上海老祖宗的文化：浦東說書

蔡理

說書，講故事，歷來是人們喜聞樂見的一種藝術(shù)形式，北方有評話，南方稱說書。而提及說書，恐怕知蘇州評彈者多，知浦東說書者少。

浦東說書又稱滬書、刮子書，是唯一以上海浦東地區(qū)名命名的，是申城土生土長又極具鄉(xiāng)土氣息的地方曲藝。其起源于乾隆年間黃浦江東岸。彼時那里鹽業(yè)、紡織業(yè)發(fā)達(dá)，商賈紛至沓來，車馬絡(luò)繹不絕，歌樓酒肆日漸興起，熱鬧繁華的賈街與鱗次櫛比的茶樓成了浦東說書生根發(fā)芽的土壤。聽說書人自敲自演，又說又唱，用上海浦東鄉(xiāng)音談古論今，漸漸成為那時途經(jīng)者與當(dāng)?shù)厝藭r尚的娛樂消遣方式。

晚清嘉慶年間（1796—1821年），浦東南匯黃路人顧秀春，首開敲擊單片鈸子為說唱伴奏的先河，正式確立了浦東說書極其特色的表演形式的基本成型，距今有200余年。

而在清光緒三十二年（1906年）就有《滬江商業(yè)市景詞》文中記載：“茶寮每有說書人，海市蜃樓幻作真，一扇一甌聊佐講，偷閑爭聽味津津。”可見當(dāng)時浦東說書已形成一定規(guī)模。

那時，浦東說書已遍及上海各郊縣：南匯、奉賢、寶山、嘉定、松江、青浦、金山，也到上海城區(qū)演出，還流傳至江蘇海門、啟東和浙江平湖、嘉興等地，成為上海地區(qū)僅次于“滑稽戲”的有著廣泛影響的大曲種。

具有獨(dú)特藝術(shù)魅力的浦東說書

與蘇州評彈持三弦、抱琵琶不同，浦東說書的演出“裝備”十分簡單，僅靠一面銅鈸和一個刮子。這面餐盤大小的“吃飯家伙”是“不刮不響，不響不唱”——像是道出了這門民間曲藝的心竅：不敲出聲響，就甭想唱響嘍！所謂敲出聲響，并非簡單地用竹簽擊鈸，而是講究敲的力度與節(jié)奏，須敲得清脆，能教人放下手頭事湊過來聽，得敲得明快，能帶著觀眾往故事里去。陣陣銅鈸聲中，濃濃浦東鄉(xiāng)音里，大佬官、過房娘、七葷八素、纏勿清爽……土語連連，風(fēng)趣幽默;長調(diào)、慢調(diào)、吭吭調(diào)……節(jié)奏明快，朗誦如訴。

聰明的浦東說書藝人，不僅能以浦東地區(qū)方言作基礎(chǔ)，還能以書篇中的地區(qū)來確定其他方言并用這地區(qū)的方言來表演。例如：縣官老爺?shù)奶欢ㄊ菗P(yáng)州人，師爺一定是紹興人，小皮匠一定是蘇北人，魯莽大漢一定是山東人，那大學(xué)生一定是講北京官話……用語言的差別，來演繹生動活潑的人物和情節(jié)，這也就給這門藝術(shù)賦予更寬廣的創(chuàng)造空間。

而浦東說書藝人還能將風(fēng)云雷電、河水咆哮、山崩地裂，乃至馬嘶、虎嘯、鹿鳴、蟲鳴鳥叫、雞打鳴下蛋、貓抓老鼠逃等凡是人類接觸的種種聲音，模仿得惟妙惟肖，也很好渲染了每篇故事的環(huán)境和氛圍，這些豐富的表現(xiàn)形式和其他彈詞的大書已沒區(qū)別。

尤其是浦東說書的說表，既有第三人稱的表述，又有“起角色”第一人稱的代言刻畫，人物細(xì)致入微，栩栩如生，描繪故事生動靈活。其演唱曲調(diào)優(yōu)美，具有濃濃的江南風(fēng)味，加之濃重的浦東鄉(xiāng)音，構(gòu)成了獨(dú)特的藝術(shù)形態(tài)，散發(fā)出南方曲藝特有的藝術(shù)魅力。

新中國成立后，在“百花齊放，百家爭鳴”的方針指引下，浦東說書走上了一條壯大發(fā)展之路，各區(qū)縣都成立了專業(yè)的曲藝團(tuán)，浦東說書成為他們最主要的演出形式，著名藝人石耀亮代表浦東說書藝人曾經(jīng)兩次出席全國文代會，還赴北京參加全國曲藝會演，浦東說書達(dá)到全盛時期。

20世紀(jì)60年代，浦東說書藝人施鳳飛之子、前輩季鳳山關(guān)山門徒施春年崛起，他吸收兄弟劇種的長處，在說、噱、演、唱中均現(xiàn)功力，表演自成一格，人稱“浦東說書末代皇帝”。 他說的《飛鳥比雙槍》作為短篇浦東說書，說40分鐘，觀眾可以開懷縱笑35分鐘。

“文革”中浦東說書備受摧殘

“文革”中，各專業(yè)演出劇團(tuán)全部癱瘓，浦東說書難以獨(dú)善其身，藝人受沖擊，演出停止。

然而，1969年上半年，原南市區(qū)春江滬書隊施春年隨區(qū)文化系統(tǒng)干部下放到金山縣商榻公社勞動，當(dāng)?shù)匾淮胃刹看髸埵┐耗瓯硌萜謻|說書《楊子榮上山打虎》。在說書時，他大大豐富了小說《林海雪原》和樣板戲的個別情節(jié)，加進(jìn)了不少“肉里噱”，例如為了區(qū)別土匪人物造型特點和描繪反面人物的丑惡嘴臉，施春年夸張地講：“三金剛”人不是矮，就是胖，他一條褲子二尺八，一只腰身三尺三，講起話來一只鼻子不大通，一年四季像重傷風(fēng)。施春年起角色時又是口吃又是齆鼻頭。施春年還講道：“大金剛”身材高大，人長得難看，像兩只壞掉的柏油筒疊起來，上面裝一只哈密瓜，眼睛一只。他邊講邊模仿形象，劇場里觀眾笑得前翻后仰，生動風(fēng)趣的笑聲像一股清泉一樣澆入聽眾心田。

施春年在表演中只是用“肉里噱”形式丑化和刻畫了反面人物，絲毫沒有影響到塑造英雄人物的形象。但是，不幾天就有人打小報告《關(guān)于上海縣、金山縣有人以革命故事為名，破壞樣板戲情況調(diào)查》到市革命委員會，張春橋看了匯報材料寫了按語，作為上海市革命委員會文件下發(fā)，張春橋在文件的按語中寫道：“鄭重其事地把破壞革命樣板戲這個問題提出來，并不是小題大做，而是一個很大的題目”，“是意識形態(tài)里的階級斗爭”，“要狠狠地打下去！”因此自1969年9月份開始，施春年在金山縣游斗了幾個月，連春節(jié)也不準(zhǔn)回家。十年來，施春年不斷地被口誅筆伐、批斗、游街、寫檢查請罪，身心受到非常大的傷害和摧殘。直到粉碎“四人幫”之后，施春年被平反，并任命他復(fù)建浦東說書團(tuán)，任團(tuán)長。

盡管，該劇種一度被湮沒，突然，在20世紀(jì)70年代中期，浦東說書卻有了一個起死回生的契機(jī)，浦東曹路鎮(zhèn)愛好浦東說書的群眾創(chuàng)作演出的《養(yǎng)豬阿奶》，兩次被選入?yún)⒓尤珖囌{(diào)演，引起轟動，名聲傳遍了大江南北，將現(xiàn)代浦東說書的魅力帶到了全國觀眾面前。《人民日報》《光明日報》等先后報道，人民出版社出版了單行本，北京外文雜志還圖文并茂地把浦東說書《養(yǎng)豬阿奶》介紹到了國外。

煥發(fā)新生的浦東說書

“文革”之后，上海各區(qū)縣紛紛恢復(fù)了滬書演出團(tuán)體。但隨著城市化的快速發(fā)展，原先的茶館、書場逐漸消失，再加上多元文化的影響、休閑方式的多樣性，浦東說書不可避免地式微了。1987年，當(dāng)時僅存的一家——春江滬書團(tuán)也全體轉(zhuǎn)業(yè)了。從此，上海專業(yè)的浦東說書演出團(tuán)體不復(fù)存在。

當(dāng)時，浦東說書可以說是瀕臨絕境。然而，我國在2004年加入世界《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》之后，也在全國范圍開始了對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的大普查，使很多幾乎滅絕的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到了及時拯救和保護(hù)。

在浦東北蔡鎮(zhèn)政府高度重視和大力支持下，加之保護(hù)工作者的努力，對浦東說書進(jìn)行了搶救、保護(hù)、傳承、研究、創(chuàng)作、交流等大量工作，從而使這來自民間的曲藝之花正在煥發(fā)新生。2008年6月，其被列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。這十余年來，那倉倉響的鈸子聲，又走進(jìn)了茶館、書場以及社區(qū)學(xué)校，并有陳建緯、康毅等優(yōu)秀的非遺傳承人，而《嫁女歌·三催轎》等十多個創(chuàng)作劇目又在“全國山歌大賽”“上海國際藝術(shù)節(jié)”等榮獲金獎……今朝，浦東說書正在煥發(fā)新春。