基于文化傳承的傳統(tǒng)村落景觀營建
——以吉安市銀圳村為例

■ 王 瑞 WANG Rui 嚴國泰 YAN Guotai 方 家 FANG Jia

中華民族特有的傳統(tǒng)文化大多產(chǎn)生于農(nóng)耕時代，而村落就是農(nóng)耕文化重要的物質(zhì)載體[1]。傳統(tǒng)村落指村落形成較早，擁有較豐富的文化與自然資源，具有一定歷史、文化、科學、藝術(shù)、經(jīng)濟、社會價值，應予以保護的村落[2]。傳統(tǒng)村落反映著幾千年人類歷史的延續(xù)和發(fā)展，是一種重要的文化資源，具有不可再生性[3]。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會下的傳統(tǒng)村落景觀是人類長期與自然相互作用中綜合演變的產(chǎn)物，以風水觀念和自然生態(tài)思想為指導，在自組織的主導下自然演進，濃縮了當?shù)氐奈幕惋L俗，具有顯著的地域文化特征。

文化是人們在長期的生活過程中共同創(chuàng)造的，具有地域特點，是地域生活環(huán)境、生活方式和生活習俗的總和[4]。傳統(tǒng)村落不是靜態(tài)的，是隨著歷史不斷演化的，其群落結(jié)構(gòu)、建筑構(gòu)造都會發(fā)生變化，而文化是這種動態(tài)性中的核心脈絡和靈魂。隨著社會的發(fā)展，傳統(tǒng)村落在人與環(huán)境不斷相互磨合的過程中，維系著文化的連續(xù)性，擴展著文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵，這種永續(xù)的發(fā)展才是傳統(tǒng)村落作為文化遺產(chǎn)的本質(zhì)特征[5]。

然而，隨著城市化的快速推進，地域文化特征和文化的連續(xù)性受到?jīng)_擊。外來文化和城市文化與原有的鄉(xiāng)村文化相互博弈，城市中標準化和模式化的景觀成為了鄉(xiāng)村空間的主導[6]，導致鄉(xiāng)村景觀文化多樣性消失，出現(xiàn)模式化、城市化傾向。近年來的美麗鄉(xiāng)村等鄉(xiāng)村建設，容易忽略傳統(tǒng)村落和一般鄉(xiāng)村的差別，忽視傳統(tǒng)村落在歷史底蘊和文化傳統(tǒng)上的獨特性，導致傳統(tǒng)村落的景觀營建在理念、空間、形態(tài)、材料等方面缺乏文化特色，傳統(tǒng)村落的歷史風貌被破壞，原真性丟失，鄉(xiāng)土風貌和地域特征消失，文脈傳承割裂。

相關(guān)研究中，大部分是針對一般鄉(xiāng)村景觀特征及規(guī)劃策略進行研究[7-9]，以傳統(tǒng)村落為研究對象的多半關(guān)注傳統(tǒng)村落的演變及特征[10-12]，以及傳統(tǒng)村落保護與開發(fā)的關(guān)系[13-15]，對傳統(tǒng)村落景觀設計，尤其是從文化傳承角度出發(fā)的研究比較少。本文首先從文化傳承的視角，通過“文化資源挖掘—要素提煉整合—景觀空間表達”三個層次，提出了傳統(tǒng)村落景觀營建理念（表1），并通過實證研究方法對理論進行實踐和檢驗。

表1 銀圳村主要文化資源一覽表

銀圳村位于江西安福縣南部的金田鄉(xiāng)，于2013 年被評為中國傳統(tǒng)村落，周邊古村分布較為集中，地理位置較為優(yōu)越，整體格局、建筑風貌和歷史文化具有廬陵文化典型性和代表性。筆者運用田野調(diào)查法，對銀圳村的文化資源、村民意愿、景觀現(xiàn)狀進行了現(xiàn)場調(diào)查，并主持了銀圳古村的景觀規(guī)劃設計工作。本文主要從銀圳三個主要景觀節(jié)點的具體設計出發(fā)，從理念、空間、功能、材料、視線等幾方面具體闡述傳統(tǒng)村落景觀的設計方法。

1 基于文化傳承的傳統(tǒng)村落景觀營建路徑

傳統(tǒng)村落包含豐富的歷史文化資源，有極強的文化傳承價值，傳承地域文化應該是傳統(tǒng)村落景觀營建的精神內(nèi)核。因此，傳統(tǒng)村落的景觀營建應更多地對村落文化進行挖掘和表達，在提煉和整合的基礎(chǔ)上實現(xiàn)文化景觀的傳承和再生，最終延續(xù)傳統(tǒng)村落獨有的文化價值和精神個性。

文化是傳統(tǒng)村落的靈魂，是文化傳承的基礎(chǔ)。文化的挖掘和定位是規(guī)劃設計的前提，在前期應完成文化資源的普查和評價，明確需要保護的文化載體，劃定歷史文化保護紅線，確定保護范圍和等級，構(gòu)建文化遺產(chǎn)保護體系，提煉和重點關(guān)注具有代表性、文化多樣性的文化遺產(chǎn)的保護與傳承[16]。在保護的基礎(chǔ)上提煉核心的特色文化，形成村落鮮明的文化特征，凸顯鄉(xiāng)村文化特色。

傳統(tǒng)村落文化的傳承是一個動態(tài)過程，而挖掘和提煉出來的文化資源是一個靜態(tài)的結(jié)果。傳統(tǒng)村落景觀應該和時代結(jié)合，對傳統(tǒng)文化要素要進行提煉和整合。整合的重點是要考慮村民主體性的需求和旅游等產(chǎn)業(yè)方面的需求，不僅要形成視覺風貌的景觀，還要能適應新時代鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活需求，營造具有一定功能和經(jīng)濟生產(chǎn)價值的空間形態(tài)。

傳統(tǒng)村落的景觀營建需要在提煉和整合文化要素中梳理鄉(xiāng)土脈絡，進一步提取文化景觀符號。通過符號并置、轉(zhuǎn)置和介置等手法[17]，結(jié)合景觀營建的理念、空間、功能、材料、視線等方面，表述和傳承鄉(xiāng)土文化，喚起村民和游客對鄉(xiāng)土的記憶，置入新時代的功能，實現(xiàn)景觀文化的傳承和空間的再生（圖1）。

圖1 傳統(tǒng)村落景觀營建框架圖

2 文化資源挖掘和提煉

2.1 物質(zhì)文化

物質(zhì)文化主要以傳統(tǒng)建筑為代表，包含自然環(huán)境、空間格局、歷史遺存和街巷景觀等物質(zhì)要素。銀圳古村物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富，自然環(huán)境良好，保留多處古塘、古樹、古井，有“一槐、二牛、三井”的傳統(tǒng)空間格局，有東蔭橋、晏公廟、寶善堂、銀圳古書院、二房巷民居群、馬廊下民居群、誥封祠及民居群、一山第及民居群等多處歷史建筑，大部分保存良好，但有部分歷史建筑沒有進行有效再利用，年久失修，面臨倒塌的危險。

2.2 非物質(zhì)文化

非物質(zhì)文化分為社會文化和人文文化，社會文化分為家族文化、制度文化、行業(yè)文化，人文文化分為節(jié)日文化、習俗文化、信仰文化[18]。傳統(tǒng)村落景觀的形成是由生產(chǎn)生活方式、文化習俗和社會關(guān)系等共同作用形成的，非物質(zhì)文化是景觀生命力的重要來源。銀圳古村保留了地域特色鮮明的非物質(zhì)文化傳統(tǒng)，包括：風土民俗、歷史人文和傳說、信仰文化、南鄉(xiāng)方言文化和飲食文化等。

傳統(tǒng)村落景觀要素等物質(zhì)文化空間為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供傳承空間和記憶載體。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也使得物質(zhì)文化特征更加豐富，個性更為鮮明。二者的結(jié)合使傳統(tǒng)村落的文化形象更為深厚、豐滿[19]。在景觀營建中，一方面，要對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)或遺存所依托的物質(zhì)環(huán)境要素進行保護和改造，形成利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在村落中傳承的空間和場所[20]；另一方面，要保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承，激活整體村落的活力。

3 文化要素重構(gòu)和整合

3.1 文化保護為基礎(chǔ)

文化資源的保護是文化傳承的基礎(chǔ)和前提。文化是傳統(tǒng)村落景觀的本原，保護是傳承的基礎(chǔ)，在實現(xiàn)永續(xù)保存的基礎(chǔ)上，才能合理利用。所以，應嚴格遵守傳統(tǒng)村落保護規(guī)劃，對歷史建筑嚴格保護，維護遺產(chǎn)安全，保護遺產(chǎn)的原真性，維持歷史景觀風貌的完整性，突出古村特色。同時，保護最原真的傳統(tǒng)習俗、人文風情、道德信仰等非物質(zhì)文化傳統(tǒng)。保證景觀的鄉(xiāng)土特性，防止景觀城市化、公園化。銀圳的景觀營建在嚴格遵照保護規(guī)劃的前提下，有選擇性地重點保護和突出古井、古槐、古書院、大禮堂、一山第等文化遺產(chǎn)，保護各類非遺文化。

3.2 村民參與為保障

如今的傳統(tǒng)村落景觀營建應該從過去對物的關(guān)注轉(zhuǎn)移到對人的關(guān)心。作為村落的主人，村民既是傳承的載體，也是傳承的主體[21]。文化傳承首先應以村民的傳承意愿為重點關(guān)注對象，由此喚醒村民的文化自覺與文化自信[22]，帶動村民的自覺保護和傳承意識。村民主體的文化傳承意識和主動參與，是傳統(tǒng)村落文化傳承穩(wěn)定性和可持續(xù)性的有利保障。

現(xiàn)狀調(diào)查顯示，村民主體處于被動地位，大部分村民覺得自身對本村的景觀營建沒有知情權(quán)和發(fā)言權(quán)，但村民對鄉(xiāng)村建設都有自己的想法和強烈的訴求。本次設計對村民的意愿做了大量的前期調(diào)研。大部分村民非常支持景觀改造和旅游業(yè)等產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，對景觀營建提出了很多建議。為了更好地增強村民的參與性，本次施工盡量讓本地工匠參與，解決當?shù)厥Ｓ鄤趧恿Γ诰蚝蛡鞒袀鹘y(tǒng)工匠技藝，鼓勵村民實時監(jiān)督和評價建造成果。

3.3 適當發(fā)展產(chǎn)業(yè)為導向

在城鎮(zhèn)化過程中，傳統(tǒng)村落的經(jīng)濟生產(chǎn)價值降低。傳統(tǒng)村落的建設如不能激活經(jīng)濟發(fā)展，直接后果便是缺少村民的支持，文化傳承也會失去自身造血能力而變得有名無實。傳統(tǒng)村落的景觀營建應順應時代發(fā)展，挖掘核心文化資源，結(jié)合鄉(xiāng)村旅游、康體養(yǎng)老、研學教育、傳統(tǒng)手工藝基地等產(chǎn)業(yè)發(fā)展，進行文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方式重構(gòu)，促進文化資源的活化利用。通過文化產(chǎn)業(yè)化實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展，同時促進文化的保護和可持續(xù)傳承。

銀圳村具備一定的文化旅游資源，首先應完善基礎(chǔ)設施，整治亂搭亂建，引進旅游業(yè)態(tài)。利用銀圳古村田園風光、風土環(huán)境、歷史建筑等生態(tài)文化資源，融合牛頭宴、吃新節(jié)、表嫂茶等傳統(tǒng)非遺活動，發(fā)展飲食文化游、旅游觀光游、鄉(xiāng)村研學等特色古村旅游道路。突出自身特點和優(yōu)勢，打造“宜居宜游宜學、養(yǎng)生養(yǎng)心養(yǎng)身”的個性化旅游空間，實現(xiàn)“鄉(xiāng)土文化、空間環(huán)境、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟”三位一體發(fā)展，改善鄉(xiāng)村面貌，實現(xiàn)村民致富。

3.4 鄉(xiāng)土田園意趣為精神

鄉(xiāng)土田園的景觀意趣是傳統(tǒng)村落的核心價值之一，整體的自然景觀環(huán)境是傳統(tǒng)村落的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)村落景觀營建應該利用傳統(tǒng)村落清幽古樸的生態(tài)自然環(huán)境，保護村落自然景觀特征。景觀設計師應懷有對傳統(tǒng)的敬畏，弱化景觀形態(tài)設計，讓景觀回到本原的自然鄉(xiāng)土狀態(tài)。

銀圳的景觀規(guī)劃充分尊重整體山、水、林、田、宅的自然風貌和空間肌理。通過植物、景觀小品、空間布局營造村落整體古樸的鄉(xiāng)土田園原生意境，實現(xiàn)地域特色文化的延續(xù)。

4 文化景觀傳承和再生

銀圳聚落的主要景觀結(jié)構(gòu)為“一環(huán)一軸三核心”，一期主要建設入口景觀區(qū)、核心文化景觀廣場和一山第建筑群廣場，為村落的主要景觀節(jié)點。節(jié)點通過入村路連接，形成主要的景觀軸線。一環(huán)為環(huán)村道和220 國道構(gòu)成的主要游線，游線貫穿整個村落。整體以“金田古村、南鄉(xiāng)新韻”為主題，對歷史建筑嚴格保護，恢復歷史景觀風貌，突出古村特色，改善鄉(xiāng)村面貌，展示和傳承南鄉(xiāng)文化。同時，通過現(xiàn)代功能的置入，實現(xiàn)歷史景觀空間的再生（圖2）。

圖2 銀圳村落景觀整體結(jié)構(gòu)圖

4.1 理念——留住古村鄉(xiāng)愁

核心文化廣場位于村委會前，面積約0.8hm2，現(xiàn)狀為多年前美麗鄉(xiāng)村建設時期的小游園，城市化公園特征明顯，未能體現(xiàn)古村地域文化特征，不符合鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活的功能需要，日漸破敗，景觀形象差。廣場原有的古井和古槐樹景觀是屬于村落歷史景觀“一槐、二牛、三井”的重要組成部分。設計整合“古井、古樹、古塘”的現(xiàn)有資源，以“古樹古井古村落，看山望水憶鄉(xiāng)愁”為理念，以井為核心，營建有“鄉(xiāng)愁”的村口原生景觀。通過生活場景的再現(xiàn)，公共空間的營造，維系傳統(tǒng)的鄉(xiāng)民、宗親關(guān)系。

場地以槐夏風清（古樹）、共話桑麻（古亭）、浣女濯衣（古塘）、古泉共汲（古井）四個景點為核心，擬恢復村口古井、古槐樹和古塘的歷史空間，還原自然、真實的“日常生活世界”，保留洗衣、取水、聊天等重要的生活場景，激活歷史空間活力，延續(xù)村民的集體記憶，留住鄉(xiāng)愁（圖3）。

圖3 核心文化廣場景觀節(jié)點示意圖（圖片來源網(wǎng)絡）

4.2 空間——延續(xù)傳統(tǒng)格局

核心文化廣場擬恢復原有的景觀風貌，延續(xù)傳統(tǒng)空間格局并做適當?shù)默F(xiàn)代化演繹。總體分為開放活動區(qū)、半私密交流區(qū)、生態(tài)停車場和池塘水系區(qū)。開放區(qū)以古井為核心，恢復古時汲水的生活場景，形成開放活動空間（圖4、5）；交流區(qū)設置景觀長廊，結(jié)合周邊的古槐樹、桑樹和原有桂花樹等綠化，營造舒適宜人的交流場所；北側(cè)近期設計為生態(tài)停車場，遠期規(guī)劃為銀圳名人文化園。停車場和廣場之間布置夯土墻，結(jié)合竹子做空間分割。夯土墻近期作為文化景墻，提取“王時槐”為名人文化符號，在景墻上做王時槐人物剪影（圖6、7），適當種植攀爬類植物，增加自然和時間感。景墻與后面的古建筑形成整個廣場空間的背景，為場地烘托出濃厚的歷史文化氛圍。景墻遠期作為銀圳名人文化園入口。北側(cè)水系區(qū)打破原有古池塘呆板的駁岸形式，增加親水性和水生植物種植，在保證安全的前提下，營造古時洗衣聊天的生活場景。

圖4 核心文化廣場景觀平面圖

圖5 核心文化廣場景觀功能分區(qū)圖

圖6 核心文化廣場古井復原效果圖

圖7 銀圳名人文化園入口效果圖

4.3 功能——置入生產(chǎn)生活

傳統(tǒng)村落的原始景觀以生產(chǎn)和生活的需求為導向，本質(zhì)上重視功能，形式上更多的是傳統(tǒng)工匠和時間語言的沉淀，沒有過多標新立異的設計，一切都是自然生長。傳統(tǒng)村落景觀設計應在原有的歷史文化空間中重新注入新的功能，使傳統(tǒng)空間和現(xiàn)代生產(chǎn)生活需求融合。

在核心文化廣場設置亭廊（共話桑麻亭），在功能上盡可能提供鄰里交往的機會和空間。亭廊周邊種植桑樹、麻、菊花等鄉(xiāng)土植物，呼應主題，形成遠山近郭、綠樹掩映、閑適溫情的空間意境（圖8）。廊架為本地老木匠純手工制作，用料和工藝完全來源于古法，與廣場西側(cè)的歷史建筑群交相輝映，成為歷史的現(xiàn)代注腳，豐富了邊界空間，形成了觀賞、休憩和交談的良好場地。近期以滿足村民生活、交往和健身娛樂需求為主，遠期同時滿足游客觀賞和休憩的需求。

圖8 共話桑麻亭效果圖

4.4 材料——保持自然鄉(xiāng)土

景觀建造延續(xù)古村的鄉(xiāng)土材質(zhì)和傳統(tǒng)工藝，對村落中拆遷的建筑廢料加以回收利用，實現(xiàn)與古為新，古為今用。廣場和道路鋪裝盡量以青石板和舊條石為主，裝飾一些場地原有的廢舊磚瓦，遵循“就地取材、循環(huán)利用、延續(xù)傳統(tǒng)”的原則，在材質(zhì)質(zhì)感上保留古村的歷史感。使用原始工藝鋪設，溯源傳統(tǒng)鋪裝樣式，在細節(jié)上體現(xiàn)工匠精神。部分景觀節(jié)點利用回收廢棄的水槽、磨盤、水缸、柱礎(chǔ)石、石門墩等舊物件做點綴。村莊內(nèi)的圍欄和景墻修復，在材料使用上可選擇原木、竹子、夯土、磚砌、瓦片、毛石或者混合材料，營造精致古樸的古村氛圍（圖9）。

圖9 古村原始材質(zhì)和廢料

從經(jīng)濟和場地精神的角度出發(fā)，傳統(tǒng)村落應盡量種植鄉(xiāng)土植物。銀圳村景觀結(jié)合桃李、海棠、垂柳、桂花、桑樹、芭蕉等喬灌木，整體構(gòu)建植物景觀框架，草本植物選擇部分古村現(xiàn)有的植物，如菖蒲、毛蕨、薛荔、蛇莓等（圖10）。通過植物的點綴實現(xiàn)四季有景、自然恬淡、古樸野趣的鄉(xiāng)土意境。

圖10 金田地區(qū)古村原生植物

4.5 視線——維護古村風貌

整體維護古村的特色風貌，景觀充分考慮周邊的山水關(guān)系，通過對遠山、水塘、河流的借景，以及內(nèi)部景觀的框景、對景、障景等方式組織視線，營造步移景異、曲折盡致、眼前有景的效果。

核心文化廣場視線組織以“古井”為核心，對視線內(nèi)低矮破舊的非保護建筑進行適當拆除，打通入口和遠山、田野的視線關(guān)系。邊界的景墻和亭廊對視線進行引導，通過借景，營造遠山近水的鄉(xiāng)村田園風光。通過障景屏蔽不良視線，利用景墻和大喬木弱化現(xiàn)代建筑的視覺影響。突出文化夯土墻和共話桑麻亭的對景關(guān)系。重點強化古村落民居群的天際線和古樹景觀。通過視線的梳理，營建“看得見山，望得見水，記得住鄉(xiāng)愁”的傳統(tǒng)村落景觀。一山第廣場通過對場地進行清理，為歷史留出空間，不做過度設計，讓古建筑做主角，強化古民居群的天際線。

5 結(jié)語

傳統(tǒng)村落是有生命的，其文化的動態(tài)傳承讓生命不斷新生和更迭。尊重這種動態(tài)性，在動態(tài)中保持村落文化的傳承和文脈的延續(xù)，保護歷史的延續(xù)性是傳統(tǒng)村落景觀營建的應有之義。面對日漸式微的傳統(tǒng)村落文化景觀，我們要在基于傳統(tǒng)地域文化傳承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新傳統(tǒng)村落景觀營建模式。

本文提供了以“文化資源挖掘和提煉—文化要素重構(gòu)和整合—文化景觀傳承和再生”三個層次為主的營建理念。其中，文化資源挖掘是根本，是傳統(tǒng)村落景觀的來源；要素提煉整合是關(guān)鍵，傳統(tǒng)村落景觀營建是一個復雜綜合的系統(tǒng)過程，應在保護的基礎(chǔ)上綜合考慮村民主體和產(chǎn)業(yè)發(fā)展等各種要素，整合各方面資源，注重鄉(xiāng)土田園意趣的整體精神；景觀空間表達是結(jié)果，文化的傳承需要景觀物質(zhì)空間的具體表達。規(guī)劃師應提取和傳承本土地域文化，將其具體運用到傳統(tǒng)村落景觀營建當中，實現(xiàn)傳統(tǒng)村落景觀的歷久彌新，傳統(tǒng)村落文化的延綿不絕。