最早的中國（二）
——何尊至尊，尊于中國

○趙 培

二、顯赫的銘文

從殷墟時代起，青銅器上已經出現銘文。早期的銘文都比較簡單，僅僅是族徽、作器者或者被祭祀的對象，比如婦好鸮尊和后母戊鼎。

考古出土商代銘文最多的青銅器是殷墟的戍嗣子鼎，1959 年5 月在河南安陽事后崗殉葬圓坑出土，現被收藏在中國社會科學院考古研究所。戍嗣子鼎通高48 厘米，口徑39.5 厘米×34.5 厘米，腹深24.6 厘米，重21.5 千克。直口折沿，腹微鼓，雙立耳，半空足，足的中腰略束，近馬蹄形。口下有扉棱六條，口下飾由夔龍組成的獸面紋六組，三足上部亦飾獸面紋。內壁的銘文共有3 行、總計29 字，合文二（嗣子、廿朋）。銘文字體象形特點突出，章法布局有行距無字距，具有參差變化，筆道鐫刻清晰，雄偉有力，有的字體還具有典型的波磔體風格。其銘文記述了某年九月丙午這天，某代商王賞賜戍嗣子錢，并且在太室宗廟宴請戍嗣子一事。于是戍嗣子用這筆錢鑄造了這件鼎來祭祀父親，以銘記這是受父親的功德福蔭。雖然銘文并未提及他的父親為商王立下何等功勞，甚至沒有講述實質性的事件，但這篇銘文，可以看作開啟后世銘文通用格式之先河。

到了西周，青銅器上出現了長篇銘文。最多的銘文長達近五百字，內容多為記事，涉及當時社會的各個方面，成為今日我們研究西周社會的重要資料。何尊就是其中的代表。

何尊尊底的銘文共12 行，總計122 個字（其中合字三個），時間、地點、事件、作器者與作器目的等這些重要的內容齊備。

周武王滅商以后，相對人道地采取了類似后世的懷柔政策。對于商，雖滅其國但未滅其祀，封封紂王之子武庚于殷。但周武王不放心，就在殷周邊封封邶、鄘和衛三個諸侯國給自己的三個兄弟管叔、蔡叔和霍叔，意在監視武庚，史稱“三監”。伐商大約一年后，周武王駕崩，其子姬誦即位。姬誦年幼，由周公輔政。此時早有復辟野心的武庚聯合“三監”發動叛亂，后被周公平定，史稱“三監之亂”。

在中國古代，都城地位不是一成不變的。西周時期主要有三個都城同時并存，即岐周、宗周豐鎬、成周洛邑。三座都城建立的時間不同，其方位也是依次向東。這三座都城及其政治地位的不斷變化，構成西周時期復雜多變的都城體系。

宗周豐鎬（現今西安市的西南）是西周都城體系中重要的一環。作為主都，宗周豐鎬的政治地位隨著內外政治形勢的變化而不斷變化。宗周豐鎬地處當時中國的西部，對于東部的管控受距離限制多有不便，遷都或者設立陪都顯得尤為迫切，這在“三監之亂”中進一步凸顯。平定“三監之亂”后，周公輔佐周成王遵武王遺訓繼續營建成周洛邑，就是今天洛陽的前身。此事在《尚書》的《召誥》和《洛誥》章節有記載。

何尊的銘文印證了西周早期的這一重大事件。何尊銘文為：“隹王初雍，宅于成周，復爯珷王禮，祼自天，在四月丙戌，王誥宗小子于京室，曰：昔在爾考公氏，克弼玟王，肆玟王受茲大命，隹珷王既克大邑商，則廷告于天，曰，余其宅茲中國，自茲辟民。嗚呼，爾有雖小子亡識，視于公氏，有勳（勛）于天，徹命，敬享哉。隹王龔德裕天，訓我不敏，王咸誥何，賜貝卅朋，用作庾公寶尊彝，隹王五祀。”因為作器者名為“何”，該尊因此被定名為“何尊”。

這篇銘文的大義是，周成王五年親政伊始，完成了成周的營建，四月丙戌，在宗廟祭祀武王，匯報營建情況，以告慰武王在天之靈。祭祀典禮后，對宗小子（也就是作器者何，西周是宗法制社會，周王的同宗貴族會對周王自稱宗小子）發表了重要講話，充分肯定了何的父親庾公追隨文王、武王順應天命建立西周基業，以及何又追隨成王繼承武王遺志營建成周的功勛，并且賞賜貝幣來勉勵何，不忘初心，牢記使命，繼承和發揚家族光榮傳統，再創輝煌，以延續和享有家族榮耀。何便用受賞的錢，做了祭祀父親的彝器（也就是何尊）祭祀父親，以明其志。