中國傳統(tǒng)色彩在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用研究

◆摘? 要：在世界文化的大格局中，如何將我國的傳統(tǒng)文化宣傳出去是在新時(shí)代下我們需要研究和實(shí)踐的。中國傳統(tǒng)色彩作為我國幾千年文化中的一個(gè)重要分支，對它的內(nèi)涵和歷史進(jìn)行深入的研究和發(fā)展是必要的，要想走出國門，首要的就是先對國人進(jìn)行中國傳統(tǒng)色彩文化內(nèi)涵的科普和發(fā)展，文化創(chuàng)意產(chǎn)品作為一個(gè)便利的載體，能夠更好更方便的將傳統(tǒng)色彩帶入到國人的日常生活中，所以本文旨在探究中國傳統(tǒng)色彩如何在文創(chuàng)產(chǎn)品中得到和諧的運(yùn)用和發(fā)展，為我國弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化做出一份貢獻(xiàn)。

◆關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)色彩發(fā)展;文化創(chuàng)意產(chǎn)品;大眾色彩偏好;藝術(shù)與生活

數(shù)據(jù)表明，人類對某件事物的第一印象來源于事物本身的色彩屬性，就像少兒更偏向于嫩粉色玩具，商務(wù)人士更偏好于黑白簡潔的工具，娛樂工 作者更偏好于色彩鮮艷的服裝等。中國傳統(tǒng)色彩雖然在種類上沒有現(xiàn)在色彩那么繁多，但它作為承載著我國上下五千年的人類意識和社會文化有著十分重要的意義。研究調(diào)查顯示，我國人民大部分還是對中國傳統(tǒng)色彩有著十分濃厚的興趣，有 81.25% 對此有一定的了解，所以講中國傳統(tǒng)色彩與文創(chuàng)產(chǎn)品相結(jié)合不是癡人說夢而是一種民心所向的一項(xiàng)研究課題。

一、中國傳統(tǒng)思想與色彩文化的聯(lián)系

我國的封建制度存續(xù)了好幾千年，雖然每個(gè)朝代都有屬于自己的歷史特點(diǎn)，但普遍的封建思想確實(shí)萬變不離其宗的，中國傳統(tǒng)色彩開始展現(xiàn)在皇室和民間的各個(gè)精神領(lǐng)域中。看過宮廷劇我們都知道，古代的皇帝無論是從吃穿用度還是衣食住行都在使用象征權(quán)利和威嚴(yán)的黃色，大臣則身穿較為莊重的暗藍(lán)色或紅色，而貧苦的布衣百姓基本都身穿素淡的淺色布料。并且不同的地區(qū)和民族又有不同的文化意識，所偏好的顏色也是有些許的差別之處。從哲學(xué)思想上來研究，我們有五行之說，分別是木、火、土、金、水，從而發(fā)展處與之對應(yīng)的青色、紅色（赤色）、白色、黑色和黃色。我們常見的水墨畫就是由這些色調(diào)所構(gòu)成。不僅如此，五色又能與方位形成一一對應(yīng)的說法，青龍朱雀表東南，白虎玄武表西北，中間則為鉤藤。

（一）道家文化思想與色彩

道家講求無為的思想觀念，從色彩的反映上來看，會有一種消極之感。道家講求以顏色本身原始的色彩為基礎(chǔ)，不混合不濃郁，清淡素雅為基調(diào)，這與道家的無欲無求，淡泊名利的觀念是十分重合的。黑色作為道家的主要顏色，玄便是黑色的意思，在道家的古籍書中“玄”字的出現(xiàn)頻率十分之高，這也從側(cè)面體現(xiàn)了黑色的重要性。水墨畫便是道家對黑色的審美影響下的產(chǎn)物，注重寫意，保持自然與淳樸，以淡雅為主基調(diào)。

（二）儒家文化思想

自從罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)開始，儒家的思想便一直影響著我們各個(gè)朝代。儒家思想講究仁、禮、德、善，人們自然便將傳統(tǒng)的五色運(yùn)用到其中。以德為例子，儒家講究到以德待人，不同的色彩便代表著不同的人物品德。以戲劇臉譜為例子，赤色則代表忠誠剛勇、白色代表狡詐多疑、黃色則表示正直英勇。這種用顏色來將人類性格特點(diǎn)展現(xiàn)出來的教化功能便是儒家思想與色彩結(jié)合的產(chǎn)物。

二、色彩文化在文化創(chuàng)意產(chǎn)品中的應(yīng)用

將傳統(tǒng)色彩運(yùn)用到現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品身上，是對古代祖先的智慧結(jié)晶的繼承和發(fā)展，通過取其精華去其糟粕的方法將古代文明的智慧吸收到現(xiàn)代產(chǎn)品身上，是一個(gè)具有技術(shù)的整合過程，而不僅僅是單一的照搬照用。由于我們當(dāng)前對傳統(tǒng)色彩的認(rèn)識不足，相關(guān)的文獻(xiàn)資料也十分稀少，在商業(yè)運(yùn)作層面對藝術(shù)的理論結(jié)合也十分稀少，所以大部分的產(chǎn)品僅僅是一個(gè)初級階段，大量的雷同色彩以及以娛樂為導(dǎo)向而忽略文化內(nèi)涵的產(chǎn)品大量存在于市場，這是需要我們警惕和避免的。

（一）加強(qiáng)文創(chuàng)產(chǎn)品與傳統(tǒng)色彩的內(nèi)涵

在對文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)要注重顏色本身的代表性，不同顏色之間象征著不同的情緒和生活狀態(tài)，甚至于男女老少的不同和年齡層的不同。比如紅色，每逢過年時(shí)的大紅燈籠，紅色鞭炮，紅色對聯(lián)，都是人們對于紅色所賦予的意義。紅色具有美好，吉利和喜悅的隱喻。就中國人而言，紅色代表喜氣，許多現(xiàn)代人也開始追求中式婚禮，與西方以白色為主調(diào)的結(jié)婚禮服不同，中式婚禮以紅色為主，喜事也都用紅包裝心。

（二）合理的對傳統(tǒng)色彩進(jìn)行現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化

將傳統(tǒng)色彩帶入到現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品中不應(yīng)該是照搬照抄，沒有任何理論依據(jù)的胡亂使用，合理的整合才能更好的發(fā)展文創(chuàng)產(chǎn)品在消費(fèi)者中的流傳。現(xiàn)在的市場中存在了大量的殘次品，用工材料不講究、花紋樣式?jīng)]有審美等，這都阻礙了傳統(tǒng)色彩在文創(chuàng)產(chǎn)品中的發(fā)展，我們要合理的將色彩和文創(chuàng)產(chǎn)品的用途相結(jié)合。現(xiàn)在在市場上流轉(zhuǎn)的文創(chuàng)產(chǎn)品大致分為三類：一類是高仿，這類文創(chuàng)產(chǎn)品旨在還原歷史文物，對工藝技術(shù)的要求很高，但無需太多創(chuàng)意即可完成。一類是文創(chuàng)的加工，將原有的色彩圖形進(jìn)行新的整合創(chuàng)造，打造出新的產(chǎn)品。比如青花瓷，現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品不僅僅是用于瓷器中，家居館中的餐具和裝飾品也有元素在其中。還有一類屬于衍生品，創(chuàng)意度較高，在保有傳統(tǒng)色彩的基礎(chǔ)上與現(xiàn)代審美高度結(jié)合。

三、結(jié)束語

中國傳統(tǒng)文化博大精深，承載著我國歷歷代代先民的智慧和思想，它像一個(gè)符號一般表示著一個(gè)民族的故事。其中的傳統(tǒng)色彩更是占據(jù)著很大一部分，他凸顯的是先民的社會思想，智慧和理念，邏輯和思維。如果僅僅為了追求現(xiàn)代化而徹底背離傳統(tǒng)文化，或僅僅處于省時(shí)省力的完全引用，更或是狂熱的追求西方的色彩藝術(shù)都是極端不利于我國傳統(tǒng)色彩發(fā)展的。所以我們要更深入的對色彩進(jìn)行分析，傳統(tǒng)色彩是具有獨(dú)特性的，設(shè)計(jì)師們在了解了傳統(tǒng)色彩的文化背景的基礎(chǔ)上與現(xiàn)代工藝相結(jié)合，打造出具有中國特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，弘揚(yáng)我國的傳統(tǒng)文化。

參考文獻(xiàn)

[1]董晨碩，楊松. 傳統(tǒng)色彩內(nèi)涵在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用淺析[C] 2020中國色彩學(xué)術(shù)論文集（入選論文篇）. 2020.

[2]李靜. 中國色彩文化在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的傳承與應(yīng)用[J]. 美與時(shí)代（上）， 2020， No.828（01）：89-91.

作者簡介

段曉雅（1998.12—），女，漢族，安徽淮南人，本科在讀，北京化工大學(xué)信息科學(xué)與技術(shù)學(xué)院。