是、獨立自主精神

理想和信仰，以及由其所激發的革命英雄主義，是長征勝利必不可少的精神保障，但精神力量要轉化為改造世界的物質力量，還需要正確的戰略方針，正確的方向和道路。在這個意義上，黨領導紅軍長征、戰勝敵人的過程，同時也是探索正確的軍事路線和戰略戰術，尋找中國革命新的落腳點的過程，進而言之，更是聯系實際、創新理論、探索中國革命道路，即馬克思主義中國化的過程。因此，長征精神也包含了中國共產黨實事求是，獨立自主地探索中國道路的精神。

眾所周知，長征最終到達陜北，并不是預先設定的，作為戰略轉移，出發時并沒有打算走很遠。據研究者統計，長征目的地，僅中央紅軍，先后就有八個設想：第一，從江西瑞金出發時，是到湘西與紅二、六軍團會合，發展復興后再回來;第二，黎平會議決定到黔北的遵義地區建立新根據地;第三，遵義會議決定過長江到川西建立根據地;第四，會理會議決定到川西北與紅四方面軍會合，建立根據地;第五，兩河口會議決定去川陜甘一帶開辟新根據地;第六，毛兒蓋會議進一步明確到甘南洮河流域創建新根據地;第七，俄界會議決定到與蘇聯接近的地方創建根據地，將來向東發展;第八，在哈達鋪初步決定到陜北去，隨后榜羅鎮會議正式決定陜北為長征的最后落腳點。中央紅軍到達吳起鎮后，中央政治局召開擴大會議，批準了榜羅鎮政治局常委會議的決定，宣告中央紅軍長征勝利結束。從此，陜北才成為中國革命的中心。[1]

長征勝利，不僅保存了革命力量，而且找到了革命事業的新出發點。長征勝利后不久，全面抗戰爆發，以陜甘寧邊區為起點，一大批根據地如雨后春筍般建立和發展起來，革命火種在神州大地漸成燎原之勢。可以說，以長征勝利為起點，黨領導人民掀起了中國革命的新高潮。之所以如此，是因為經過長征，黨確立了實事求是的原則，找到了把馬克思主義普遍原理與中國革命具體實踐相結合的路線和方法，找到了中國革命的正確道路，開始獨立自主地領導中國革命實踐。

中國共產黨的成立是中國歷史上開天辟地的大事。然而，我們也必須承認，剛剛成立的黨還相對弱小和幼稚，還有待于實事求是地探索中國革命的真理，有待于獨立自主地領導中國革命的實踐。中國是一個和任何西方國家都不同的東方農業大國，又處于空前變動中，局勢極其復雜，任何問題都沒有現成答案，中國革命的道路只能靠中國人民自己探尋，并在實踐中提升總結。因此，中國共產黨自成立后，在領導革命的過程中，既取得了偉大成績，也遭遇了嚴重挫折乃至失敗。

紅軍長征是遭遇嚴重挫折后的戰略轉移。長征首先從中央紅軍開始。中央紅軍所在的中央蘇區，鼎盛時期面積為8.4萬平方千米，比現在的寧夏回族自治區還大，相當于兩個半海南島。人口450多萬，是全國最大的革命根據地。中央紅軍的人數也達到13萬。以中央蘇區為依托的中華蘇維埃共和國，先后擁有13個蘇區，總面積達40余萬平方千米，相當于4個江蘇省，人口約3000萬。[2]這么大的中央蘇區和“紅色中國”，是怎么幾乎喪失殆盡的？一個重要原因，就是在中央占統治地位的“左”傾教條主義推行錯誤的政治和軍事路線，不僅導致第五次反“圍剿”失利，而且在戰略轉移中又犯了保守主義錯誤，損失慘重，極大地影響了紅軍的信心和士氣。正是在這樣的危機中，以毛澤東、周恩來、張聞天、朱德、王稼祥等為代表的黨的領導人痛定思痛，探索獨立自主地領導中國革命的方法和路徑，經過一系列重要會議，特別是遵義會議，開始確立毛澤東在紅軍和黨中央的領導地位，確立中國化的馬克思主義正確路線在黨中央的領導地位，使黨和革命事業轉危為安，并不斷開創新的局面。

更重要的是，遵義會議后，在正確的軍事和政治路線指引下，紅軍浴血重生，取得了長征的偉大勝利，使人們進一步認識到，只有把馬克思主義基本原理同中國革命具體實際相結合，獨立自主解決中國革命的重大問題，才能把革命事業引向勝利。這是在血的教訓和斗爭考驗中得出來的真理。因此，紅軍長征勝利、立足陜北后，很快就把解決生存危機同拯救民族危亡聯系在一起，實現了國內革命戰爭向抗日民族戰爭的轉變，為奪取中國人民抗日戰爭勝利，進而奪取新民主主義革命勝利打下堅實基礎。之后，更是在長征精神的基礎上，發展出延安精神，創立了新民主主義理論，使黨領導中國人民取得了新民主主義革命勝利，實現了中華民族的完全獨立和中國人民的徹底解放。在這個意義上，我們說長征的勝利是方向的勝利、道路的勝利。

具有深遠意義的是，經歷長征淬煉，中國共產黨堅持獨立自主、實事求是，一切從實際出發的精神，終于找到了正確的中國革命道路和方向，才真正實現了在追求真理、堅持真理的基礎上全黨、全軍的空前團結。沒有這種思想上、政治上的團結，中國革命勝利是不可想象的。也正是在這個前提下，黨才錘煉出鋼鐵般的紀律，在思想上、政治上、組織上不斷成熟，成為中國革命和建設事業的中流砥柱。

總而言之，長征是一次發現革命真理和革命道路的征程，是馬克思主義中國化的征程。從此，波詭云譎的中國革命的前途豁然開朗，近代以來在現代世界競爭中沉淪的中國歷史的前途也豁然開朗。

（四）長征精神的獨特意義

長征以其空前絕后的壯舉，改寫了中國革命史，震撼了世界。長征精神是黨和紅軍奉獻給中國，奉獻給全世界的精神傳統。

首先，長征精神在中國革命史上具有極其重要的意義。長征精神和井岡山精神、延安精神、西柏坡精神等共同構成了中國革命的精神譜系。它們一脈相承，又各有側重。如果說井岡山精神的重點是革命首創精神和艱苦奮斗精神;西柏坡精神的重點在于戒驕戒躁，保持革命本色;延安精神作為中國革命的階段性總結，帶有某種集大成性質;那么，長征精神在這個譜系當中便以艱苦卓絕環境下的革命英雄主義和革命理想主義為特色，為從困厄向勝利的轉化提供了一種精神傳統。在《矛盾論》中，毛澤東對1927至1937年的時局進行了辯證唯物主義的哲學解讀：“革命斗爭中的某些時候，困難條件超過順利條件，在這種時候，困難是矛盾的主要方面，順利是其次要方面。然而由于革命黨人的努力，能夠逐步地克服困難，開展順利的新局面，困難的局面讓位于順利的局面。一九二七年中國革命失敗后的情形，中國紅軍在長征中的情形，都是如此。”[1]因此，長征精神不僅是堅定理想、戰勝困難的精神，還需被放在辯證唯物主義的矛盾運動中來理解，是一種在逆境中敢于斗爭、敢于勝利，從逆境中通往勝利的偉大精神。

長征精神的影響不僅限于中國國內，它也在世界范圍傳播。在描寫紅軍長征的作品《地球的紅飄帶》中，作家魏巍曾深情寫道：“中國英雄們的長征，是中國人民的史詩，也是世界人類的史詩。這部史詩是中國人民和中國共產黨人用自己的腳步和鮮血鐫刻在我們這個星球上的。它像一支鮮艷奪目的紅飄帶掛在這個星球上，給人類，給后世留下永遠的紀念。”[2]魏巍寫下這段文字十幾年后，美國時代生活出版公司所編的《人類1000年》評選過去1000年來對人類進程最有影響的100個事件，中國入選3個事件：發明火藥、成吉思汗西征、紅軍長征。[1]實際上，紅軍長征之所以入選，不僅因為這是一個具有重大影響的歷史事件，中國共產黨由此帶領著世界上五分之一的人口進入社會主義社會，更因為這是一筆具有世界意義的精神財富。

其實，人類歷史不乏激動人心的遠征，但若論艱苦慘烈，紅軍長征堪稱“世界之最”，而支撐這人類壯舉的則是同樣堪稱“世界之最”的偉大精神。對此，埃德加 · 斯諾在《紅星照耀中國》中感嘆紅軍長征是“歷史上最盛大的武裝巡回宣傳”，是“激動人心的遠征史詩”。[2]瑞士傳教士勃沙特在《神靈之手》中這樣寫道：“紅軍的領導人是堅信共產主義和馬克思列寧主義的信徒，并在實踐著其原理。”[3]美國學者沙培德在《戰爭與革命交織的近代中國（1895—1949）》中這樣描述：“長征戰士受苦受難，為的是將中國帶向應許之地。”[4]德國反法西斯斗士王安娜在《中國—我的第二故鄉》一書中寫道：長征是“無與倫比的現代奧德賽史詩”，“是人類的勇氣與怯懦、勝利與失敗的搏斗。”[5]美國作家威廉 · 莫爾伍德則解讀說：“長征是一次解放”，“長征既打破了地域上的隔絕狀態，又解除了人們心理上的桎梏，使人們的思想從古老的、狹隘的鄉土觀念中解放出來，在人們面前表現出國土之遼闊，揭示出民族精神遺產之博大。”[6]盛大游行、受難和應許、漂泊的勇氣、地理發現中的解放等，盡管他們對長征的認識帶有其母文化的烙印，但無一不指向長征的精神維度，并嘗試用自身文化中最優秀的資源與其對話。這讓長征精神與人類文明中的優秀成分一起，成為人類共享的珍貴財富。

80多年來，長征作為近代以來最激動人心的歷史事件，從未停止喚起人類的精神力量。南斯拉夫游擊隊曾兩次印刷關于中國紅軍長征的著作，鼓勵游擊隊員堅定信仰。[7]美國政要布熱津斯基，攜全家五口沿長征路線走訪，回國后他公開向西方世界宣布：我是沿著長征路線朝圣的。[1]美國著名作家、記者索爾茲伯里在長征精神的感召下，以古稀之年帶著心臟起搏器踏上了漫漫長征路。[2]他在后來的《長征：前所未聞的故事》中斷言：“它（長征）過去是激動人心的，現在它仍會引起世界各國人民的欽佩和激情。我想，它將成為人類堅定無畏的豐碑，永遠流傳于世。”[3]美國著名兒童文學作家瓊 · 弗里茨把紅軍長征故事講給美國青少年，美媒稱這是一項“公益之舉”，因為長征是另一時空下由另一些人在不同的旗幟下完成的類似于美國革命的史詩，是需要被美國的下一代了解的。[4]長征就是這樣一種精神，它可以漂洋過海，激勵另一個國度中密林掩護下的艱苦斗爭;它可以沖破意識形態藩籬，指向人類共享的“朝圣之路”;它可以跨越語言的巴別塔，成為各國文字共同銘刻的人類壯舉。它已經構成一種超越時空、語言、文化的精神財富，永遠激勵著人類前行！

四、長征：新時代的精神地標

長征精神作為紅色文化的重要遺產，構建著中國人的代際認同和民族身份，影響著中國人的精神氣質和文化品格。但必須看到，在利益格局日趨復雜、文化價值日益多元的今天，隨著時間流逝、代際更迭，以長征精神等為代表的紅色文化面臨著有效傳播傳承的困境和衰減蛻變的危機。因此，在牢牢把握長征精神本質的基礎上，必須創新講述長征故事、傳承長征精神的方式，在復雜多變的意識形態環境中堅定不移地繼承發揚長征精神。建設長征國家文化公園是探索新時代長征精神傳承之路的重要舉措，長征國家文化公園必將成為重要的文化地標。

（一）長征精神的傳承及其自然人文地理載體

長征精神是一種精神性的文化遺產，精神的傳播傳承必然要借助一定的載體。長征和地理的關系十分緊密，無論是“二萬五千里長征”的整體標示，還是長征具體經由的萬水千山、穿越的民族聚居和雜居地、戰斗和轉移依托的軍事地形、沿線發生的重大事件遺址，無不具有十分顯著的自然地理和人文地理屬性。因此，自然和人文地理媒介在長征精神的傳播傳承中具有十分重要的功能和價值，是講述長征故事、傳播長征精神最生動、真切、獨特的媒介。在文字和圖像之外，自然和人文地理媒介共同構成了一套地理符號體系，在中國的國土上以最鮮活的樣態記錄著長征故事，以最動人的方式銘刻著長征精神。這些空間性、地域性的文化符號為人們由感官感觸、理性認知上升到精神感召提供了中介，正是在對這些文化符號的感知、理解和詮釋中，無形的價值得以表達，遙遠的精神得以激活;而在這個過程中，實體和感官性的體驗活動也將被賦予價值形塑的意義，綻放出精神朝圣的光芒。

長征精神的傳承需要自然和人文地理符號作為載體，同時，自然和人文地理的升華也需長征精神作為指向。長征精神的載體有很多與獨特的自然環境幾乎重疊，與群眾的生產生活空間無縫銜接，因此，長征精神很容易淹沒在美麗的自然風光和喧鬧的世俗場景中。但是，如果不再講述紅軍過草地的故事，松潘草原就不會成為艱苦卓絕的精神寫照，不過是有著四時風景和藏族風情的廣闊無垠的草原;如果遺忘了飛奪瀘定橋的傳奇，瀘定橋就不會成為英勇無畏的精神豐碑，不過是大渡河上一所見證了藏漢互通的古橋;如果不去強調遵義會議的意義，遵義城子尹路80號的軍官府邸就不會成為中國革命探索獨立自主之路的精神象征，不過是一處有著中西合璧風格的民居建筑。因此，如果沒有了長征文化的支撐，喪失了長征精神的指向，那么長征沿線風貌就只能展現為以“風光旖旎、民俗風情”著稱的人文地理景觀，相關走訪行為也只能局限于以“游山玩水、打卡曬圖”為主體的觀光游覽活動。因此，長征精神絕不僅僅是建設長征國家文化公園的文化附加值，而是其安身立命的核心價值與根本所在。

（二）建設國家文化公園是創新長征精神傳承的重要探索

一直以來，我國都十分注重長征精神的保護傳承。但也必須意識到：一方面，由于愛國主義教育中存在著方式滯后等問題，對長征的灌輸式教育和程式化歌頌在一些情況下難免被解讀為假大空的宣傳，“屏蔽”了長征精神的真實感召力;另一方面，上述手段往往缺乏多感官互動才能建構的真實感和切身體驗，缺乏只有身臨其境才能產生的崇高感和神圣氛圍，對大多數當代人，尤其是年輕人，很難達到感受長征精神所需的體驗質感和情感強度。在這個意義上，長征國家文化公園為解決長征精神傳播傳承中存在的扁平化、套路化等問題提供了一種方案，為當代中國人以沉浸性、體驗性、互動性的方式真實地走近長征、真正地走進長征，提供了一種來自歷史現場的文化時空，更為創新紅色文物和文化資源保護傳承利用提供了豐富可能。

前述布熱津斯基走訪長征沿線后，在《沿著紅軍長征路朝圣記》中寫道：“當我們走近大渡河時，曾一度懷疑它是否真的像長征戰士在回憶錄中描述的那樣水流湍急、險象環生，及至親眼目擊，才知并非言過其實。這條河水深莫測，奔騰不馴，加之洶涌翻騰的漩渦，時時顯露出河底參差猙獰的礁石，令人觸目驚心，不寒而栗。”[1]諸如此類身臨其境的體驗，足以讓在觀念上與社會主義中國有著眾多差異的美國政治家產生一種“朝圣”感;對于當代中國人，長征沿線的親眼所見、親耳聆聽、親手觸摸、親身體驗，當然會同樣有助于重溫這一超越時間的偉大事件，見證這一跨越代際的精神力量，而這一點很早就被世人認識到了。從中華人民共和國成立初期革命紀念地的修繕管理，到改革開放以來愛國主義教育基地的建立，再到21世紀以來“紅色旅游”概念的提出，各種紅色文化體驗活動越發走向立體、深入和多元，一代又一代人先后開始“重走長征路”。隨著長征國家文化公園的建設運營和紅色旅游產業的完善發展，“重走長征路”必將激活、生發出更多文化價值和精神內涵，成為現代人重抵精神世界、重獲精神補給、重受精神洗禮的重要途徑。長征國家文化公園作為一個具有“二萬五千里長征”整體辨識度的有機整體，也將把長征精神散落在各地的文化符號挖掘和整合成一個具有連貫性的“文化線路”，從而建起長征精神在當代最生動、真切、全面、立體的課堂，形成長征精神在當代最具時代性、開放性、創造性的傳承傳播機制，建構起紅色文化在新時代最震撼人心的精神地標。