市場經濟下道德與利益關系之省思

程敬華 邱奧

摘 要：在市場經濟下，如何合理解決道德與利益之間的矛盾、協調好道德與利益之間的不平衡關系具有重要意義。要弘揚愛國主義精神，也要批判違背道德原則的社會行為，從中總結出更加寶貴的實踐經驗，以便更出色地實現社會和諧穩定發展的目標。道德和利益與整個社會的發展緊密相連，為此，應該主動提高反思自身問題的能力，并且加強文化生產力發展，以便未來在面對更加艱巨的挑戰時，能夠做出更加全面精準的對策。

關鍵詞：市場經濟;義利兼顧;道德擔當

中圖分類號：B82-057文獻標識碼：A 文章編號：1009 — 2234（2021）01 — 0052 — 03

道德作為一種社會現象，存在于復雜的社會矛盾關系之中，從古至今，小到個人、大到社會，一直是無數哲學家們的重要思考論題，同時崇高的道德也是他們的精神追求。改革開放40多年以來，伴隨著社會經濟的快速發展，在社會生產力穩步提高的同時，物質文明和精神文明日新月異，呈現出多樣性、多元化的發展勢態。尤其市場經濟下，道德和利益的關系更是得到凸顯，倍受人們關注。道德與利益之間的關系可謂一個較為古老的話題，孔子的“不義而富且貴，于我如浮云”，民間所廣為流傳的“君子愛財，取之有道”等都反映了道德與利益之間的關系，即在追求利益時，要遵守基本的道德規范。隨著社會主義市場經濟體制的確立，道德與利益之間的關系成為了一個重要議題，其緣由在于人們很容易有一種誤解，即認為市場經濟下，人們追逐利益是天經地義的，而道德與經濟是兩個截然不同的領域，是兩個不同的論域。事實上，在市場經濟下，道德與利益之間存在緊密的聯系。一方面，離開了道德規制，一味地追逐利益，就會難以持續。如各種制假販假雖然能夠短期內獲得暴利，但是這些活動本身違背了道德規范，甚至違法犯罪，勢難長久;另一方面，“倉廩實而知禮節”，追逐利益、發展經濟的同時又可促進道德的改善。事實也表明，在社會主義市場經濟下，道德信仰危機、強烈的個人主義、誠信的缺失、社會主流價值缺席、技術理性占據主導等現象，無時無刻不在提示著人們，建立符合社會主義市場經濟體制下的道德秩序是非常必要的。

一、市場經濟下的道德擔當

道德作為世界觀的一種普遍的社會意識形態和行為規范，一直促進社會和諧，維護社會穩定，推動社會發展。遵守道德有助于人們規范自己的行為。對個體而言，在促進人生發展、加強個人品德修養等方面，同樣有著重要的價值。自覺提高自我道德修養，全面發展良好的道德品質，對個人一生的影響將是非常關鍵的。

很多人對中國特色社會主義市場經濟存有一種誤解，認為在市場經濟下，就要想盡一切辦法賺錢，經濟是決定一切的。“一切向錢看”、“金錢不是萬能的，沒有金錢是萬萬不能的”等說法在改革開放之初流傳頗廣，并且也得到了一小部分人的認可。然而在這些觀念的主導下，人們為了追求利益，往往會制假販假、坑蒙拐騙，嚴重者甚至會違法犯罪，這些行為嚴重破壞了市場秩序。隨著改革開放的不斷推進，人們意識到，社會主義市場經濟體制下，發展經濟固然是題中應有之義，然而在追求經濟增長、獲取個人利益的同時，還要遵守社會道德規范和法律法規。亦即在市場經濟下，人們應當在既定的規則內有序競爭，通過不斷地創新而提高社會生產效率、提高產品質量，從而在公平的環境內以質量取勝。

在社會主義市場經濟下，道德并非一種獨立于利益之外的存在，它和利益之間是一種相輔相成的關系，個人在獲取合理的利益時，需要遵守道德規范，道德與利益并不是相互沖突的，而是高度一致的，這兩者的關系恰如一枚硬幣的一體兩面。這就表明，在社會主義市場經濟下，無論是個人、企業還是社會組織等，都需要有一種道德擔當，這種道德擔當甚至比在其它社會里更為強烈。在市場經濟下，遵守誠實守信等優良的道德規范，一個人才能在工作與生活中立足。一個人隨著經濟條件的不斷改善，他還應有回報國家、回報社會的念頭，因而市場經濟下個人應當具有較高的道德擔當，尤其是一些知名的企業家、明星等公眾人物，他們在國家遭受自然災害等困難時，往往要大量地捐款。對于企業來說，追求利潤是其生存的基礎，但是優秀的企業還要有較高的社會責任感，比如汶川地震時，各個企業紛紛捐款捐物;新冠疫情席卷時，無數的企業捐錢捐物，這些都體現了企業的道德擔當。簡而言之，市場經濟下的企業首先要追逐利潤，否則企業就無法存活下去，無法繼續為社會提供服務;其次也要將其取之于社會的財富在適當的時機以慈善等方式回報社會，因為只有在穩定的社會環境中，個人與企業才能獲得良好的發展，這是社會主義市場經濟的基石。對于各類社會組織來說，他們在平日里多以服務社會為主，在社會災害來臨時，他們更是沖在了一線，體現了崇高的道德擔當。

二、市場經濟下的公義匱乏

利益是人的一種需求，這種需求是建立在一定的社會關系之上的，利益不僅參與人類生存和發展，也是社會發展的動力。利益在不同的維度上可以有不同的劃分：按需求劃分，利益可分為物質利益和精神利益;按時序劃分，利益可分為當前利益和長遠利益;按主體劃分，利益可分為個人利益與他人利益，或者是個體利益與整體利益。無論以上何種利益，利益的合理性應建立在正當的利益訴求基礎之上，即社會應當肯定和保障正當合理的利益關系。在現實社會關系之中，從本質上來講，人與自然、人與社會、人與人之間的關系，大多數都存在著利益關系，所以應當承認正當合理的利益，以合理的利益為基礎，進而談論道德的話題更具有說服力。因此，如果對利益的訴求是消極負面的，上述合理性自然不被認可。比如在市場經濟下，在自然災害發生時，部分黑心商家非法販賣假貨和殘次貨品，商家會為謀取個人利益而不顧他人健康，此行為既侵犯了他人利益，也嚴重威脅到國家整體利益，表現為對他人自身健康造成危害，對國家整體利益造成危害，從而造成一系列不可估量的損失。此類事件更加體現道德的嚴重缺失，此時不能將利益作為衡量道德的基礎。

與此同時，我們可以得出結論，人類為了滿足自己無限的私欲和自我利益，十分容易走向極端個人主義。“滅天理，窮人欲”，就突出地表現了主體對欲望的無限向往和追求，造成對道德原則和規范置之不理、熟視而無睹以至于突破道德的底線。拜金主義和物質主義是其主要的表現形式。“人化物也者，滅天理而窮人欲者也。”〔1〕要表達的就是人如果一旦被物化了，自然也就會泯滅天理。而窮盡的人欲，被物化的人表現為不顧他人、集體、社會和國家利益，以自我利益為中心，無限接近于道德極端功利主義。所以要繼承和發揚“存天理，滅人欲”的這一思想，堅持正義合理的道德價值和規范，堅守住人類的道德理性，節制人類過度的物質欲望和精神欲望。這里所強調的節制欲望是具有一定的道德合理性的節制，并非一些人所理解的禁欲主義。

一方面，發展經濟具有一定的道德意義，另一方面，發展經濟可以作為解決一切其他道德問題的關鍵手段，但是一切以發展經濟為前提的道德標準不應該作為違背道德的客觀原因。道德的本質，是“要求我們在追求自我利益的時候，要考慮到社會與他人的利益”。〔2〕社會更不應該縱容為謀取個人經濟利益而有意損害他人利益的行為，尤其是在某地遭遇自然災害時，相關監督部門應實時依法制裁制造假貨、販賣假貨等違法行為。

新冠疫情期間出現了大量造謠、傳謠等現象，表現為網絡社交平臺上的轉發與傳播，此行為給社會造成了嚴重的負面影響，擾亂了社會正常秩序，在疫情中引發群眾恐慌，損害公共利益。制造和傳播謠言本身就是一種違法行為，從權利與義務角度出發，公民的權利與義務是相互依賴、相互聯系的，權利是履行義務的基本前提，義務又是享有一定權利的基礎。雖然我國公民有言論自由，但公民在享有權利的同時，是必須要履行法律和道德義務的。公民在行使個人權利的同時，是要以不損害國家、社會和集體的利益以及其他公民的合法的權利和自由為前提的。雖然現代社會崇尚自由和開放，但個人自由不能建立在損害道德和違法悖論的基礎之上。在網絡大環境下，我們同樣應該像在現實世界一樣，嚴格遵守國家法律法規以及社會公德，既不能觸犯道德之底線，也不能觸犯法律。

疫情期間，還有一種抗拒隔離治療不配合疫情防控工作的群體，一種是已經確診感染新冠病毒肺炎的患者或疑似感染者，拒絕隔離觀察治療;另一種是隔離期未滿逃離隔離治療，擅自進入公共場所，乘坐公共交通工具，而造成新型冠狀病毒廣泛傳播的行為。此類行為一方面體現出患者主動放棄國家給予的治療援助的機會，另一方面嚴重影響到國家對整個疫情的防控工作，給疫情的蔓延帶來了不良的影響，這是一種極不負責、不道德的行為。這類人主動放棄個人利益并且直接損害他人利益，給國家整體利益帶來了巨大損失，最終導致國家花費大量的人力、物力和財力去彌補。

三、處理好道德與利益之間的矛盾關系

早在宋代以前，我國儒學思想家就主張“重義輕利”。這種脫離“利”而只談“義”的表現，只能說是空談的理想主義。其實“義”與“利”關系問題的實質不就是“道德”和“物質”的關系問題嗎？也就是人們常說的“天理”和“人欲”的關系問題。管仲在《管子·牧民》中也曾有過“倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱”這樣的論述。在人類社會的人文教化過程中，道德的修養培育，應當建立在物質需求的基礎之上，若是沒有合理地滿足人們物質的需求和欲望，只談天理也是根本毫無意義的一種空談罷了。所以說從中國道德史上的最基本問題出發，在社會主義市場經濟條件的當前背景下，弘揚中國優秀傳統道德，同時樹立合理的義利觀，對于社會主義精神文明建設和經濟健康發展，具有重要的現實意義。

1.義利兼顧是馬克思主義義利觀的重要原則

馬克思主義是為無產階級及全人類解放而努力斗爭的。習近平總書記強調指出，正確的義利觀是指我們應該從維護全世界和平與發展的大局作為出發點，將中國同全世界各國的和平發展緊密聯系在一起。義，是共產黨人和社會主義國家竭力倡導的理念，我們熱切期盼世界共同發展，尤其是發展中國家的發展。我們有義務盡其所能幫助貧窮的國家，有時候也需要重義輕利。從而堅持互利共贏的原則，實現雙贏為最終目的。

馬克思主義的義利觀主要體現是社會主義義利觀，社會主義的義利觀是一種科學的義利相統一的觀點，此觀點包括了三個方面的具體內容：第一，社會主義的義利觀強調利益是道德的基礎，反過來道德對于社會的物質利益關系能夠起到一定的協調作用。所以人們追求正當利益也是符合社會主義義利觀的一種表現。社會主義義利觀還指出，我們應該在追求物質利益的同時，還要不斷地追求道德建設，以便在二者之間達成相對平衡的關系，實現道德與利益的共同進步。第二，在公利和私利的關系上的“義”，我們應該把國家和人民的利益放在首要位置，在國家和人民的利益作為大前提下，又要充分地尊重和更好地維護公民個人的合法利益。這樣看來，公民追求個人的合法利益就有了基本的保障和標準。

2.義利兼顧是人類社會道德發展的必然趨勢

我們個人應該建立起良好的道德價值觀，堅守順應社會利益格局的道德原則。義利兼顧的原則不僅對正當追求個人利益的合理性是持肯定態度的，同時也一并兼顧了制約人類的道德原則。隨著社會經濟格局的不斷變化，經濟與道德原則不相適應的現象也必然會引發一系列的變革。想要完善社會道德建設，就應該從人的思想實際出發，去尋求一種既可以普遍適應社會利益格局的變化，這樣可以有效地引導不同利益主體的行為及其思想。又可以高度契合社會主義的屬性與人類道德文明發展相協調的道德原則。“一個人，作為一個社會的成員，不管在自己的一生中有何抱負與理想，追求什么樣的價值理念，但是總要遵從一些基本的、共同的價值準則和規范，否則，社會必將混亂不堪，個人的任何理想抱負都難以實現”〔3〕。

3.義利兼顧是構建和諧社會的現實需要

中國特色社會主義理論的本質屬性是“社會和諧”。一個社會能否和諧穩定并可持續，取決于大多數社會成員的思想道德素養。社會主義所倡導的道德原則主要的價值趨向，是要能夠協調好不同的利益關系，兼顧好不同的利益主體以及社會各利益階層，這樣才可以更好地激發出人們共同奮斗和構建和諧社會的進取心。

習近平總書記提出義利觀最核心的內涵就是堅持義利兼顧，實現義與利的辯證統一〔4〕。在這樣的基礎上，道德原則問題就可以得到進一步的發展和完善。其中最大的作用就是實事求是地協調利益和道德的平衡、緩解矛盾、公平合理、統籌兼顧、互利共贏，提高社會綜合利益，直面道德與利益的沖突，鼓勵人們以真誠的態度和道德精神，以積極進取的態度投入社會生活，一起走向“共同富裕的道路”。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕禮記〔M〕.胡平生，張萌，譯注.北京：中華書局，2018：718.

〔2〕王正平，周中之.現代倫理學〔M〕.北京：中國社會科學出版社，2001：484.

〔3〕劉煜.利益兼顧：多元社會道德建設的共識性指導原則〔J〕.理論與改革，2014，（02）：132-135.

〔4〕楊雪，郗芙蓉.習近平義利觀研究述評〔J〕.高校社科動態，2020，（03）：44-48.

〔責任編輯：侯慶海〕