黃獻華
首先來認識“分析”的含義。
“分析”就是把一個事物、一種現象、一個概念分成較簡單的組成部分進行研究。“分析”方法認為,任何一個研究對象都是由若干部分組成的。
語文試題中那些帶有“分析”“賞析”“簡析”“談談”等詞眼的題目,其實都是“分析題”。每一道“分析題”都是一個研究對象,都有若干“組成部分”。具體地說,所謂的“分析題”,就是要把答案分成若干個“點”,每個“點”再分成若干“層次”;或者說,一個答案是由若干個“層次”組成的。
一篇議論性文章,其實就是一道“分析題”,依據“分析”方法可以分成“篇章”“主體”“層次”“段落”四級內容進行構思。“篇章”即文章的宏觀結構,“主體”即構成“篇章”之一的、最重要的“本論”部分,“層次”即構成“本論”部分的內部層次,“段落”即構成“層次”內部的重點段落。
下面用以“同情心”為話題的作文題的構思過程來具體說明。
題目呈現:閱讀下面的材料,按要求作文。
1.經濟大蕭條的時候,農場門外來了一個衣衫襤褸、滿臉悲愁的流浪漢。農場主拿了一個饅頭遞給流浪漢,說:“吃了這個,然后幫我把柴房里的柴火搬到院子里去曬吧!”流浪漢歡喜地照做了。做完后,農場主又拿出兩個饅頭給流浪漢,說:“這是你的勞動報酬,拿著吧!”流浪漢接過饅頭,開心地離開了。農場主欣慰地看著流浪漢的背影——只有他自己知道,他的柴火是不需要曬的。
2.一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾(呼喝,輕蔑地)而與之,行道之人弗受;蹴爾(用腳踢)而與之,乞人不屑也。(《孟子·魚我所欲也》)
3.一名年輕體壯的騎行者,站在城市的繁華路口,手里舉著一塊寫有“錢包被盜,求回家路費與飯錢”的牌子,你心生憐憫,獻出了你的“同情心”。后來看媒體報道,你才知道那是個騙子。
看了上面的材料,你對“同情心”有怎樣的思考或感悟?請寫一篇議論性的文章,談談你的看法或認識。
要求:自定立意,自擬標題,不少于800字。
依據“分析”方法,作為第一級構思,一篇議論性文章的宏觀結構至少由這三個部分組成:引論——開頭明觀點;本論——主體細論證;結論——結尾夠有力。
“本論”部分作為文章的主體,是第二級構思。“主體細論證”,如何“細論證”?依“分析”方法可以分成兩個“層次”:為什么要有“同情心”;如何施予“同情心”。這樣的兩個層次能使文章形成“層進式”結構,而這個結構模式能使文章說理更全面、深刻、透徹。
第三級構思是“層次”內部的段落組合。
依“分析”方法,“為什么要有‘同情心”這個層次可以由三個段落組成并形成“并列式”結構:同情心是個人人格高尚完善的體現;同情心是一個民族文明進步的標桿;同情心是一個有責任心的大國的胸懷。即“為什么要有‘同情心”這個層次由小到大可以分成三個方面進行論述。這個層次的內部組合也可以分成一正一反兩個段落并形成“對比式”結構:人人常懷同情之心,人間會是一個溫暖和諧的天堂;缺了“同情心”,世界將變成冰冷的墳墓。
“如何施予‘同情心”這個層次可以由兩個段落組成:對別人施予同情心的態度方法;要分清值得施予同情心的對象。
“層次”內部或并列或對比的段落組合,從多方面、多角度對中心論點進行有效闡述,從而使文章具有強大的說服力。
“段落”是第四級構思。依“分析”方法,每個重點段落至少要由小論點、論據材料、議論性結論這三個因素組成。
例如,一個以“同情心是個人人格高尚完善的體現”為小論點的段落,可以作如下構思:同情心是個人人格高尚完善的體現一悲天憫人杜子美,“提燈女神”南丁格爾,印度“圣母”德蘭修女一同情心具有巨大的人性價值和道德力量,是社會道德構建的基礎。
當然,一個重點段落也可以分成論點句、道理闡述或引申、事例材料的概述、議論說理和必要的結論這樣五個要素層次。
這些段落內部的“構成要素”,能夠確保文章重點段落論證結構的完整和嚴謹,能夠有力地支撐文章的中心論點。
至于“材料論據”的運用,也可依“分析”方法進行發散聯想。
此外,按“分析”方法,材料作文的“引論”部分至少可以分成引述(概述)材料、分析材料和提出觀點這樣三個層次或要素。
寫一篇議論性文章時,在“分析”方法意識的引導下,努力做到這樣的四級構思,才算是成熟的構思,是操作性強的構思,是讓人行文時胸有成竹的構思,是讓人動筆時信心滿滿的構思。根據這個四級構思框架,考生便可以在考場上寫出一篇高質量的文章。
附高分例文:
常懷同情之心。溫暖世界人間
廣西民族高中韋睿媛
①樹林因同情鳥兒的無依而為它遮風擋雨,于是森林成了歡快的樂園;大海因同情小溪的無靠而給它容身之所,于是海洋愈發包容闊大;農場主因憐憫流浪漢而伸出援手,于是自己也因此而倍感“欣慰”。培根說:“同情,是一切道德中的最高美德。”生在人間,活在世上,我們都應常懷同情之心,這樣,世界才會溫情滿滿,才會和諧美好。
(“引論”部分分成材料、名言與觀點三個層次,“分析”意識清晰。內容又輔以排比手法,使文章開頭規范、豐富。)
②在中華民族的傳統文化中,歷來尊尚厚仁貴和、敦親重義,并將樂善好施、扶貧濟困奉為美德。古人有云:“上善若水,厚德載物。”孟子有道:“惻隱之心,仁之端也。”這些傳統文化都在教會我們要有同情之心,不要怠慢了生活,不要麻木了內心情感,不要拒絕了細微渺小。
③有同情心是個人人格高尚完善的體現。心懷同情,能讓個人精神價值熠熠生輝。懷同情之心,南丁格爾提燈照亮了那片傷痛與死亡交織著的黑暗;三閭大夫太息掩涕,哀民生多艱,在汨羅江的波濤里留下了不朽神魂;杜子美因悲天閥人而作“三吏”“三別”,唱出了《茅屋為秋風所破歌》,他“裝著山川、風物、喪亂與愛”,所以一個人活出了一個時代。歷史大浪淘沙,他們閃光的人性不曾被掩埋,而是帶著巨大的精神價值與道德力量,閃耀于歷史長河。
(“本論”部分之“為什么”層次之一:從個人層面闡述“同情心”的價值。段落內部由小論點、道理闡述、事例材料和議論總結四個因素組成,排比列舉使文章內容齊整、豐富、氣勢足。)
④有同情心是一個負責任大國的涵養。心懷同情,體現的是一個大國的擔當與風度。新冠肺炎疫情肆虐之際,中國在基本控制了國內疫情的同時,看到了各國民眾的苦難,于是及時施予援手。中國援日,“青山一道,同擔風雨”的寄語溫暖人心;中國援韓,“肝膽每相照,冰壺映寒月”的情誼天人共鑒。從援非、維和、舉國援助印度洋海嘯的災民、構建“一帶一路”到如今的協力抗疫,無不彰顯著中國作為大國的擔當與胸懷。反觀美國,作為大國,卻引燃戰火,搞貿易摩擦……生靈涂炭,他們視若無睹:民眾哀號,他們充耳不聞。行為之野蠻殘忍,格局之偏激狹隘,毫無惻隱之心,全然喪失了大國的涵養與風度。在以和平、發展為主題的今天,中國常懷同情之心,因知美美與共,方為光明坦途。
(“本論”部分之“為什么”層次之二:從國家層面闡述“同情心”的意義。段落內部分成小論點、道理闡述、事例材料與議論概括四個層次,正反對比的論證,使文章有廣度,有力度。)
⑤冰心曾說:“愛在左,同情在右,走在生命路的兩旁,隨時播種,隨時開花,將這一徑長途點綴得香花彌漫,使穿枝拂葉的人,踏著荊棘,不覺痛苦,有淚可落,卻不是悲涼。”一顆同情之心,會給人世帶來滿滿的溫暖與感動。那么,我們又該如何對他人施予同情心呢?
(過渡段,銜接自然,文氣貫通。冰心的名言,既是對上文的總結、照應,又提升了文章的文化內涵)
⑥對他人施予同情心要注意態度、講究方法。沒有人喜歡“嗟來之食”,若“施予”變成了“施舍”,“同情”就會變成“傷害”。簞食豆羹“蹴爾而與之”,不過是披了“同情”的外衣。真正的同情理當充滿尊重、善意與溫度,應像“潤物細無聲”的春雨。就像那農場主的善舉,既幫助了流浪漢,也不傷他的自尊,彼此都舒坦欣慰。大學通過數據分析將資助金劃入貧困生的飯卡,也讓人倍感暖心。只有以正確的態度和方式施予同情心,才能真正給這個世界添一絲溫暖。
(“本論”部分之“怎么辦”之一:闡述“對他人施予同情心”應有正確的態度與方法。段落內部分成小論點、道理闡述、事例材料與議論總結四個小層次,運用正反對比論證,說服力強。)
⑦對他人施予同情心還要辨明對象。羅曼·羅蘭曾說:“憐憫是一筆借款,為小心起見,還是不要濫用的好。”同情不只是看弱者,還要論是非,還要問對錯。農夫憐憫凍僵的蛇,卻為此丟了性命;你白天對他“施予同情”的衣衫襤褸的“乞丐”,晚上卻是夜總會里西裝革履的“精英”;街頭路口舉牌求“路費和飯錢”的騎行者,在新聞里卻是個騙子。常懷同情心是值得稱贊的,但若將同情心施予錯誤的對象,久而久之,這顆心就會被冰冷所覆蓋。
(“本論”部分之“怎么辦”之二:闡述“對他人施予同情心”需辨明對象的道理。段落內部分成小論點、道理闡述、事例材料與議論概括四個小層次,排比列舉使文章內容夠豐富。)
⑧“人間的溫情跨越無數歲月和命運的陰霾,將記憶烘烤得蓬松而溫馨。”同情心是一把心火,常懷同情之心,亮了自己;正確施予同情心,暖了他人。如此,人世間,陽光明媚,繁花滿地。
(“結論”部分緊扣論點,總結上文,輔之以引用、比喻和整句,嚴謹、簡潔、有力、有文采。)
【總評】
這是一篇在“分析”意識引導下做出成熟構思后寫成的優秀作文(議論文)。文章立論深刻,說理透徹,結構嚴謹。在“分析”意識的引導下,文章的宏觀結構(引論一本論一結論)完整,且首尾照應,文氣順暢,體現了嚴謹的構思;“本論”部分呈“層進式”結構思維模式,不僅從“為什么”角度闡述了“同情心”的價值和意義,還從“怎么辦”的層面指出了施予同情心的態度方法及對象,每個角度或層面又各分成兩個層次進行論證和闡述,說理全面、深入、透徹;在闡述“同情心”的價值和意義時,從“個人”層面上升到了“國家”的高度,體現出了認知的“深度”,可謂立論深刻;重點段落(③④⑥⑦)的內部都分成小論點、道理闡述、事例材料與議論總結四個小層次,確保了重點段落論證結構的完整和嚴謹,并有力地支撐了文章的中心論點。