責(zé)任感培養(yǎng)：小學(xué)德育載體的研究與實(shí)踐

夏芳芳（浙江省舟山小學(xué)）

立德樹(shù)人是學(xué)校教育的核心，是必然之選。《資治通鑒·周紀(jì)一》中說(shuō)：“才者，德之資也；德者，才之帥也。”人無(wú)德不立，育人的根本在于立德。但一直以來(lái)我們的德育工作面臨兩大困境：一是在打著素質(zhì)教育幌子的應(yīng)試教育大旗指引下，學(xué)校教育和家庭教育都走入了誤區(qū)，在不少“恨鐵不成鋼”的教師和“望子成龍”的父母心目中，道德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)被學(xué)科成績(jī)所左右；二是有些學(xué)校品德教育只注重道德知識(shí)的灌輸，或應(yīng)時(shí)性的教育活動(dòng)，既缺乏對(duì)學(xué)生情感、意志、行為的實(shí)踐培養(yǎng)，又缺乏系統(tǒng)的實(shí)踐載體，忽視對(duì)學(xué)生情感、意志、行為的培養(yǎng)，對(duì)學(xué)生內(nèi)心世界的塑造和自我教育、自我約束能力的培養(yǎng)。

基于以上背景，筆者認(rèn)為：學(xué)校新一輪發(fā)展提出的育人目標(biāo)與當(dāng)前青少年品德?tīng)顟B(tài)之間的矛盾，與學(xué)校德育工作實(shí)踐現(xiàn)狀之間的矛盾，都迫使我們需要尋求有效的教育載體，建立系統(tǒng)的育人工程，引導(dǎo)和培養(yǎng)時(shí)代公民。而作為道德的核心內(nèi)容，其首要落腳點(diǎn)就是要教育和培養(yǎng)學(xué)生自我建設(shè)的責(zé)任感，培養(yǎng)具有責(zé)任感的青少年。小學(xué)階段如何為“有責(zé)任”的未來(lái)社會(huì)人奠定基礎(chǔ)，這是我們開(kāi)展研究實(shí)踐的背景所在。

一、小學(xué)生責(zé)任感培養(yǎng)的實(shí)踐嘗試

（一）責(zé)任感培養(yǎng)內(nèi)容框架的確立

小學(xué)生責(zé)任感培養(yǎng)是建立在學(xué)校教育生活化，社會(huì)教育校本化的基礎(chǔ)上的。其根本就是將責(zé)任教育的內(nèi)涵和外延通過(guò)豐富多樣的教育載體，讓學(xué)生在具體物化環(huán)境中通過(guò)體驗(yàn)來(lái)獲得責(zé)任感的培養(yǎng)和建立。基于此，首先需要解決的是“小學(xué)生責(zé)任感培養(yǎng)從何開(kāi)展”這一命題。

1.依據(jù)已有理論確立責(zé)任感培養(yǎng)內(nèi)容框架。通過(guò)查閱資料獲得責(zé)任感的文本概念，又訪談身邊的同事收集他們心目中小學(xué)生責(zé)任感培養(yǎng)關(guān)注點(diǎn)，再結(jié)合自身長(zhǎng)期以來(lái)豐富的教育經(jīng)驗(yàn)積累，確立責(zé)任感培養(yǎng)的總方向：在尊重人的個(gè)性自由發(fā)展的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)會(huì)對(duì)自身、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的責(zé)任感，以體現(xiàn)對(duì)人的尊重和以人為本的思想。以此為基礎(chǔ)，課題組對(duì)培養(yǎng)內(nèi)容進(jìn)行深入解讀，確定了初步的研究?jī)?nèi)容框架。（如圖一）

2.開(kāi)展問(wèn)卷調(diào)查建立具體的責(zé)任感培養(yǎng)內(nèi)容體系。為了研究?jī)?nèi)容貼近學(xué)生發(fā)展特點(diǎn)和發(fā)展需求，依托現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)媒介，設(shè)置了包括“對(duì)社會(huì)、對(duì)他人、對(duì)自己”三大方面40個(gè)選擇項(xiàng)的問(wèn)卷，借用“問(wèn)卷星”在網(wǎng)上向全校三至六年級(jí)學(xué)生開(kāi)展相關(guān)問(wèn)卷調(diào)查。通過(guò)獲取數(shù)據(jù)、分析數(shù)據(jù)，進(jìn)一步建立了更為具體的且貼合小學(xué)生的責(zé)任感培養(yǎng)內(nèi)容體系。為了盡量貼近學(xué)生，便于學(xué)生識(shí)記和接受，還將“具體要求”以“兒歌問(wèn)答三字經(jīng)”的形式加以呈現(xiàn)。（如表一）

表一 “責(zé)任感培養(yǎng)”內(nèi)容體系

（二）責(zé)任感培養(yǎng)實(shí)踐路徑的開(kāi)發(fā)

1.實(shí)踐載體的開(kāi)發(fā)。實(shí)踐的載體開(kāi)發(fā)主要立足原有載體，學(xué)校“廣播站、電視臺(tái)、展示屏”三大動(dòng)態(tài)陣地、“班級(jí)環(huán)境、走廊環(huán)境、校園環(huán)境”三大靜態(tài)陣地、“節(jié)慶活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐、班級(jí)管理”三大活化陣地都被納入載體開(kāi)發(fā)研究范圍。通過(guò)整合利用、拓展、重組，依循“對(duì)自己負(fù)責(zé)、對(duì)他人負(fù)責(zé)、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)”三大板塊內(nèi)容，嘗試建立并最終確定八個(gè)實(shí)踐載體。具體如下（見(jiàn)表二）：

表二 “責(zé)任感培養(yǎng)”八大實(shí)踐載體

2.操作流程的構(gòu)建。“模擬式實(shí)施操作流程”：在具體的載體操作中，依托“社會(huì)化模擬情景”這一核心要素對(duì)學(xué)生進(jìn)行責(zé)任感培養(yǎng)。通過(guò)收集、選擇、采納現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的道德事件，以具體事件的形式簡(jiǎn)化為校園情景片段，融入校園生活，對(duì)學(xué)生進(jìn)行責(zé)任感的培養(yǎng)。即根據(jù)教育所需確定和設(shè)計(jì)“教育主題”，并將其以“社會(huì)事件”的形式進(jìn)行模擬情景創(chuàng)設(shè)教育，以達(dá)到學(xué)生個(gè)體責(zé)任感培養(yǎng)的目的。這就是“模擬式教育操作流程”，簡(jiǎn)稱“模擬式”。

有些“模擬式”實(shí)踐載體固定，通過(guò)具體內(nèi)容的“模擬”來(lái)達(dá)成教育培養(yǎng)目的。可以是通過(guò)讓學(xué)生親臨教育場(chǎng)所或?qū)⒔逃婕暗膱?chǎng)所搬進(jìn)學(xué)校教育場(chǎng)景中，讓學(xué)生受到體驗(yàn)教育；或者是讓學(xué)生參與教育活動(dòng)設(shè)計(jì)和實(shí)施，形成自覺(jué)教育。如同樣是“交通安全”教育，不同年段的“模擬式”教育各不相同：

有的老師帶學(xué)生到車輛穿行的十字路口進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)；

也有的老師在操場(chǎng)設(shè)置斑馬線、紅綠燈，進(jìn)行交規(guī)執(zhí)行體驗(yàn)；

還有的老師把“國(guó)旗下講話”這一教育平臺(tái)交由學(xué)生實(shí)施，學(xué)生通過(guò)小品的展示形式來(lái)達(dá)到既教育了自己又教育了他人的效果。

“項(xiàng)目式實(shí)施五步操作法”：有些“模擬式”實(shí)踐載體由于教育對(duì)象的年級(jí)不同、水平不同、需求不同，自然采取手段也相應(yīng)不同。為此，我們進(jìn)一步開(kāi)發(fā)了“項(xiàng)目式實(shí)施五步操作法”這更有針對(duì)性的教育載體，豐富和活化教育的形式和內(nèi)涵，提升研究的成效，簡(jiǎn)稱“項(xiàng)目式”。具體包括“體驗(yàn)場(chǎng)營(yíng)造—開(kāi)放式對(duì)話—點(diǎn)撥性提煉—跟進(jìn)型拓展—暗示性強(qiáng)化”五個(gè)步驟。

如“把潔凈留給自然”社會(huì)責(zé)任培養(yǎng)教育項(xiàng)目五步操作流程：

體驗(yàn)場(chǎng)營(yíng)造：播放視頻《哭泣的大自然》。

開(kāi)放式對(duì)話：引導(dǎo)討論“自然受到了哪些破壞？是什么造成的？”

點(diǎn)撥性提煉：先由各班主任引導(dǎo)學(xué)生交流“如何盡責(zé)老保護(hù)環(huán)境”？再建議學(xué)生寫下“你的行動(dòng)方法”。

跟進(jìn)型拓展：配合春游踏青活動(dòng)，分年段集中開(kāi)展“為紅領(lǐng)巾添彩，給少先隊(duì)爭(zhēng)光”的環(huán)保行動(dòng)。

暗示性強(qiáng)化：活動(dòng)后點(diǎn)評(píng)，突出表?yè)P(yáng)言行一致的同學(xué)；對(duì)照各自的行動(dòng)開(kāi)展自我評(píng)價(jià)，用一句話寫下你的環(huán)保誓言，張貼在教室展示墻上（此環(huán)節(jié)三處暗示：表?yè)P(yáng)優(yōu)秀暗示后進(jìn)，自我評(píng)價(jià)暗示自我教育和包容差異，誓言上墻暗示行動(dòng)跟進(jìn)和監(jiān)督持續(xù)）。

“項(xiàng)目式”的操作流程作為“模擬式”操作流程的補(bǔ)充，主要服務(wù)于不同的教育主題或年段學(xué)生發(fā)展所需，具有較強(qiáng)的針對(duì)性、時(shí)段性和主體性。“模擬式”為主，“項(xiàng)目式”補(bǔ)充，這就形成了實(shí)施操作的基本模型，如下：

在實(shí)際的運(yùn)行中我們不斷調(diào)整方案和設(shè)計(jì)，邊做邊改，力求獲得最佳結(jié)果。研究最終形成的小學(xué)生責(zé)任感培養(yǎng)內(nèi)容體系、實(shí)踐載體和操作流程，為學(xué)校德育工作的系統(tǒng)、規(guī)范、有效開(kāi)展提供了新的藍(lán)本。

二、小學(xué)生責(zé)任感培養(yǎng)的實(shí)踐收獲

（一）從前后問(wèn)卷調(diào)查數(shù)據(jù)分析看學(xué)生責(zé)任感提升

為了驗(yàn)證本項(xiàng)實(shí)踐教育的有效性，我們以前期問(wèn)卷為基礎(chǔ)，重新設(shè)計(jì)了后期問(wèn)卷進(jìn)行再次問(wèn)卷。本次問(wèn)卷共有563名學(xué)生參加，雖然基于主觀原因，學(xué)生對(duì)同一選題的答題隨意性和不同時(shí)間段同一認(rèn)知的不固定性等都可能影響數(shù)據(jù)的結(jié)果，勢(shì)必造成前后所獲取的數(shù)據(jù)的不穩(wěn)定性和不確定性。但在再次數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)和分析中，我們還是可以看到某些明晰的變化。

具體可見(jiàn)的是，一些認(rèn)知上的變化相對(duì)比較明顯，諸如“社會(huì)責(zé)任感”層面的關(guān)心環(huán)境、關(guān)注食品安全等認(rèn)知意識(shí)，可以通過(guò)前后數(shù)據(jù)對(duì)比看出實(shí)踐載體建立后開(kāi)展的研究實(shí)施取得的成效，見(jiàn)下圖：

一些力所能及的做事行為改變也較為明顯，如“您能幫助父母做一些家務(wù)，如掃地、擦地、刷碗等嗎？”這一自護(hù)認(rèn)知，問(wèn)卷1有66.64%的學(xué)生能做到，問(wèn)卷2則提高到了88.28%，這完全得益于課題組在問(wèn)卷1的數(shù)據(jù)收集中發(fā)現(xiàn)學(xué)生“對(duì)他人（父母）負(fù)責(zé)”這方面的認(rèn)知不足，在“新呼吸”廣播站和“育責(zé)”放映廳兩個(gè)實(shí)踐載體開(kāi)展了相關(guān)主題的教育引導(dǎo)，建立起學(xué)生“關(guān)心他人，孝敬父母”的基本意識(shí)。

又如，“父母總記得你的生日，那你能很快說(shuō)出父母的生日嗎？”這一“對(duì)父母負(fù)責(zé)”上的行為表現(xiàn)，問(wèn)卷1的數(shù)據(jù)顯示非常不樂(lè)觀，僅有37%的學(xué)生選擇了“能說(shuō)出”。這凸顯出農(nóng)村孩子以及農(nóng)村家庭在這方面的教育薄弱，也凸顯出學(xué)校在這方面的引導(dǎo)不足。針對(duì)此項(xiàng)問(wèn)題，課題組通過(guò)“項(xiàng)目化”實(shí)踐載體，開(kāi)展“分年段‘爸爸媽媽生日快樂(lè)’系列創(chuàng)意設(shè)計(jì)大賽”來(lái)寓教于樂(lè)地開(kāi)展“對(duì)家長(zhǎng)負(fù)責(zé)”最基本的認(rèn)知教育：低段開(kāi)展了“送爸爸媽媽一份特殊的生日禮物”構(gòu)想比賽；中高段開(kāi)展“爸爸媽媽生日慶祝”創(chuàng)意設(shè)計(jì)賽，同時(shí)鼓勵(lì)了解家里其他長(zhǎng)輩的生日并記住、評(píng)選關(guān)心父母好少年等活動(dòng)。問(wèn)卷2的同類數(shù)據(jù)反映出研究實(shí)踐的有效作用，參加問(wèn)卷的學(xué)生66.61%都選擇肯定答案，18.47%的學(xué)生能說(shuō)出其中一個(gè)。可以明顯看到，理解父母生日（至少一方）的學(xué)生比例前后有了非常明顯的區(qū)別，可見(jiàn)，實(shí)踐載體的建立以及隨之開(kāi)展的教育活動(dòng)針對(duì)性和時(shí)效性都比較明顯，研究的意義也就不言而喻了。

另外，我們?cè)诤笃趩?wèn)卷中，還結(jié)合三個(gè)層面的責(zé)任感，新增了一些調(diào)查題，從具體的數(shù)據(jù)可以看出學(xué)生反映出來(lái)的行為表現(xiàn)還是可喜的，雖然沒(méi)有比對(duì)無(wú)法驗(yàn)證是否是課題研究的作用。但研究實(shí)施中系統(tǒng)的責(zé)任感培養(yǎng)，應(yīng)該也起了不可否定的推波助瀾。

（二）從行為變化看責(zé)任感提升

表現(xiàn)在學(xué)生行為變化上的良性發(fā)展，也進(jìn)一步驗(yàn)證實(shí)踐教育的成效。我們?cè)诰唧w實(shí)施中開(kāi)展了觀察研究，觀察內(nèi)容包括學(xué)生對(duì)自己、對(duì)公共財(cái)物、對(duì)班級(jí)、對(duì)同學(xué)、對(duì)老師、對(duì)崗位、對(duì)學(xué)習(xí)、對(duì)家長(zhǎng)這幾方面的言行表現(xiàn)，分兩部分進(jìn)行：

附：隨機(jī)觀察記錄匯總

第一部分：在研究第二階段選取確定了每個(gè)班級(jí)1名各項(xiàng)行為較差生作為觀察對(duì)象，比對(duì)其前后行為變化。具體見(jiàn)表：

如上表所見(jiàn)，通過(guò)實(shí)踐載體的建立，參與其間的一些特殊個(gè)體雖然相對(duì)而言行為矯正比較困難，進(jìn)程相對(duì)緩慢，但通過(guò)教育引導(dǎo)，其責(zé)任感培養(yǎng)也有一定的成效。

第二部分：在研究后期定時(shí)定點(diǎn)對(duì)部分學(xué)生日常行為表現(xiàn)開(kāi)展了隨機(jī)觀察研究，在兩周的觀察中，各方面負(fù)責(zé)的觀察人員提供了如下匯總數(shù)據(jù)：

如上可見(jiàn)，一些常規(guī)的責(zé)任感培養(yǎng)內(nèi)容通過(guò)研究實(shí)踐已經(jīng)逐漸被學(xué)生接受并形成大多數(shù)人的自覺(jué)意識(shí)，整體呈現(xiàn)正面發(fā)展的趨勢(shì)。但觀察中也發(fā)現(xiàn)，諸如“食品安全，零食購(gòu)買”這類的自覺(jué)責(zé)任意識(shí)尚未大部分形成，這也告訴我們：一些認(rèn)知層面的教育實(shí)踐有時(shí)只能是暫時(shí)或淺層的行為建立，要真正讓學(xué)生意識(shí)到“關(guān)注食品安全從我做起”必須采取更直觀的體驗(yàn)教育和更廣泛的教育協(xié)助，以待我們?nèi)ヅΑＲ陨戏N種說(shuō)明，本課題的研究其實(shí)際意義還是不容忽視的。

三、小學(xué)生時(shí)代責(zé)任感培養(yǎng)的理論創(chuàng)新

（一）社會(huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)代詮釋

我們提出的學(xué)生責(zé)任感培養(yǎng)目標(biāo)，是基于學(xué)校“輕巧靈動(dòng)”學(xué)生文化這一核心價(jià)值而開(kāi)展的，同時(shí)也是培養(yǎng)時(shí)代“社會(huì)人”這一長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)的踐行，這與“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”四大個(gè)人價(jià)值準(zhǔn)不謀而合。其實(shí)，在《社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本內(nèi)容釋義》中就提出，要把“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入國(guó)民教育全過(guò)程”，要從小抓起、從學(xué)校抓起，堅(jiān)持育人為本、德育為先，形成課堂教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐、校園文化多位一體的育人平臺(tái)。這說(shuō)明本研究是具有高度的時(shí)代性和價(jià)值性的，是貼近時(shí)代發(fā)展的脈搏的教育探索和創(chuàng)新，更是將作為頂層設(shè)計(jì)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀在學(xué)校這個(gè)基層進(jìn)行了理論的現(xiàn)實(shí)探索。

（二）有效德育的自我價(jià)值觀的實(shí)現(xiàn)

學(xué)校教育是未成年人成長(zhǎng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，必須在有限的條件下堅(jiān)持做“有效教育”，牢固樹(shù)立育人為本、德育為首、注重實(shí)效三個(gè)基本觀念。我們將此定位在“要培養(yǎng)學(xué)生辨別真?zhèn)紊茞旱蔫b賞力，首先需要在他們心中建立良好的道德責(zé)任感，給他們服下增強(qiáng)‘免疫力的藥’”這一觀點(diǎn)之上，而本課題研究就是“一劑”做有效德育的“良藥”，是我們作為教育者對(duì)社會(huì)、對(duì)教育、對(duì)學(xué)生盡責(zé)的行為表現(xiàn)是課題組成員“做有效德育”的自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)。

（三）賦予生活教育理論以新的生命價(jià)值

“生活教育”是陶行知先生在當(dāng)時(shí)環(huán)境下創(chuàng)造性提出和踐行的理論精髓，進(jìn)入新時(shí)期，它依然有巨大的思想價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。我們正是站在時(shí)代角度踐行“生活教育”真諦的不懈實(shí)踐。把教育的空間從課堂、學(xué)校延伸開(kāi)去，到家庭、社會(huì)；把教育的形式從講授、活動(dòng)活化起來(lái)，到模擬情景、項(xiàng)目載體；把教育目標(biāo)從“做個(gè)好學(xué)生”深入下去，到建立以“責(zé)任感”為核心的“對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)”的“高素質(zhì)社會(huì)人”的培養(yǎng)系統(tǒng)中，這都是賦予生活教育理論新的生命價(jià)值的行動(dòng)說(shuō)明。