讓道德與法治課引領學生過更好的生活

“立德”重在立“具有社會主義核心價值觀的人”;“樹人”重在樹“具有全面發展核心素養為核心的人”。毫無疑問，培育學生的社會主義核心價值觀和法治精神是該學科需培育的核心素養。而立德的根本在于鑄魂，魂是德的根基，這關鍵是把握社會主義核心價值的“魂中之介”，才能讓德厚根深成為現實。

2019年3月18日，在學校思想政治理論課教師座談會上，習近平總書記明確指出：“我們辦中國特色社會主義教育，就是要理直氣壯開好思政課……”思政課在貫徹黨的教育方針中的重要意義顯而易見。但是，道德與法治作為小學階段思政課的核心科目，很多教師還是停留在只是利用學生生活經驗和知識實例幫助學生對書本知識與技能的理解，這與道德與法治課程初心背道而馳。孫彩平教授說：“孩子理解生活、過更好的生活本身就是德育的目的，知識與技能的學習是服務于更好的生活的?！边@就需要課堂靈魂的轉向。那么，如何通過道德與法治課引導學生過更好的生活呢？

一、拓展學材，揭示現實生活本真

從斯賓塞倡導的“教育準備生活說”到杜威倡導的“教育適應生活說”，生活與教育結合已經成為教育發展的重要追求。毫無疑問，道德與法治不是邏輯推理的過程和結果，它是來源于生活的歷史生成，與時空有密切聯系。

《道德與法治》教材充分體現國家的意志，更注重緊扣學生的生活實際。教材編寫的一個重要原則是遵循兒童成長規律、緊扣兒童生活實際。在這個并喻時代，雖然課本是學生學習的主要載體，但是課本不等同于學生學習的全部內容，它只是學生認識世界的縮影和抽象。教師通過組織學生學習教材，讓他們透過教材這個“窗口”洞悉真實的生活，但教材中的每一個課題，只是生活中的一個特例。教師不能把教學的過程僅僅局限于課堂和校園的時空，而應主動打破課室圍墻的壁壘和書本的局限，深入挖掘學生身邊資源，從而拓寬學生的知識和眼界，讓生活成為學生成長的教科書。教師充分發揮自己的積極性、主動性、創造性，在教學中立足現實、關注教本、以生為本，創設一個個與教學主題相符的有意義的育人場域，將“睡眠”教材“復活”，使學生突破教材束縛，促進學生自身生活經驗與教材要求有機對接，增進其對生活的理解，這樣才能幫助學生從不同的視角重新審視自己的生活。例如，在四年級上冊第三單元第8課“網絡新世界”的教學中，通過小調查，先了解學生在網上主要做了什么，并讓學生結合自己的親身經歷說一說。此時，教師一定要讓學生沖破教材的束縛，讓信息時代的“原著居民”結合實際談談利用網絡給自身生活帶來便利的生活經驗，進而彼此分享，將讓課堂指向學生的生活，成為學生媒介素質養成創造的契機。

二、創設對話，深刻理解生活意義

佐藤學教授將學習定義為：與對象世界（文本）的對話、與他者的對話、與自己的對話之三位一體的對話性實踐。在思政課上，只有讓學生與學生、學生與教材、學生與教師之間相互對話，才能讓課堂變得豐盈，實現思政小課堂通往社會大課堂。

教師在教學中，一定摒除道德和法治課異化為道德概念學習的粗淺做法，搭建課本中孩子與現實中孩子深層對話的平臺，讓孩子在“假如是我”的角色建構和互動對話中生成自主解決問題的策略，從而為未來有意義的生活作準備。正如雅斯貝爾斯所說的：“對話便是真理的敞亮和思想本身的實現。對話以人及環境為內容，在對話中，可以發現所思之物的邏輯及存在的意義”。例如，《道德與法治》三年級上冊第四單元第10課第67頁閱讀角“媽媽喜歡吃魚頭”在后面設計了問題：“媽媽和外婆真的愛吃魚頭嗎？她們為什么這么做呢？如果教師只是采用問答式的教學，學生只會簡單地回答：“她們也不愛吃，她們怕我被魚刺卡住?！钡?，教師如果請個別學生扮演外婆、媽媽和孩子，使課本中的家人在課堂中“復活”，讓孩子之間通過對話和思考，感受家人的關愛和反思自己的做法，進而促進學生有意義的學習。

教師在教學中，還要用對話養育學生的精神元氣，堅持以生為本的原則，尊重學生的需求。馬卡連柯說：“要盡量多地要求一個人，就要盡可能多地尊重一個人?！弊鹬厥窃鰪妭€體價值意識，更是激發他人價值追求的催化劑。教學中，教師一定要充分尊重學生的想法、傾聽學生的心聲、包容學生的稚嫩和讀懂學生的行為，讓每名學生在充分交流體驗中生成符合新時代發展主流的道德和法治價值觀念，點燃生活的熱情，為其美好生活蓄力賦能。

三、鼓勵思辨，提高創新生活能力

黨的十八大報告要求“培養學生社會責任感、創新精神、實踐能力”。2017年《關于深化教育體制機制改革的意見》要求“強化學生關鍵能力培養”，并進一步指出要培養四種關鍵能力，即認知能力、合作能力、創新能力、職業能力?？梢?，加強學生創新性生活能力的培育是教育的現實使然和發展必然，更是面對21世紀的挑戰的迫切需求。

毋庸置疑，創新能力是核心素養的內核，是教育改革追求的核心，而創新能力的核心是審辨式思維。美國哲學學會關于審辯式思維的一項報告中，就審辯式思維的教學和測試向教育工作者提出了建議：只有在解決問題的過程中才能真正發展審辯式思維的人格氣質和認知技能。如果一個人僅僅停留在思考層面，如果他不能將思考的結果應用于解決實際問題，他就不能被視為一個具有審辯式思維的人。審辯式思維不只是對問題質疑和批判，還需求同和包容，從而達到在質疑和批判中發展、在求同和包容中豐富的效果。例如，在小學《道德與法治》二年級上冊第三單元第11課“哪些地方要排隊”的教學中，小張由于很急，想插隊到小軍前面，教師如果直接詢問，小軍應該如何做？可能很多同學就會猜到了老師的心中答案（小軍應該禮讓小張）。但是有位老師把書本中的孩子“請出來”與課堂中的孩子對話，有位同學說;“我不會讓，因為我當時肚子也很痛。”這是學生生活經驗的真實反映，敢于沖破預設的應答模式，更是學生渴望尊重和誠信做人的反映，這也正是教育促進生成的精神種子和主動建構。

四、凝聚價值，積極樹立人生信仰

黨的十八大報告首次提出：“把立德樹人作為教育的根本任務”?！傲⒌隆敝卦诹ⅰ熬哂猩鐣髁x核心價值觀的人”;“樹人”重在樹“具有全面發展核心素養為核心的人”。毫無疑問，培育學生的社會主義核心價值觀和法治精神是該學科需培育的核心素養。而立德的根本在于鑄魂，魂是德的根基，這關鍵是把握社會主義核心價值的“魂中之介”，才能讓德厚根深成為現實。

道德與法治學科教學一定要緊扣“培育和踐行社會主義核心價值觀”這一主軸，從而培育學生的道德品性和法治精神，樹立社會主義信仰為未來生活導向，給“為何生活”提供實踐依據和信仰支撐。《道德與法治》教材理念更先進、內容設計更合理、主題選擇更開放、結構體系更多元、教學方式更靈活，這是十分有利教材內容與學生生活的融合、教學要求與學生訴求的對接。但是，以社會主義核心價值觀為核心編排出來的教材，每個教學單元之間更多的是并列的關系，社會主義核心價值觀十二個詞像空氣一樣彌散在教學的全過程，對學生是一種自然的濡化和啟迪。所以，教師不能本末倒置、霧里看花，需要洞若觀火、胸有定見，有效打通學生所處的符號世界、意義世界、生活世界，準確闡述教材背后蘊含社會主義核心價值觀的深刻要義，從而培育學生主動建構道德與法治生活觀念。例如，在統編版小學《道德與法治》教材關于“人際交往”這一主題，在整套教材融入了社會主義核心價值觀的公民基本道德規范誠信和友善，并在六個年級中分別設計了螺旋上升的學習主題：一年級上冊設置了“拉拉手，交朋友”一課的內容，重點是引導學生適應新生活，結交新朋友;一年級下冊設置了“我們在一起”一個單元的內容，包含“我想和你們一起玩”“請幫我一下吧”“分享真快樂”“大家一起來合作”“我們都是少先隊員”五課內容，重點是培養學生學會與同伴建立良好的朋友關系，并養成在群體交往中的基本行為方式;三年級下冊設置了“我和我的同伴”一個單元的內容，包含“我是獨特的”“不一樣的你我他”“我很誠實”“同學相伴”四課內容，重點是幫助學生認識自我，了解同伴，與不同的人友好相處，聚焦學生的誠實品質，體會與同學相伴的快樂;四年級下冊設置了“同伴與交往”一個單元的內容，包含“我們的好朋友”“說話要算數”“當沖突發生”三課內容，重點是讓學生懂得什么是真友誼，培養學生守信的品質，引導學生正確面對交往中的沖突與欺負問題;五年級上冊設置了“學會溝通交流”一課的內容，重點是引導學生正確對待不同的看法，知道真誠坦率很重要，明白與人溝通要講方法;六年級下學期設置了“學會尊重”“學會寬容”兩課的內容，重點是引導學生能夠尊重、寬容他人，幫助學生養成與其他社會成員友好交往的基本品質。

【黃志煊，廣東省中山市東區街道教育和體育事務中心，正高級教師】

責任編輯︱孫格格