《論語》與官德修養

劉建明

《論語》是儒家學派的經典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等，其中許多篇章談到修身處世之道，對當今領導干部加強官德修養、提升思想境界有著積極的借鑒意義和重要的參考價值。

學修身之道，做淡泊名利、潔身自好的干凈人。孔子云：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”意思是說，只要有粗茶淡飯，喝喝白開水，彎起胳膊當枕頭，美美地睡上一覺，人生快樂無窮。那些非法攫取的富貴，就像浮云一樣與我毫不相關。又云：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？”意思是說，富裕和顯貴是人人都想要得到的，但不用正當的方法得到它，正人君子是不會接受的;貧窮與低賤是人人都厭惡的，但不用正當的方法去擺脫它，正人君子也是不會做的。君子如果離開了仁德，又怎么能叫君子呢？顯然，孔子所言無不充分體現了其見利思義與取之有道相統一的義利觀，尤其值得領導干部細細品味和深思。面對當代社會中燈紅酒綠的誘惑，領導干部一定要自覺修剪欲望，增強內心定力，學會知足常樂，時刻堅守為人做官的底線，常修為政之德，常懷律己之心，常思貪欲之害，努力凈化思想境界，培養高尚情操。唯其如此，才能視名利淡如水，看事業重如山，真正做到不仁之舉不為、不義之財不取，不正之風不沾，不法之事不干，干干凈凈做人，規規矩矩做事，清清白白為官。

學處世之道，做勤勉實干、公道正派的帶頭人。《論語》中的處世方法，對領導干部具有很強的借鑒意義。比如“不在其位，不謀其政”，這里面就隱含著一個前提，就是“在其位，要謀其政”，那么，怎樣才能“謀其政”呢？要“居其位，安其職，盡其誠而不逾其度”。再如：“子路問政。子曰：‘先之勞之。請益。曰：‘無倦。”這就是指領導干部在工作中要以身作則，率先垂范。凡是要求別人做到的，自己首先要做到，凡是要求別人不做的，自己首先不做。這叫作“先之”，同時要“勞之”，就是要忠于職守，勤于政事，不能有絲毫懈怠。此外，孔子還把公正作為其為政思想的價值取向，在《論語》中就有許多關于公正的論述，例如：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”“茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？”無疑，這些經典論述對于當今領導干部仍頗有啟示意義。

作為領導干部，身處領導崗位，肩負重要職責，理應明白“權為民賦，責重山岳”的道理，牢記全心全意為人民服務的宗旨，在其位謀其政、司其職、負其責，真正把心思集中在真干事上，把本領用在多干事上，把目標放在干成事上，努力把本職工作作為敬業的舞臺和奉獻的平臺。同時，恪守“正”字，踐行“正”字，切實做到人品端正、光明正大、剛正不阿、伸張正義，以自身的人格魅力贏得群眾的擁護和支持，做一名合格的人民公仆。