社會主義核心價值觀：中國民族主義思潮的思想引領

2021-07-28 10:37:35董清義

理論觀察 2021年1期

董清義

關鍵詞：社會主義核心價值觀;民族主義;社會思潮

中圖分類號：D64文獻標識碼：A 文章編號：1009 — 2234（2021）01 — 0010 — 06

隨著經濟全球化、世界多極化、文化多樣化、社會信息化的深入發展和持續推進，全球范圍內各種思想文化之間交流、交融、交鋒日益頻繁，各種社會思潮沖突激蕩起伏。中國特色社會主義進入了新時代，我國社會主要矛盾發生了新變化，前現代、現代、后現代等各種社會矛盾和問題交織疊加。面對國內外深刻復雜的新變化以及全球化與民族化的內在張力，中國社會迫切需要凝聚和整合價值共識，形成具有“最大公約數”的社會主義核心價值觀來引領多樣化社會思潮。在當今經濟全球化浪潮中，全球范圍又出現了質疑全球化、逆全球化、反全球化的社會思潮，世界范圍內民族主義的興起，貿易保護主義抬頭，對中國社會產生了一定影響。如何給民族主義思潮以合理價值觀引導，規范民族主義思潮的發展方向，是當前社會主義核心價值觀建設和推動構建人類命運共同體亟待解決的現實問題。

一、中國民族主義思潮的歷史淵源及其當代表現

自從地理大發現以來，民族國家的發展便納入世界歷史的發展進程中，民族國家成為資本主義世界最典型和最普遍的國家形態。在《共產黨宣言》中，馬克思恩格斯就明確指出近代民族主義的形成與西方近代民族國家產生有著密切的“同構”關系。現代民族國家建立在“民族”基礎之上，民族主義是建構現代民族國家的歷史性力量、意識形態基礎和合法性根據。與西方國家“內生型”的民族主義有所不同，中國的民族主義思潮是在反抗西方列強入侵時所產生的“應激型”民族主義，中國人的近代國家意識正是伴隨著國家獨立與主權意識的高揚而逐漸形成的。在經歷了鴉片戰爭、中日甲午戰爭、八國聯軍殘暴入侵等民族災難之后，中華民族意識覺醒，亟需把中華各民族以及社會各階層聚合成一個緊密環抱的“共同體”，“振興中華”成為中華民族仁人志士共同的價值追求，而西方民族主義思潮在一定程度上為中國整合各民族、確定民族身份、建立統一的民族國家提供了思想資源。

新中國成立后，回首中華民族近代一百多年的滄桑歷史，展望新中國未來發展的美好前景，每一個中國人都油然而生對祖國的無限熱愛，愛國主義成為對祖國歸屬感、榮譽感和責任感的深切表達。與之相對，民族主義的概念內涵在此時只能通過愛國主義得以呈現，并成為愛國主義的代名詞。如今，經濟全球化與文化多樣化的二元張力使得社會價值體系日益復雜化，民族主義一直以來“被承擔”的感覺已經被大大弱化，愛國主義與民族主義顯現出一種日益分離的態勢，前者成為我們所倡導弘揚的民族精神，而后者則變成非理性情感的代名詞，成為主流意識形態批判的對象。與對“我們”和“他們”錙銖必較的狹隘的民族主義不同，愛國主義強調理性，不僅關注對本民族本國家的熱愛，也不將“他者”作為“假想敵”，在允許一個人熱愛自己祖國的同時也允許他人熱愛他們的祖國，不主動侵犯任何國家，不干涉別國內政，不動輒訴諸武力或以武力相威脅。而民族主義由于其情緒化表達和排他性質往往傾向于非理性色彩，這種非理性的本質特征在我國主要通過民族保守主義與民族分裂主義兩個基本方面彰顯出來。

民族保守主義。鴉片戰爭一聲炮響打開了中國的國門，被裹挾著卷入全球化進程的中國面臨著民族性喪失與現代化滯后的雙重困境。資本邏輯主導的全球化削弱了民族國家的特性，破壞著傳統的生活方式，消解著傳統文化的精髓。嚴重落后于世界現代化進程的中國不得不從“器物”到“制度”再到思想理論全方位地向西方學習，然則西方這個“老師”并非和平使者，總是侵略和欺負中國“學生”。眼見處于水深火熱之中的中華民族，民族保守主義者厲聲叫囂要維護民族利益、保守民族特質、抵制文化殖民。進入新時代以來，面對全球化導致全球分裂化、西方霸權主義在世界橫行、新殖民主義在全球擴張的危急態勢，民族保守主義以一種新的面貌甚囂塵上。

在經濟上，民族保守主義者以愛國者自居，號召國民勿忘國恥，抵制西方列強的商品和資本輸入。他們排斥、畏懼、抗拒經濟全球化浪潮，極力批判西方主導的世界經濟、政治秩序，認為“所謂經濟全球化僅僅意味著資本運動的全球化，而絕非經濟福音的全球化”〔1〕。全球化導致了全球分裂化，西方發達國家是全球化進程中的受益者，“后發國家”和弱勢民族日益邊緣化，全球化背景下不合理的世界秩序是廣大發展中國家實現經濟發展和社會進步的主要障礙。因此，從長遠角度來看，發展中國家全面打開國門，一味追逐全球化浪潮，最終只能落入“發展的陷阱”，成為“西方的附庸”。

在文化上，民族保守主義者批判全球資本主義通過強力推行一種同質的文化、信仰、意識形態、政治經濟制度，妄圖建立一個在文化和價值觀上高度同質化的世界。他們認為中華民族如若不能以儒家思想為主導去同化西方文化，中國將失去文化自主權，成為文化殖民地，最終導致建立在文化相似性基礎上民族身份的瓦解。因此，唯有保守中國文化的民族特質、還原民族文化的本真性才是中國文化現代化的前提。在看待馬克思主義的問題上，民族保守主義者也表現出了頗為鮮明的褊狹心態，它明確地反對以馬克思主義為主導的當代中國主流意識形態，試圖以儒家為核心的中國傳統思想取而代之。一方面，他們對馬克思主義在意識形態領域領導地位的合法性和有效性存疑，為此在馬克思主義與中華傳統文化之間嚴辨“夷夏”，否認其作為主流意識形態合理性的同時拒不承認中國化的馬克思主義已與中華文化融為一體的基本事實。另一方面，他們熱情鼓吹“儒化中國”，企圖用儒學來取代馬克思主義的意識形態統治地位。為此主觀、武斷、片面地將中國化的馬克思主義歸結于“文化激進主義”，批評甚至污蔑、攻擊馬克思主義，認為馬克思主義是“舶來品”、水土不服，理應退出歷史舞臺。

民族分裂主義。在全球化時代，特別是在大國博弈的年代，一個國家內部的民族問題日益被其他國家利用。在西方以民族自決權為口號的“一族一國”論的負面作用下，民族分裂主義者無視我國歷史事實，任意篡改歷史。在國際社會殖民主義、帝國主義和霸權主義的慫恿和干涉下，民族分裂主義者們將矛頭對準我國的基本政治制度、新聞出版制度和司法制度等;通過互聯網、非政府組織、宗教活動等形式和渠道，插手我國人民內部矛盾和群體性事件;利用民族隔閡和民族感情，煽動對黨和政府的不滿情緒;甚至用各種非法手段或明或暗地制造一連串分裂破壞活動，妄圖達到分裂祖國的目的。

在中國現代化進程中，利益的重組與社會關系的重構給社會思想意識領域帶來了新問題和新挑戰，多樣化社會思潮隨著社會發展和社會矛盾的演變不斷調整變化，民族主義在中國的復興也隨之呈現出一種復雜而易變的態勢。社會主義核心價值觀集中體現著當代中國精神，凝結著全體人民共同的價值追求，指引著社會意識的健康發展方向。用社會主義核心價值觀引領民族主義思潮，引導人們樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，使民族主義朝著愛國、理性、健康的方向發展，是堅持社會主義核心價值體系、推動社會主義文化繁榮興盛的重要任務。

二、用社會主義核心價值觀健全國民心態

以色列學者耶爾·塔米爾指出：“希望縫合差異、加強跨共同體的理解的多民族國家，必須鞏固某些能夠為社會與政治的合作提供基礎的共同價值。”〔2〕共同價值的形成是國家認同的基礎，國家認同一旦確立，就可以借助制度和規范的力量促進文化認同，并且融合形成共同的生活規范、民族精神和價值體系。社會主義核心價值觀傳承了中華民族愛國、敬業、誠信、友善的優良傳統，促成文化認同;吸納了自由、平等、民主、法治等現代社會的價值理念，推進國家認同。文化認同與國家認同相互融合、相互促進、相互發展，形成具有社會共識的價值規范，為打造新時代愛國守法、明禮誠信、團結友善、敬業奉獻的中國公民給予文化支撐。

按照法國社會學家涂爾干的觀點，現代社會的人們必須“通過國家，而且唯有通過國家，才能獲得一種道德的存在。”〔3〕作為國家的核心價值理念，社會主義核心價值觀重視國民意識的塑造和理性心態的養成，在內部更為堅實柔韌，在外部較多開放性和包容性。雖然我們的人民有著極為深厚的道德文化傳統，但作為公民的公共意識嚴重匱乏，權責意識遠遠不足，道德修養有待提高。社會主義核心價值觀強調公民意識的培養、責任意識的增強和大眾修養的提升，要求公民積極廣泛地參與政治生活而主張其政治權利，塑造公共精神和社會責任感，弘揚以自由、平等、公正、法治為核心的社會正義價值理念和理性自律精神。對待外部世界，需得以寬廣的眼界觀察世界，以開放的心態參與國際競爭，努力克服狹隘民族主義或種族自我中心主義，自覺抵制盲目排外和夜郎自大的惡習，用自信包容的文化氣度提升個人素養。著名的中國問題專家鄭永年教授曾指出，“中國的改革開放已經進入一個新的時代，這個時代既需要人們對民族的自信，也需要保持虛心的學習態度。”〔4〕要深刻認識到全球化趨勢不可扭轉和回避，唯有學習別人的長處，發揮自身的優勢，通過艱苦奮斗和不斷創新，才能迎頭趕上時代發展的步伐，實現從跟跑、并跑到領跑的突破。

健全的國民心態可使普通的中國人逐漸擺脫經驗的局限和意識的朦朧狀態，推動民族主義朝著理性、健康的方向發展。一方面，它將促進愛國情懷和民族精神的提升，使得愛國主義這一重要而積極的力量源泉不止于單純的愛國情感的表達，而是將社會心理層面上的愛國情緒上升為自覺的民族意識和政治主張，致力于實現祖國富強、民主、文明、和諧、美麗的價值目標，同時不會因為狹隘民族主義的喧囂而失去對基本社會和政治問題的判斷力以及抵制錯誤思想和傾向的能力。中華民族歷來是愛好和平的民族，愛國情感的表達不是“義和團式”的民族主義情緒宣泄，堅決反對動不動就叫囂血染南海，核平釣魚島的愚昧言行，要用客觀、理性、平和的心態對待西方大國的無理之舉，用法治思想和責任意識規范自身行為方式，表現出符合中華民族利益的理性言行。但是，面對西方國家的蠻橫挑釁，一味地忍讓和退縮也是不可取的。我們不惹事，但也不怕事，對于西方大國干涉我國內政的行為要予以強烈的譴責和反擊，對于美國一意孤行加征關稅的經濟霸權主義行徑要有理、有據、有節地進行反制和對抗，堅定地捍衛國家利益、保衛國家安全、維護民族尊嚴。另一方面，它倡導以獨立自主的大國風范參與經濟全球化進程和推動人類命運共同體的構建，以世界眼光、寬廣胸襟參與國際競爭，以尊重差異、包容多樣的文化心態吸納西方文明。通過進一步深化對外開放格局、創新對外投資方式、拓展對外貿易規模，使我國經濟發展水平再上新臺階;通過借鑒、吸收、融合中國傳統優秀文化和西方先進文明的合理資源，來創新發展面向現代化、面向世界、面向未來的社會主義先進文化，滿足人民日益增長的精神需要。用經濟發展的硬實力、充滿活力的文化軟實力證偽民族保守主義的狹隘言論。

社會主義核心價值觀提倡愛國、敬業、誠信、友善等新時代公民道德準則，強調遵紀守法、履行義務、承擔責任的公民行為規范要求，倡導熱愛和平、開放包容、虛心學習的大國姿態和長遠眼光，為推動民族主義朝著理性、健康的方向發展奠定了價值觀基礎，為進一步打造現代民族國家提供了源源不斷的高素質人才資源。

三、用社會主義核心價值觀打造現代民族國家

在世界現代性歷史框架中，民族主義與現代民族國家的形成有著異常親和的血緣關系。民族主義興起之地誕生了一大批民族國家，進行了一系列現代政治制度的革命性改造，為西方國家趕超式發展奠定了堅實的社會基礎。如今，馬克思主義基本原理與中國實際和時代特征相結合的中國特色社會主義，使中國進入現代化國家行列并且日益走近世界舞臺中央。中國傳統封建小農意識以及民族保守主義思想已跟不上時代發展的潮流，難以契合現代民族國家的構建，成為中國現代化發展道路上的絆腳石。在國際上，全球化與民族化的互動發展為發展中國家追趕世界先進水平、實現跨越式發展提供市場空間、資金技術和經驗借鑒，同時又給發展中國家帶來很多依附性難題，沖擊著國家意識形態領導地位，使得國內矛盾與國際矛盾叢生。中國為了應對全球化與現代化雙重挑戰，塑造現代民族國家的思想文化根基，就必須構建社會成員共同認同的核心價值觀。社會主義核心價值觀堅持科學社會主義基本原則，借鑒了西方民族國家發展的現代文明，修正了我國民族主義發展進程中的突出問題，不忘本來、吸收外來、面向未來，為人民提供精神指引，為建設富強、民主、文明的社會主義國家提供了精神動力。

對內，要用現代性的價值觀指引中國的現代性轉型，實現中華民族的現代化。社會主義核心價值觀吸收了中國傳統愛國主義的合理內核，創造性地提出了打造社會主義現代化國家、構建社會主義和諧社會的基本價值取向，即認為國家的秩序和安全應建立在一整套完善的法律制度之上，并以增進公民福利為主要目的，體現現代國家自由、平等、公正、法治的特質。追求面向大眾的自由與平等，尊重公民自由權利與個性發展，尋求覆蓋當代與后代民族利益的實現，同時以民主的方式解決民族、族群矛盾，實現各民族真正意義上的平等。習近平總書記指出：“實現中華民族偉大復興的中國夢，就是要實現國家富強、民族振興、人民幸福。”〔5〕“中國夢”的提出，凝聚了幾代中國人的夙愿，激發了全體民眾的共同追求，成為當代中國進步前行的高昂旋律、思想引領和精神旗幟。現代民族國家的構建為實現國家富強提供制度和文化基礎，國家富強進一步推動中華民族實現偉大復興的“中國夢”。作為實現“中國夢”的物質基礎和根本保證，國家富強是建設中國特色社會主義的首要任務，唯有全面建成小康社會，實現富強、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現代化強國目標，才能振奮民族精神、凝聚民族意志、增強民族自信、實現民族振興。加拿大學者葉禮庭曾說“民族主義常常是對現代性的反動，一種對經濟上受困或衰退的階層和地區之落后的辯護。”〔6〕，而“饑餓的民族”對于反抗執政者和壓迫者的統治，建立自己的家園有著更強烈的渴求。因此，唯有經濟實力的增強、綜合國力的提升、人民生活水平的提高才能從根本上推動解決民族地區、民族間、民族內部的問題，繼而防止民族分裂分子以尋求本民族更好發展的幌子來蠱惑人心。

對外，由于現代民族國家代表性特征是“主權”獨立，因此要更加自覺地維護我國主權、安全、發展利益，堅決反對西方國家對我國民族事務的干涉行為。與社會主義核心價值觀所倡導的歷史的、具體的、相對的民主不同，西方敵對勢力主張“絕對西式民主”和“普世價值”，他們據此宣揚“新干涉主義”、“民族自決”等狹隘觀念，鼓吹“一族一國”的危險言論，嚴重擾亂了多民族國家的穩定發展。新干涉主義者宣稱“人權高于主權”，認為主權不應與國家相聯系，而應與國內人民相關聯;獨立自主并非代表著該國的對外獨立權，而意味著民族自決權。這一謬論嚴重消解了國家統一、民族團結和國家意志，使得我國邊疆民族地區局勢趨于復雜嚴峻，對此要從思想上給予引導、政治上予以指責、行動上輔以反擊。

此外，隨著全球化浪潮席卷全球、改革開放深入推進，一些消極、狹隘的思想易被夾帶進一些思想不堅定的民眾頭腦當中，嚴重腐蝕了國家肌體和人們的靈魂，導致出現一定程度上意識形態領域的被動局面。社會主義核心價值觀作為全民族的最大共識能夠通過鞏固自身意志抵抗消極言論的侵蝕，實現全社會各民族思想上的團結統一，讓西方和平演變的圖謀不攻自破。只有在堅持對外開放的同時，牢牢掌握意識形態工作領導權和話語權，堅持社會主義核心價值觀的思想引領才能凝聚人心和力量，為打造現代民族國家提供堅實的價值共識基礎。

全球化與民族化構成一個張力系統，既相互連結、相互依存、相互滲透，又相互對立、相互排斥、相互否定，共同影響現代民族國家和人類文明的發展進程。因此，務必理性地看待兩者的矛盾張力，使其達到一種和諧的平衡狀態。在經濟上，既要在更大范圍、更廣領域、更高層次上推進對外開放，積極促進“一帶一路”國際合作，推動人類命運共同體的構建，也要通過強調民族性來維護自身的利益。無論是世界歷史還是中國本身的歷史經驗，都證明狹隘的民族主義會走向封閉，封閉會走向落后，走向衰弱，唯有積極參與國際競爭與合作才能實現經濟發展與社會進步。但是也要認識到中國作為一個后發國家因在世界經濟競爭中的不利地位使其任何放任和超出限度的開放都有可能導致民族利益的喪失，直至危及自己的生存，唯有保持國家的獨立自主才能自立于世界民族之林。在文化上，要全面、科學地認識傳統文化，保護好民族文化自主和國家文化安全，提升中國文化上的軟實力，同時大膽借鑒、吸收包括資本主義社會創造出來的全部人類文明成果。如今，西式文化的全球擴張促進了民族化的興起，面對“普世價值”的侵蝕，發展中國家要通過強調文化的民族性與時代性的統一、維護文化多樣性來抵制西方同化世界的陰謀，戳穿其文化殖民的偽善面具。與此同時，全球化“把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來了”〔7〕，沖擊和打破了民族傳統的狹隘性，根據新的實踐和新的發展賦予民族傳統時代性和進步性。這些使人們深刻地認識到只有在內涵上徹底突破狹隘封閉的種族或文化局限，注入經傳統創造性轉化和創新性發展而來的更為開放的現代價值理念和價值體系，中國的民族主義才有希望成為現代化運動中的動力資源和精神支柱。

四、用社會主義核心價值觀推動人類命運共同體的構建

經濟全球化的發展使世界變成了“地球村”，世界在高度分化基礎上需要高度整合，分散在各個民族國家之間的權力要作一定程度的調整和分配。然而，西方資本主義價值體系主導的全球化使得全球性的公正分配體系無法建立起來，東西方“邊緣與中心”的兩級格局只會使東西方差距不斷擴大，國際關系中弱肉強食的“社會達爾文主義”注定會讓處于弱勢地位的發展中國家陷入未來生存和發展的困境。改變不公平的國際經濟政治舊秩序，讓廣大發展中國家獲得更多的國際話語權，更多地參與國際規則的制定，共同掌握自己和人類的命運成為發展中國家的強烈訴求。

當前，全球范圍“逆全球化”趨勢日益顯現，貿易保護主義重新抬頭，全球地緣政治競爭愈演愈烈，英國通過脫歐公投保證民族國家政治的優先性和地方的認同，美國政府在“美國優先”的旗號下推崇民族利己主義和種族中心主義。為了占有資本擴張帶來的豐厚利潤，發達國家賦予國家以“民族”的色彩，抗拒利益的流失和維護壟斷，對內的民粹主義和對外的民族主義不僅損害了以中國為代表的新興經濟體和廣大發展中國家的貿易利益，而且是全球金融市場波動性和不確定性風險的主要來源。針對“逆全球化”這一西方發達資本主義國家掩人耳目的短期策略，以中國為代表的廣大發展中國家深刻認識到退回到民族主義并不能有效應對全球化帶來的挑戰。唯有進一步強化國際合作，超越狹隘民族主義的局限，推進國際秩序朝著多元化和民主化的方向發展，才能有效應對“逆全球化”的逆流，推動全球一體化進程，增進世界人民的共同福祉。

隨著世界回歸大國沖突的歷史范式，以美國為代表的西方發達國家在臺灣問題、南海問題上觸碰中國底線，在地緣政治上以“印太戰略”加強制衡中國，在國際秩序和全球治理方面不斷抹黑中國，日益膨脹的民粹主義和極端民族主義情緒強化了雙方走向對抗沖突的社會基礎。對于西方大國無端干涉我國內政的霸權主義行徑，中國在“西強我弱”國際話語格局下儼然是個行動的巨人、語言的矮子。唯有倡導構建公正、合理的國際政治經濟新秩序，促進國際關系民主化，在平等的基礎上通過協商談判和平解決爭端，才能維護世界和平與穩定，實現各國共進式發展。

一切的政治經濟行為其實是嵌入在社會文化中的，當今“逆全球化”趨勢的背后是文化沖突的影子。提出“文明沖突論”的塞繆爾·亨廷頓認為：“文化的共性和差異影響了國家的利益、對抗和聯合”〔8〕，文明的沖突使得不同宗教、不同民族、不同種族的人們必須對“我們”與“他們”之間有明確的劃分，往往造成最持久、最暴虐的社會沖突。面對西方的文化帝國主義，只有以求同存異為準則，相互尊重、相互理解、相互包容，促進彼此的文化交流，增進彼此的文化認同，尋找文化的最大公約數，才能化解文化沖突，促進文化融合，實現多元文化的和諧共生。

與此同時，“世界面臨的不穩定性突出，各種非傳統安全威脅持續蔓延，人類面臨許多共同挑戰。”〔9〕生態失衡、環境污染、資源短缺、毒品泛濫、傳染性疾病急劇蔓延等這些關系人類整體命運的現代性危機問題已經遠遠超出了國家主權的范圍，在其保證安全與繁榮的努力中，現代國家已經變得越來越彼此依賴。正如習近平總書記指出的：“沒有哪個國家能夠獨立應對人類面臨的各種挑戰，也沒有哪個國家能夠退回到自我封閉的孤島。”〔10〕民族國家對于確定性、安全性和歸屬感的追求，構成了人類命運共同體的合法性支撐。中國順應世界歷史走向民族國家聯合的必然趨勢，于更廣范圍、更深層次、更高水平參與全球經濟治理，基于馬克思主義經典作家的社會共同體理論，深刻闡發超越西方單一中心現代化道路的人類命運共同體思想，為實現各民族國家的和睦相處、和諧發展、合作共贏提供了中國方案、貢獻了中國智慧。

德國哲學家哈貝馬斯指出：“只有在一種具有普遍意義的話語的交往前提下，才能建構起一種較高層次的主體間性，讓每個人的視角與所有人的視角相互重合。”〔11〕隨著世界民族國家體系的建立，主權國家需要遵循統一的國際關系規范和法則。中國作為世界第一人口大國、第一大外匯儲備國、第二大經濟體，日益走近世界舞臺的中央，其國際影響力、感召力、塑造力日益增強，在全球治理中的制度性話語權逐漸提升。但是，要為全球治理提供中國方案，就必須傳播好中國聲音，使得中國方案為國際社會所接受。為此，習近平總書記將“共同價值”與“人類命運共同體”聯系起來，科學回答了人類命運共同體的價值基礎，指出“和平、發展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價值。”〔12〕社會主義核心價值觀從人類“共同價值”出發，提出的自由、民主、文明、平等、法治等價值理念是具有共享價值的重疊共識，要求在國際貿易中提倡自由競爭，加強平等合作;在國際交往中堅持平等對話，促進國際關系民主化;在文明對話中強調平等交流，促進多元文化和諧共存共生;在國際安全事務處理上以國際法為準繩，加強國際安全合作。

民族主義培育對同胞的關切，而人類命運共同體的倡議超越民族主義，主張將這種關懷延伸到一切同類，體現了世界主義的寬廣情懷，又與中國特色社會主義民族觀相連相通。中國特色社會主義民族觀對內強調“鑄牢中華民族共同體意識，加強各民族交往交流交融”〔13〕，實現民族國家的政治統合和國族認同;對外提倡世界各民族不分大小、不分種族、不分地域一律平等，堅決反對任何形式的民族壓迫、民族剝削、民族歧視和民族特權，克服民族狹隘性，相互學習、相互欣賞、守望相助、彼此合作，實現各民族共同繁榮進步、共享發展成果、共筑和諧世界的美好愿景。構建人類命運共同體順應時代發展潮流，契合中國特色社會主義民族觀，成為扭轉不平等的貿易格局、促進國際關系民主化、保護民族文化遺產的必然選擇。而吸納了全人類文明歷史發展成果的社會主義核心價值觀是代表歷史前進方向和具有世界意義的理念，具有全球共識性，為推動構建人類命運共同體打下了價值共識的堅固基礎。

美國學者安德森曾指出：對于民族共同體而言，“它是想象的，因為即使是最小的民族的成員，也不可能認識他們大多數的同胞，和他們相遇，或者甚至聽說過他們，然而，他們相互連接的意向卻活在每一位成員心中。”〔14〕理性的民族主義是維系全民族團結奮斗的精神紐帶，是最具動員力的思想潮流，但狹隘的、極端的民族主義也會成為導致中國不穩定的因素。社會主義核心價值觀是馬克思主義社會意識形態理論在新的時代背景下的創新和發展，是中華民族優秀文化傳統的傳承與升華，是對人類價值觀合理因素的借鑒和吸收，是中國乃至世界的最大共識。因此，我們務必用社會主義核心價值觀引領中國民族主義思潮的目標取向，“通過共同的文化聯系建構每個公民內心深層的多元一體的中華民族共同體意識”〔15〕，最大限度地凝聚全民族的智慧和力量，為健全我國國民心態、打造社會主義現代化國家和推動構建人類命運共同體不懈努力。

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