天地同和：中華民族多元音樂文化的精神彰顯

閻林紅

2020年暑期檔，中國國家博物館推出“天地同和——中國古代樂器展”。這些展品不僅有國家博物館的重要藏品，還聯合故宮博物院、中國藝術研究院以及上海、湖南、湖北、陜西、山東等多家省級文博單位共同參展。樂器展精品集中而又豐富，包括了古代“八音”分類法的各種樂器，此次展出的二百多件（套）精美的樂器多為國寶級珍品，極為悅目，令人贊嘆，涵蓋了中華民族多元文化的民族民間樂器，不僅有皇朝禮器，還涉及當代樂器改革的一些新品，是非常難得的一次樂器實物薈萃，勾勒出中國音樂史的發展脈絡。

一、國寶珍品——華夏文明生生不息的傳統文脈

樂器展的主題詞“天地同和”出自先秦時期《禮記·樂記》篇：“大樂與天地同和、大禮與天地同節?！闭褂[共分四個部分，由黃河流域、長江流域起源的中華文明，逐漸展開延伸至日益壯大的中華多民族音樂文化。

第一部分“鶴鳴于九皋，聲聞于天”。在這個展廳薈聚有新石器時代的骨質類樂器和陶土類樂器。毋庸置疑，布展排在首位的是享譽世界的“賈湖骨笛”，這是我國發現年代最早（8000-9000年前）的吹管樂器，改寫了中華音樂文明起源的歷史。賈湖骨笛遺址地處中原地區新石器時代文化的發祥地，屬裴李崗文化（公元前7000-前5800年），也是華夏文明的來源地之一。賈湖骨笛的發現說明中國的先民在世界各個文明的初始時期對音樂的獨特認知。

展品中新石器時代的骨質口簧為2017—2018年考古成果，這種材質的出土頗受音樂界關注。中國境內的口弦主要存于少數民族聚居地，尤其是游牧民族地區。這支骨質口簧發掘于陜西神木石茆遺址，同期出土的口簧共21件，距今約4000年。據學者研究，位于西北的河套地區是世界口簧的祖源地，石茆口簧被認定為流行于世界各地口弦類樂器的祖型。

陶土類樂器形制多樣，依演奏方式可分為三種類型，如擊奏樂器陶鼓，吹奏樂器塤和搖奏樂器陶鈴、陶響球、陶響器等。這些樂器在中華大地上分布廣泛，如西北地區的青海和甘肅的青銅文化、馬家窯文化，陜西、河南和浙江的仰韶文化，山東龍山文化，江蘇大汶口文化，湖北石家河文化等多地文明均有出土。展品中還有來自甘肅的“永登樂山坪彩陶鼓”外形美觀，保存完好。

第二部分“鐘鼓喤喤、大音至樂”。此部分展示的是鐘、磬、鐃、镈等金石系列樂器，凸顯中華“禮樂文化”的傳統，樂器使用有嚴格的制度規范，象征著中國的等級制度與社會秩序。

我國青銅文化系列樂器種類繁多，有不少是精美的傳世樂器，如“鐃”類有著名的商代“象紋大鐃”“獸面紋大鐃”以及西周“渦云紋大鐃”;“鐘”類有周代“夔龍紋編鐘”和戰國時期的“句鑃”;“镈”類有春秋時期的“蔡侯編镈”和戰國時期的“后川2040墓編镈”;還有外形獨特的“虎鈕錞于”等。這些都是難得一見的國寶珍品。

編鐘產生于西周時期。目前發現編組最多的是湖北省隨州出土的戰國時期的曾侯乙編鐘，共65件。編鐘、編磬等大型編組懸掛樂器依貴族身份的差異，有嚴格等級設定。這部分象征著等級制度與社會秩序的展品，體現中國音樂用“禮樂”所傳輸的教化功能。這些體積龐大、分量厚重的青銅系列，反映了當時最先進的工業材料與技術用于樂器制作，其發音原理、工藝水平代表著歷史性的高度。

第三部分“絲竹相合、妙音飛花”。展品以宮廷、民間共同存在的絲弦類、竹管類樂器為主。首先映入眼簾的是“琴、瑟、箏”。

古琴代表著古代文人精神，“眾器之中，琴德最優”。古琴自2003年成功入選世界級“人類口頭和非物質遺產代表作”，其文化價值逐漸被重視。此次為古琴專設了一個展廳，展出了驚世之作唐代“九霄環佩”（伏羲式），還有北宋“混沌材琴”（伶官式）、南宋“輕雷琴”（伏羲式變體）、明代“霜鐘琴”（仲尼式）和“倪元璐琴”（仲尼式），并且還呈現了”斫琴”（古琴制作）在選材制作方面的工藝流程。首次展出的還有難得一見的明代琴譜《秋鴻》減字譜與配圖，這部保存完好的琴譜呈現出當時在樂譜刻制方面已達到的精美制作工藝。

“九霄環佩”為中唐時期巴蜀制琴名家雷氏家族所斫。樂器外形溫厚大氣，栗殼色漆，蛇腹斷紋。在琴的背面龍池上方刻有篆書“九霄環佩”。目前，名為“九霄環佩”的古琴共有5張。除“國博”外，故宮博物院、沈陽故宮博物院各一張，還有兩張為香港私人收藏。

另一種本土彈弦樂器——瑟，早在三千多年的西周時期已在民間流傳。瑟，在古代主要用于宴享儀式和祭祀音樂中。馬王堆墓葬發掘于1972年，在當時非常轟動，曾拍攝專題紀錄片《考古新發現》。據介紹這也是迄今唯一一件保持調弦狀態的實例，真是難能可貴。

在弦樂器展品中，還有一部分是通過“絲綢之路”傳入的外來樂器，如用“兩個字”命名的琵琶、胡琴、篳篥、箜篌等，如今已融入到中國人的生活，特別是琵琶、二胡早已成為中國大眾最熟悉的民族樂器。

展品中有一組胡琴，材質上就有木質、竹質、銅質等，琴筒有粗有細，弦數兩至四根，可以想象它們的聲音有多么的不同，有高的、低的，有渾厚的、也有尖銳的、甚至是沙啞的……。它們活躍在民間音樂、戲曲歌舞中，與人們的生活緊密相關并且已成為中華民族最具代表性的樂器之一。

說起箜篌，曾經相當一段時間在中國已經斷流。但是近年來異軍突起，它的發展與樂器改革的成功直接相關。展品中有根據敦煌壁畫復原的三種不同形制小箜篌，通常不容易見到。敦煌是中國樂器資源寶庫，帶有箜篌的壁畫就有兩百余幅。近幾十年來，音樂工作者一直在探索對敦煌樂器的復原工作，這些復原的樂器均可以演奏。在文物發掘方面，20世紀90年代以來，新疆地區出土的箜篌實物不斷刷新它在中國的傳播時間。在新疆的且末和善鄯地區陸續發現公元前8世紀至7世紀多件三弦和五弦的箜篌。這些樂器實物的出土對研究東西方音樂文化交流具有重要意義。

第四部分“云間鑼鼓、日月同輝”。主要展示的有中國各個民族帶有鄉土氣息的鑼、鼓、號角等品種極其豐富的類型。在少數民族樂器中，有膜鳴類藏族的達瑪鼓;氣鳴類藏族的筒欽、法螺，蒙古族、滿族木質嗩吶“那仁篳篥格”等;弦鳴類有維吾爾族的熱瓦普、侗族小琵琶;蒙古族的拉弦樂器低音馬頭琴等。此外，還有來自宮廷舊藏繪畫，有清代畫家姚文瀚《九歌圖》、清代《皇朝禮器圖》的各種用于宮廷音樂的精美樂器敵、祝、笙、排簫等。這些樂器用于宗教活動、祭祀音樂、宮廷音樂、民間音樂等不同階層、不同功用，更多地與人們的生活息息相關。

透過展覽的一件件樂器，使我們看到了一個古老的、文明的、綿延不斷、充滿生機的文化中國。

二、時代思索——古代樂器的傳承、保護與改革

樂器如同生物種類一樣，它的生存有時是依附于樂種的生態環境。在中國歷史上隨著王朝的更迭，宮廷音樂也常常進行樂制的變化。早在秦漢時期就有這樣的傳統，《禮記·樂記》中：“五帝殊時，不相沿樂;三王異世，不相襲禮。”隋代的“七部樂”發展至唐代的“九部樂”“十部樂”，樂器種類豐富，僅鼓類樂器就有幾十種，但是流傳至今的已寥寥無幾。距今一百多年前的清代，天壇還有盛大的祭天儀式，儀式音樂有“鹵簿樂”、宮廷音樂有“中和韶樂”等樂種，樂隊中有一些大型樂器，如瑟、祝、敵等均隨著帝制時代的終結而消失。

“工欲善其事必先利其器”，在樂器展上，還有一些新型的改革樂器，如蒙古族“巨型”低音馬頭琴、新型箜篌等，甚至有一些在研制過程中曾經曇花一現的樂器。這些樂器記述了20世紀50年代以來，當代音樂家與樂器制作家在樂器改革方面所作的各種嘗試，其背后包含著他們投入的巨大精力。

20世紀50年代，隨著社會的穩定，為適應新時代的發展，中國民族樂器的改革也開始了。這種改革是全面的，甚至定型千年的古琴都投身樂器改革的大潮，最具代表性的則是“中國民族管弦樂隊”的組建。如古琴的改革首先是“擴大音量”、古箏的改革是“增加弦數”“轉調”，所有樂器都為適應新組合的樂隊編制在進行各種各樣的改革。其中不乏成功的案例，例如箜篌的復原便引人矚目。新型箜篌采用多弦并置可以演奏和弦、琶音、復調，因為有音柱設置，既可以表現帶有中國音韻特色的旋律，在轉調方面也可與歐洲豎琴相媲美。新型箜篌已成為民族彈撥樂類表現力較豐富的樂器之一，目前，中央音樂學院、沈陽音樂學院等多所高等院校都設置了箜篌專業。

本次展品中有一件“清代十三弦箏”，其箏體部位前面有一個凹陷的圓弧，尾部有明顯的下垂。這種音域的樂器在五六十年代還能見到。但隨著時代的變遷，到20世紀末傳統十六弦箏的使用在民間幾乎消失殆盡。當代箏在樂器形制上與傳統箏都有較大的改變，特別是在音域、音色方面有明顯的改變或改善。箏的改革步伐在20世紀80年代達到高峰，出現各種形制的“轉調箏”，如蝴蝶形狀的“蝶式箏”。目前，中國箏在原有的形制基礎上定型為21弦，4個八度的音域。而近年箏的改革步伐的放緩與人們的審美觀念所發生的變化直接相關。

此外，通過觀賞這些珍貴的樂器，我們也發現一些令人惋惜的地方：在唐代的樂器中，不僅有唐琴“九霄環佩”，還有精美的“大忽雷”、唐代的琵琶、古箏等，這些工藝精良的樂器，由于各種原因很多都沒有被完善地保存下來。值得慶幸的是，在鄰國日本還能見到少量的唐代國寶珍品螺鈿琵琶、螺鈿阮、笛、簫等。總的說來，我國有悠久的歷史，但古代樂器的存有量極為有限，這種情況不僅僅出現在樂器方面，在古籍樂書也存在同樣的問題。

結語

近幾十年來，有關樂器的圖書和樂譜如《中國樂器圖鑒》《中國音樂文物大系》《中華樂器大典》《中國工尺譜集成》等出版了多種，上海、北京、廣東等地高校陸續建立了樂器博物館，中央音樂學院還收集整理有“中國樂器數字博物館”，包括對石窟、壁畫所保留的樂器圖像的采集等。不僅如此，星海音樂學院樂器博物館還組織調查民間樂器手工藝傳人、記錄制作工藝等。所有這些，在文化保護方面都有重要的意義。隨著國人對非物質文化遺產保護意識的增強，對中華文明的價值判斷也有了新認知，相信與之相關的樂譜、樂書等文獻也將會進一步得到挖掘、整理、研究和保護。

在本次“天地同和——中國古代樂器展”中，從袖珍的口簧到巨大的筒欽、從賈湖骨笛到曾侯乙編鐘，我們可以領略到古代先人在樂器上的偉大創造，這些樂器都呈現出中華文化的恢弘氣度。盡管有些樂器隨時代變遷而定格，然而也有一些樂器經改革后煥發出新生命，可以說，延續數千年的中華民族樂器文化正以其旺盛的生命力在傳承著。

（責任編輯 榮英濤）