解析《大秦賦》劇中器物仿制的美術史依據

范峻滔

（廣西藝術學院,廣西南寧 530000）

電視劇《大秦賦》從開播至今引起了廣泛的關注。作為一部投資巨大的歷史正劇，除了在整體上帶給觀眾宏大的敘事結構與壯觀的影視場景，其細節處也頗有用心之處。《大秦賦》延續“大秦系列”前三部大劇風格和史詩意蘊，以嬴政為主題承載者，描繪了始皇帝嬴政從幼年質趙到壯年一統天下的非凡歷程。相關服化道器物的仿制吸取了美術史上的眾多元素，借鑒了一些出土文物與典籍中的記載，體現了《大秦賦》劇組對歷史的尊重。秦國服飾、兵器與室內陳設用具，這些器物仿制的美術史依據，將成為本文解析的重要內容。

一、服飾的仿制依據

《大秦賦》劇中人物精美的服飾成了吸引觀眾的眾多要素之一。無論是大秦銳士威武的軍容中展現的鏗鏘鎧甲，還是王侯將相所著的華美袍服，這些服飾訴說著秦國獨特的審美風貌，將今人的思緒帶回到那個大爭之世。研究劇中服飾仿制的美術史依據，分析其服飾材料、顏色，有利于觀眾更好地理解秦代的服飾文化，也進一步展現了《大秦賦》劇組的匠心。

（一）服飾材料的仿制依據

在《大秦賦》的相關宣傳海報以及劇照中，可以清楚地看到，劇中的衣物細節脈絡處多呈現出較粗的經緯線結構，似是以粗麻纖維制成的戲服。劇中以粗麻為材料進行服飾仿制，在歷史上確有其相關依據。“種稻、麻畝用二斗大半斗。”這條律法指明了每畝地耕種稻、麻所需要的種子用量，即二斗又大半斗，在一定程度上反映出當時秦國政府對麻這種作物耕種的重視。這種重視與秦國社會對麻的需求量緊密相關，麻也一度成為主要的衣物紡織原料。

但并不是秦國所有社會階層都以麻為主要衣物材料，《大秦賦》劇組則沒有把握好貴族與平民在服飾上的用料差別。“入七月七日乙酉，十一月丁酉材衣，終身衣絲。十月丁酉材衣，不卒歲必衣絲。”這段文字介紹了制作絲織品衣物的時節，體現了絲質衣物在人們生活中扮演著重要角色。從生產力的角度來看，絲綢的產量總體上要比麻少很多。“物以稀為貴”，因此絲綢比麻要顯得貴重，人們以“衣絲”為貴，“衣絲”也是秦代人們追求富貴的特征。擁有一定社會地位和財富的貴族，他們所著服飾多為絲綢制成。而與之對應的麻質服飾，則是社會地位較低的平民的穿著。在《大秦賦》劇中，平民百姓以及普通士兵的衣物材質為麻，這是符合歷史的。但是在一些貴族的常服中仍可看到細節處粗疏的經緯線，明顯為麻質戲服，這一點與史實不符。在貴族服飾仿制方面做得較為出彩的老版《三國演義》劇中，曹操孫權這類貴族角色的服飾材質輕柔順滑，明顯是絲質戲服，較《大秦賦》更加符合史實。

（二）服飾顏色的仿制依據

《大秦賦》劇中秦國服飾的主色調以黑色為主，無論是秦王嬴政與百官的朝服，還是秦軍整齊劃一的軍服，都是在黑色的主基調上，加以紅、黃、藍等色構成圖案紋路進行修飾。尚黑的服飾用色，也可在歷史中找到依據。如《呂氏春秋·應同》中闡述的：“水氣勝，故其色尚黑，其事則水。”戰國晚期陰陽五行學說得到了廣泛的傳播，加之鄒衍對“五德”含義的闡釋，五行五德五色已連結成一個整體。秦國統治者認為周屬火德。秦國尚黑，屬水德。水能滅火，故秦能覆滅周。因此秦國以黑色為用色之尊，不僅是統治者的服飾尚黑，秦國旗幟也為黑色。

但尚黑的思想并沒有完全落實到服飾用色中。“秦始皇三品以上綠袍深衣，庶人白袍，皆以絹為之。”始皇帝規定綠色為三品以上官員的服色，而未經漂染的白色則為庶人服色。這雖為秦統一中國后所行服制，但在統一前的秦國時期應也有相似傳統。在《大秦賦》劇中，秦國官員李斯在初入秦時，由于仍是庶人身份，所以身著白色袍服。而此前在齊國稷下學宮的眾多士子，多為庶人，同樣身著白袍。劇中秦國官員的朝服則為黑色為底色，在衣袖、衣領處飾以紅色，這一點與典籍中所記“三品以上綠袍深衣”不符合。至于秦國崇尚的黑色，則在君主的服飾中有所體現。劇中秦王在朝堂之上的服飾多為黑色，胸前飾以黃色的云紋或龍紋。這應是借鑒了典籍中皇帝的冕服“玄上纁下”的相關記載。《大秦賦》劇中秦國普通士兵的著裝也為統一的黑色，一方面為了體現秦軍軍容整齊，另一方面方便道具部門統一制作，但在歷史上秦軍普通士兵的軍服并不是統一的黑色，只有軍官才能擁有統一配發的軍服。《詩經.秦風》所唱“豈曰無衣？與子同袍”，一方面展現了秦人勇猛團結的善戰之風，另一方面也反映出秦軍普通士兵并不會配發統一的軍服，戰士們有的家境貧寒衣物不足，才會出現穿著戰友袍服的畫面。湖北云夢出土的戰國木牘家書中，來自秦國士兵“黑夫”和“驚”告知母親給自己趕制衣物，如果做不了就寄錢給他們來買衣服。其中透露的重要信息，就是秦國普通士兵的衣服需要自備，而自備的衣服也就不會如此整齊劃一了。從美術考古來看，秦始皇陵兵馬俑在剛出土時有著紅綠等顏色，后在氧化中顏色脫落。兵馬俑作為較為寫實的美術品，一定程度上反映出秦軍自備的軍服呈現穿紅著綠的多樣色彩，并不是劇中描繪的全部黑色。

二、遠程兵器的仿制依據

《大秦賦》最為震撼人心的部分，莫過于大秦銳士攻略六國時征戰殺伐的悍勇畫面。秦軍被六國稱為虎狼之師，其作戰強悍的因素，一方面因為通過富國強兵的立法價值取向，借助厚賞嚴罰的制度設計，促使百姓尚武民風轉化為軍隊作戰意志，有效激發了秦軍戰斗精神，另一方面也離不開秦軍所持的強大兵器帶來的戰力加成。分析《大秦賦》劇中兵器仿制的歷史依據，將成為我們了解秦國強大軍事力量的重要過程。

秦弩是秦軍令六國軍隊聞風喪膽的重要遠程兵器。在《大秦賦》開篇所描繪的秦軍攻趙的場景中，便對秦弩的使用有著精彩的呈現。秦軍多名弩手一字排開，將弩箭銜于口中，腳踏弩的弓部，雙手拉弦，數萬張秦弩頃刻間便已箭在弦上，只等主將一聲令下就可射向敵軍。此處展現了秦弩的經典上弦方式——“蹶張”。這種用腳掌踩踏固定利用全身力量上弦的遠射兵器有著比弓更遠的射程，威力十足。其仿制依據在史書典籍和美術考古中均有所體現。《史記·蘇秦列傳》記載：“夫欲放弩，皆坐，攀足踏弩，兩手引揍機，然始發之”。詳細描繪了蹶張弩手足并用的上弦方式，劇中的用弩畫面與史記描述的大體吻合。而在漢畫像石的刻畫中，口銜弩箭，手足齊力上弦的生動畫面同樣成了劇中蹶張弩使用方式的美術史憑證。

《大秦賦》中王翦與楚將項燕兩軍對壘時，兩軍遠程兵器的較量盡顯秦弩的威力。秦軍先行用弩，射向楚國軍陣，楚軍死傷無數。而后楚軍弓手射擊秦軍，箭矢都落在秦軍陣前，未有命中。軍士向項燕稟告：“我軍弓手百步殺敵，最遠不過百五十步，而秦軍的弩手卻能殺敵于二百步之外。”此段畫面展現了秦楚兩軍遠程兵器的射程差距，而這段情節也能在考古中找到依據。長沙掃把塘138號出土的楚國弩，其臂長為51.8厘米。而在兵馬俑坑出土的秦弩，臂長多數都在75厘米左右，遠超過楚弩的臂長。臂長的加長增加了弩的張力，因此秦弩射程也就更遠。

與秦弩配合使用的秦箭在《大秦賦》中也有過細致的描繪。劇中呂不韋將秦箭從自己身上拔下，隨即對秦箭評論道：“只有秦箭統一大小重量，箭羽、箭桿、箭鏃，三者損一，可再做配用。”在戰國時代，箭頭的種類很多，主要由鏃、桿、羽、鋌等部分組成，而秦的箭頭造型卻是三棱形的。劇中對秦箭的細節描繪可以清晰地發現其箭鏃為“三棱鏃”。這在考古發現中可以找到依據。從兵馬俑坑自1974年以來的發掘報告可以看出，一號、二號、三號坑出土的四萬余支秦箭中，其箭鏃99%以上都為“三棱鏃”。劇中秦箭的“三棱鏃”描繪基本符合史實。

三、室內陳設用具的仿制依據

眾多精美的室內陳設用具也成為《大秦賦》這部劇值得探討的內容。在有關華陽太后的鏡頭中，曾出現過一件鹿角獸面的立式擺件。這個造型奇特的擺件可在美術考古中找到依據。湖南省博物館藏長沙瀏城橋戰國早期早段楚墓出土鎮墓獸，其造型除了缺失鹿角之外（中心獸頭處兩側有方孔，用于安插鹿角，真鹿角已腐朽），與劇中擺件極為相似。劇中擺件仿制的美術史依據應是來自這件文物。但是該鎮墓獸是作隨葬之用，并不是用來作室內裝飾的。

在呂不韋打開一個大漆木箱，翻看箱中竹簡的鏡頭中，此箱為紅黑兩色，圖案較為古拙，為簡單的紅色線條。其仿制的美術史依據可能為戰國早期曾侯乙墓出土的漆木箱，顏色都是紅黑兩色，飾以簡單的圖案，與劇中木箱外形相似。但《大秦賦》描述的是戰國晚期的歷史，此階段漆木器色彩較戰國早期更為豐富，且圖案多為幾何紋和變形龍鳳紋，故劇中木箱的美術風格與其對應的歷史時期并不匹配。

《大秦賦》雖然在服化道的部分細節上仍有不符合史實之處，但是其在器物考證方面所做的大量工作卻值得廣大觀眾的稱贊。以歷史為骨，藝術為翼，《大秦賦》將隱藏在歷史流沙深處的一件件器物重現于觀眾眼前，用人們熟知的影視藝術手段講好了中國故事，其中所包含的美術史及其他歷史知識，也值得人們在觀劇之余繼續深入研究。

注釋：

①秦簡《倉律》所記.

②《日書.衣篇》所記.

③《中華古今注》所記.