設置情境，讓我們的古詩文“活”起來

房萌

摘 要：2017版《普通高中語文課程標準》（以下簡稱“新課標”）明確了語文學科課程結構的設計依據。結合語文教學實際，設置有效情境，通過“感其情”“達其思”“敬其人”等方式的引導，使古詩文“活”起來。

關鍵詞：新課標;情境設置;古詩文

中華文化源遠流長，優秀的古詩文中包含著古人對于自然規律的探索、自我人格的塑造、生命意義的追求。新課標中明確指出：“中華傳統文化經典研習”旨在引導學生通過閱讀中華傳統文化經典作品，積累文言閱讀經驗，培養民族審美趣味，提升對中華民族文化的認同感、自豪感，增強文化自信。我們的教學應該使學生跨越歷史，與先人對話，提升審美趣味，增強思想深度，進一步提高人文素養。

那么，如何讓創作于千百年前、表達習慣已與今天大相徑庭的古詩文“活”起來？教學實踐中，我們可以設置有效情境，運用以下方法。

一、感其情而和之

清代袁枚《隨園詩話》中有云：“文以情生，未有無情而有文者。”閱讀古人的文字，就是古今之人在情感上的交流與共鳴。杜甫看諸葛孔明，司馬遷看屈原，都是跨越時代而“心有戚戚”。當我們為古人的情感所打動，并用自己的真情去應和，原本冷冰冰的文字就會有血有肉地站立在我們面前。

柳永的《八聲甘州》被譽為“詞史上的豐碑”，全詞情景交融，飽含思鄉懷人之意緒。學生很容易得出“本詞表達了詞人思鄉懷人的情感”這一結論。然而“奉旨填詞”的柳三變，心中有多少悲戚傷感、多少無可奈何，絕不是一句“思鄉懷人”可以概括的。詞的下篇妙在詞人推己及人，由自己登高遠眺，想象閨中有情之人應該也是登樓佇盼，望眼欲穿。這其實也是詞人內心渴望呼應的表達。

設置情境：假設你是千百年前柳永筆下的那位“佳人”，請寫一首詞和柳永的《八聲甘州》。

浣溪沙（胡夏青）

一江孤思付東流，憑闌獨佇淚朦朧，依稀年少花面容。

莫須謂子健八斗，只愿爾濠濮歸游，朝思暮嘆淚難休。

學生完成此項任務需要理解柳永的經歷以及他內心深處對于功名求而不得的孤獨愁苦。用自己的真情去感受、去呼應，這就不再是“站在旁觀者的角度去分析作者的情感”，而是讓一個千年前的才子“活”在了學生的心中。

二、達其思而用之

宋代朱熹曾言：“人生而靜，天之性也;感于物而動，性之欲也。夫既有欲矣，則不能無思，既有思矣，則不能無言……”我們誦讀古詩文，不僅要能理解其思想，還要能取其精華，用以豐富自己的思想，從而加強自己的思維深度和力度。

《名二子說》體現了蘇洵對兒子的深切情感，其實也是蘇洵對社會、對人生、對為人處世態度的思考。

設置情境：你的名字中包含了父母的哪些情感與思考？請你以父母的口吻，寫一篇《名某某說》，介紹一下你為子（女）取此名的緣由和用意。

名子說（張航源）

子之名，得乎一逆旅之友。既明子生辰八字，諭余曰：“令郎命中缺水，火氣甚旺，名中宜水;而命途坎坷，宜假物以載之，其志非小，名之曰‘航源為善。”余深以為然，以廿元德之。

吾兒，汝漸漸長成，嘗與余爭，以為“名中得水”以致汝之善感;“以物載之”以示汝之羸弱。后又以一聯自勉：航標不遠，識得十年寒窗樂處;源頭亦近，守住三更孤燈清輝。

余面肅而內喜，吾兒，果“其志非小”也！

這篇文章展示了學生借鑒古文的能力，將對古人思想的理解與自己的生活體驗相結合，表達至真至情！

三、敬其人而贊之

古代先哲的經典文學作品，為我們在精神上樹立了優秀的榜樣。如“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”

荀子在《勸學》中勸誡人們要以正確的態度、方法去學習。這是先秦儒家對教育的深切思慮，對后生的諄諄教誨。其文可賞，其人可敬。

設置情境：“感動中國十大杰出古人”評選結果揭曉，荀子榜上有名，請你為荀子寫一篇頒獎詞。

荀況：學分之足，了數大儒（朱敦碩）

勸學隆禮，美身求道，教人有所止，然后學而不已。有止，學之始也。學而不已，求道之由也。何以進學，何以求道？曰：“假外物以養自身，積善行以葆神明，至于君子，無他，用心一也。”

送人以言，以化成天下，后世多宗之，尚學之風于是乎始。非圣人其孰能為之？故曰：二千年之學，皆荀學也！

學生對荀子的贊美是理解了荀子思想給后代帶來的價值與影響，并結合自己的情感體驗創作而成。既有對其作品的理解，也有對其人格的景仰。

由理解到共鳴，由共鳴到吸收，由吸收到創作，我們的古詩文已不單純是文字，而是汩汩真情、段段哲思，是一個個能交流的朋友。當我們以面對生命的心態去面對古詩文，隔閡自然會消解。古詩文，架起了古今對話的橋梁，學生感受到千百年前的熱血，呈現出的是跨越歷史的真情。

參考文獻：

葉開.語文是什么[M].上海：華東師范大學出版社，2000.