家務勞動教育的智慧及實現

劉華杰

為了培養出下一代的高質量勞動者，家務勞動教育正受到越來越多家長的重視。然而，“重視”并不必然帶來期待的教育成果。我們可以發現身邊存在這樣一些“超級爸爸”或“超級媽媽”：他們能夠輕松地在lO分鐘之內收拾完一片狼藉的鍋碗瓢盆，在30分鐘內完成一家三口的一頓美味大餐，也可以在30分鐘內把全部房間的地面打掃干凈，把凌亂的物品歸位整齊。然而，提到讓孩子做家務時，許多家長卻面露難色。面對不愿配合或動作笨拙的孩子，有的家長采用簡單粗暴、命令要求的方式，導致親子關系瞬間緊張，甚至引發親子沖突的升級;有的家長則知難而退，獨自攬下全部家務，希望提高效率，并給孩子更多的學習和自由活動時間。前者屬于控制型教養方式，家長把家務活動的完成當作目的，不關心家務勞動過程產生的教育影響;后者屬于逃避型教養方式，家長放棄了家務勞動的教育價值，失去了在家務勞動過程中的教育機會。在上述兩種不同的教養方式中，家務勞動的教育價值都被剝離了，家長錯過了展示勞動智慧的教育契機，孩子也失去了勞動智慧的學習契機。我們需要讓家務勞動重新回歸到教育的軌道，通過勞動教育，讓孩子愛上家務勞動并獲得勞動智慧。

一、家務勞動教育智慧的意蘊

很多家長認為教育智慧是一個要求極高的狀態和境界，因而傾向于學習更有操作性、“即學即用”的具體方法、技術、策略等。然而，對于“怎么做”的偏好可能讓家長忽略了對于“為什么做”以及“做什么”的關注和思考。結果是很多家長因為使用情境的問題，沒有達到預期的教育效果，甚至適得其反。他們得到了方法，卻沒有獲得智慧。

在現象教育學家馬克斯·范梅南看來，“智慧的教育者形成了一種對獨特性的獨特關注，他們關注孩子的獨特性、情境的獨特性和個人生活的獨特性。”因此，他特別強調：“有針對地觀察、聆聽具體情境中的某個具體的孩子或某群具體的孩子們，和他們進行互動，給予他或他們反饋，進而培育和保持教育的敏感性和機智。”就著眼于“兒童成長”方向以及靈活調整的教育方法而言，范梅南對于智慧的看法對家務勞動教育頗有啟發。有智慧的家務勞動教育不僅要重視“怎么做”的方法和技術問題，還需要同樣重視“做什么”的基本方向與目標問題，以及重視依據“為什么做”而因時、因地、因人進行調整的創新問題。具備見人所未見的未來預見能力（做什么）、為人所難為的操作執行能力（怎么做）、變人所未變的調整能力（為什么做），是對智慧教育者的基本要求。

二、家務勞動教育智慧的實現

（一）真善美方向——家務勞動教育的價值追求

“真善美”是人類至高的價值追求，也是指引家長選擇恰當方法開展勞動教育的方向和最高指導原則。“真”意味著充分了解和尊重孩子現實的靜態發展階段和水平，了解和尊重孩子的動態成長變化規律，甚至是天性中的某些弱點，了解和尊重孩子特殊的溝通互動方式;“善”意味著家庭成員要有良善助人之心，給予孩子無條件和無私的愛，以智慧的方法和策略有效促進彼此的成長和幸福;“美”意味著從家庭成員整體關系和諧的角度來設計和開展家務活動，既有共同的使命和秩序，也有個性化的空間和活力，讓家庭成員感受到愛、自由和平安。對于真善美之間的關系，蔡元培有個經典的比喻：“例如行路，要達一目的地是善，然夜間不能不用燈，是真;行路易疲，不能不隨口唱歌，或賞玩風景，是美。”離開真，善和美缺了指引;離開善，真無法落實，也無法到達美;離開美，真和善的實現可能遭遇挫折或付出更大代價。

按照真善美的原則，家務勞動教育的終極目標并不是家務勞動本身，而是要借助家務勞動，構建一個求真、崇善、尚美的家庭團隊，實現家庭成員的成長和幸福。否則，人就很容易會通過取消權利、命令威脅甚至暴力等方式來達到“目的”，此時的家務勞動教育就可能異化為反教育的存在，背離勞動教育的方向。

智慧的家長需要把自己定位為優秀的教練，“你需要了解比賽，有一套策略辦法，指導如何打造團隊、激勵和鼓勵他人，以及讓比賽變得有趣。你的工作還包括在激勵其他人善待對方的同時交給他們技能，以及用尊重的方式引導他們。”如能以真善美作為家庭勞動教育的指導方向和原則，家長將能夠因時因地、靈活地選擇適合家庭和孩子的教育理念、方法和工具，也就不容易讓家務勞動成為家庭沖突的導火索了。我們希望看到的場景是，親子問互相尊重和奉獻，孩子享受家庭的溫馨，愿意從父母勞動教育的言傳身教中獲得情感和智慧的滋養。

（二）無痕化引導——家務勞動教育的實現路徑

無痕化引導是一種隱性的教育方式，是真善美方向的具體實現路徑。與說教等直接顯性的教育方式相比，無痕化引導更強調潛移默化的無為智慧，強調站在兒童的立場，以同理之心，與孩子在知、情、意、行上同頻共振，以適合兒童特點的無言之教，實現家長與孩子主體問的靈肉交流。它是基于孩子自主發現、自我反思、自覺行動意愿和能力的預設，順勢而為采用的一種具有審美價值的啟發性教育方式。無痕化引導的明顯特征是，孩子在感受不到家長教育意圖的情境下，自然而愉悅地接受和實現了家長的引導。

在家庭生活中，家長進行家務勞動教育時，往往喜歡直言不諱地說教，過于直接和有為。家長應當充分認識到，面對凌亂的房間、杯盤狼藉的廚房，極少有人能笑逐顏開，孩子也并不是在任何時候都熱愛全部類型的勞動。孩子可能今天只想扔垃圾或擦桌子，不想刷碗和掃地。或許，第二天想做的事情正是昨天討厭的事情。家長需要順勢而為，以無痕的引導實現家庭的真善美。具體表現在：第一，行勝于言。家長要成為家務勞動的榜樣。在勞動過程中自然表現出的愉悅感、熟練的勞動能力、美好的家務勞動成果，都會在無聲中影響孩子對家務勞動的認識與感受。相反，如果父母經常為誰做家務而爭吵推諉、斤斤計較，孩子往往也會產生對家務的排斥。第二，結合興趣。無痕化需要從孩子的內在興趣需求入手，激發孩子的行動自覺。例如，為了讓孩子嘗試進行削蘋果的勞動，家長可以充分考慮到孩子的價值感、優越感、歸屬感等心理需求，以請求幫助、技術對比、示弱贊美的方式引導孩子嘗試自主削蘋果。當孩子開始削蘋果時，家長則可以在旁邊“好奇地”問他的削皮“技術”，并旁敲側擊給予指導，讓孩子能夠更愉快地完成削蘋果的活動。此外，如果能結合孩子感興趣的人體、科學、技術、動植物、軍事、歷史等方面的知識引導孩子勞動，孩子會更愿意參與到勞動活動中來。

（三）成長型心態——家務勞動教育的創新力量

成長型心態是一種對孩子的發展變化潛能抱有積極開放預期的思維模式，是實現教育方式合理化和有效性的推動力量。美國心理學家卡羅爾·德韋克（Carol S.Dweck）通過長期對成長型思維模式的研究發現了成長型思維模式及其對人的影響：“你的基本能力是可以通過你的努力來培養的。即使人們在先天的才能和資質、興趣或者性情方面有著各種各樣的不同，每個人都可以通過努力和個人經歷來改變和成長。”因此，家長要具備成長型心態，做到適應和擁抱變化，實現教育方式創新。

家長有時候會因為孩子勞動表現不佳，輕易給孩子定性或貼標簽。比如，對孩子說“你太懶了，連自己的襪子和內衣都不洗”“你對家庭一點兒責任心都沒有，總是逃避家務勞動”等。如此，孩子的自我定性也會是“我是個壞孩子”“我確實不行”“我真的太懶了”等。這樣的結果是，孩子的勞動潛能和創造性可能在被定性和自我定性中被扼殺，孩子的某些負面自我認知可能在一次次定性中被強化、固化，未知的未來被已知的過去控制和綁架。事實上，孩子的成長過程有確定性的一面，還有隨機性和相對性的一面。孩子的認知、情感和行為選擇不是固定不變的，而是可能隨著環境變化，尤其是隨著家長的態度和溝通方式的變化而變化的。家長不能根據以往的經驗，輕易給孩子的勞動態度和表現貼標簽，也不要輕易認可和強化孩子給自己貼的標簽。對于家務勞動教育來說，家長的成長心態尤其體現在想方設法提高孩子在勞動過程中的價值感和成就感上。關注如何成長，而不是看重行為的結果;關注“錯誤是學習的好時機”，而不是追求孩子的完美表現;關注教育方式如何隨情形變化進行靈活調整，而不是把別處的經驗一味機械地照搬。這些都是成長心態的突出表現和要求。

三、結語

如果我們把教育當作一種智慧，而不是某些教育方法的簡單移植和套用，那么家務勞動教育智慧的習得就不是一個簡單的知識學習和技能訓練的過程。它必然伴隨著對孩子認知情感意志的深入理解，以及對孩子潛能的信任和希望，還有對成長中的孩子的教育責任和關愛。概而言之，家務勞動教育的過程不是對以往教育行為的零敲碎打、查缺補漏，而是個人教育理念、思維方式的根本性調整，甚至是家長作為一個教育者的自我重生。唯有如此，才可能真正認識到家務勞動教育是家長示范智慧、孩子學習智慧的載體和契機。

兒童心理學家海姆·G·吉諾特曾經自我反省：“我擁有巨大的力量，既能讓一個孩子痛苦，也能讓他歡樂。我可以是折磨孩子的工具，也可以是激勵孩子的手段。我可以羞辱他們，也能遷就他們;我可以傷害他們，也能治愈他們。在所有的情況下，都是我的回應決定了一個危機是升級惡化還是逐步化解，一個孩子是更具人性，還是泯滅人性。”這段發人深省的自我反思適用于每一位渴望智慧、渴望幸福的家長。但愿更多家長能充分享受與孩子一起勞動的時光，孩子也更愿意參與家務勞動，提升勞動的技能、智慧和品質。