“互聯網+”四川苗族體驗式非遺文化旅游可行性分析
——基于四川宜賓苗族的案例分析

楊 潔 宋云青/宜賓學院國際教育學部

一、前言

民族地區非物質文化遺產有著深厚的歷史底蘊，獨特的民族記憶以及可供開發的文化旅游資源。僅將非遺文化旅游資源，加之以粗獷的傳統旅游開發形式，而缺乏對文化體驗與內涵的挖掘，就會使以非遺文化或民族文化為依托的文化旅游陷入形式單一的尷尬局面。同時，傳統的旅游形式過分追求經濟效益，一定程度上使非遺文化過度“商業化”，從而造成文化失真。隨著社會經濟的發展，人民的物質生活水平不斷提升，觀賞性的優秀傳統文化旅游業已不能滿足消費者的需求，而體驗式文化旅游就能很好的解決這一痛點。再者，李克強總理在《政府工作報告》中提出的“互聯網+”極大程度地影響著傳統商業模式的變革。“互聯網+”為體驗式非遺文化旅游提供的一個新的發展思路，且為其宣傳與傳播提供一個廣袤的新天地。

二、四川苗族非遺文化旅游發展現狀

(一)川苗非遺文化概況

川苗現主要分布在川南宜賓地區，早在先秦時期，苗先民就已抵達了古蜀的東南地區,并逐步向川南地區延展。歷朝歷代，苗民族也因戰爭，政治以及其他原因在川境內部交叉遷徙或遷出，一直到中華人民共和國成立后，苗族才于四川穩定居住。

案例地四川宜賓市，位于川滇黔三省結合之處，同時也是四川苗族的主要聚居地。全市共有11個苗族鄉，主要分布在宜賓興文縣，珙縣，筠連縣三地。現宜賓市已有“大壩高裝”、“苗族蠟染”被列為國家級非遺保護名錄；“興文苗族花山節”、“苗族古歌”等10多項被列為了省級非遺保護名錄，此外還存有許多市縣級非物質文化遺產保護名錄。合理利用川苗非遺文化，發掘其文化旅游的價值不僅有利于四川苗族文化旅游產業的發展，且有利于產業結構的優化，區域產業轉型升級。

(二)案例地非遺文化旅游開發成效

宜賓興文縣已推出“興文苗族花山節”等具有川苗風情的旅游項目，此類項目偏向于非遺表演類、觀賞型。而旅游是娛樂休閑活動屬于精神活動，游客在旅游途中去追求“地方感”與“游客體驗”，而所謂地方感即賦予一個地方特定的內涵，讓“自我”與“地方”合二為一，并產生留戀感。旅途中建立聯系，理解收集“他者”差異性，從而從中有所收獲。反觀目前宜賓的旅游開發現狀，較大程度上停留在表面且傳統的旅游玩樂層面，缺乏對于“地方感”與“游客體驗”的塑造。故宜賓苗族非遺文化旅游的開發力度較小，仍具有較大的發展空間。

(三)宜賓苗族非遺文化旅游發展問題

其一，川苗分部較散，缺乏空間集聚性。整個四川苗族分布而言，其空間地理位置分布都較分散。不似貴州苗族連接成片，則需游客到各個苗族鄉去體驗非遺文化，路途奔波，耗時耗力。

其二，宣傳力度小，知名度小。現階段宜賓苗族發展不充分，苗族的非遺文化資源未充分利用起來，故不及“名人故里”、“俊美河山”等名勝受歡迎。川苗地區開展的“蘆笙節”“花山節”等活動只具有短效性，且宣傳力度小，不能形成長鏈化的發展。

其三，易受市場影響，不利于長期發展。由于市場的引導，商業利益的驅使，人們對于非遺旅游產品的開發出現過“商品化”的現象，不僅不利于非遺的發展，而且也不能真正地實現產業的升級，不利于長期發展。

三、“互聯網+體驗式川苗非遺文化旅游”的可行性

非物質文化遺產旅游開發應當根據當地旅游資源為依據，并根據實際條件為依托，進行最優化開發選擇。隨著智慧旅游時代逐漸推廣，互聯網平臺也為旅游業提供了新的發展推動力。

(一)“互聯網+體驗式川苗非遺文化旅游”的基本思路

“互聯網+體驗式川苗非遺文化旅游”即采用“線上+線下文化體驗”的方式去保護發展川苗非遺文化。(圖1)依托互聯網平臺將非遺文化產品與體驗旅游相對接，進而形成滲透融合型的全新發展模式。此新發展模式，使川苗非物質文化遺產能突破時空的界限，跨越發展形式的隔閡，為數字文化產品以及體驗文旅提供強大的平臺支持。

圖1 “互聯網+非遺文化體驗”旅游基本框架

“線上發展”即搭建線上平臺。“線下文化體驗”即在線下匯集宜賓各地苗族優秀的非遺文化于交通便捷之處，景色宜人之地建立一個較大型的文化體驗館，發展體驗式的旅游。非遺文化旅游資源大致可分為靜態旅游資源，動態旅游資源，組合型旅游資源。“靜態”指旅游資源本身不具有可表演性的特質，需要游客去欣賞挖掘其文化內在價值，該資源包括故事或工藝品等等；“動態”則是具備可表演性，如大壩高裝等，這類需要演繹的旅游資源可供游客體驗感知；而組合型旅游資源將動靜結合，如苗繡，刺繡完成后產出可供觀賞的藝術品，而刺繡的過程則是可以讓游客眼觀，甚至親自體驗。所以展覽不僅僅只是觀賞型，還要加之以文化體驗、講解等流程，從而使游客可以更加全面地了解感知川苗文化的特色。

(二)模式開發優勢分析

第一，此模式宣傳方式靈活，宣傳范圍廣，文創空間大，有利于形成長鏈式發展，實現深度開發。各大媒體的迅速崛起，宣傳的模式不限于單一地傳單廣告等形式，同時可面向社會征集宣傳片、宣傳口號等，利用網絡平臺打造川苗特色的創意文創。通過“互聯網+體驗式旅游+非物質文化遺產”構建一個聯動發展體系，后期可促進打造非遺文化創意產品與相關土特產，從而拓展線下文化旅游以及文化產品的產業鏈發展。此外，推出其富有非遺文化特色的文創產品，精心打造出集藝術性，時尚型和實用性為一體的文化創意產品。同時，這種鏈式發展也有效避免發展過程中出現過“商品”化的情況，更好地保護非遺文化產品的原真性。

第二，此模式能發揮互聯網平臺優勢，優化旅客的旅游體驗。通過使用社交工具，網絡社區，以及視頻網站宣傳營銷，打造川苗文化特色網絡平臺，讓游客能便捷地使用移動客戶端，系統地了解川南少數民族文化，提高旅游體驗口碑，從而獲得客源。打造旅游服務智能化、協同化，有利于進一步提高服務效率，并形成高質量的服務網。加大建設文化體驗館中的“智慧旅游系統”，在其中配置“智能導游”“電子票務系統”“視頻檢測系統”等，使服務更加便捷智能。同時也可通過網絡平臺發布相關的旅游信息，使游客更快了解到相關旅游信息等，向旅客提供更富有個性化的旅游建議。旅客可根據個人愛好與特性制定富有特色與意義的旅游線路。

第三，此模式能營造立體的人文旅游體驗。線下文化體驗將分散的川苗非遺文化集聚起來，集旅游參觀、旅游體驗、非遺文化產業園為一體融合發展。在交通便利、基礎設施完善之處修筑川苗非遺文化體驗館，最大化的減小川苗空間集聚性弱的劣勢條件。線下的文化體驗館不僅僅有傳統觀賞型旅游，還包括“體驗型旅游”，以游客體驗為目的來預先設計體驗方式，策劃旅游產品。游客在體驗的過程中會建立“自我”與“地方”的聯系，并獲得“游客體驗”。因此體驗更加注重參與性，過程性，以及文化藝術性。非遺文化在體驗式旅游的配合下也拉大其價值。同時也有利于提升市場競爭力，形成立體化發展。

四、結語

“互聯網+”四川苗族體驗式非遺文化旅游模式符合公眾需求，既兼顧了人民的文化需求，也提供了休閑娛樂的旅游場所。以“體驗式旅游”輔之以文化觀賞旅游的方式基本滿足公眾對精神文化日益增長的需求，現代社會的精神文化需求主要就體現在文化生活以及休閑娛樂這兩方面。四川苗族非遺文化本身就具備文化內涵，四川苗族的風俗習慣，傳統技藝本身就十分具備可觀賞性，以及文化藝術性，所以是能滿足人民的文化生活需求的。“體驗式旅游”的方式增加了其趣味性，娛樂性，能吸引游客前來旅游休閑。游客在體驗到過程中，身心放松，而且還提高了對傳統非遺文化的保護意識。故此模式符合消費需求，有可行性。