淺析《李爾王》中的社會反諷

摘要：《李爾王》以其宏大的場面、激烈的情感和雷電交加的暴風雨之夜構成一組悲愴的交響曲，帶給人們巨大的震撼。本文從社會反諷的角度解讀《李爾王》的文本，從戲劇所描繪的社會環境、人物關系和顛倒的現實三個方面入手，剖析出莎士比亞在這一戲劇中對當時社會的反應和諷刺。

關鍵詞：《李爾王》;社會環境;社會諷刺

英國戲劇詩人莎士比亞的名字一直以來被人們以“天才”二字裝點著，他的作品廣泛而深刻地反映了英國的社會生活和時代風貌。四大悲劇誕生于1601到1607年莎士比亞創造的悲劇時期。當時的英國正處于伊麗莎白統治后期，在經歷了一個政治穩定、經濟繁榮和思想文化活躍的時期后，由資本主義帶來的弊端也開始逐漸暴露出來，英國的社會矛盾開始逐日尖銳，社會上空籠罩著不可驅散黑暗。一直以來被譽為莎士比亞四大悲劇中“最宏偉”的《李爾王》， 更是一部通過人物命運悲劇來體現一種黑暗殘酷的社會現狀的作品，《李爾王》所表達的內涵十分豐富，但在人物命運悲劇的背后我們依舊能看到造成這種悲劇的令人絕望的社會，在戲劇設定的背景、人物的性格和遭遇中，一種強烈的對社會的諷刺意味從字里行間溢出。

一、荒謬的環境與社會

在第一幕中，格羅斯特就說到：“最近這一些日食月食果然不是好兆;……宮廷之內潛藏著謀逆，父不父，子不子，綱常倫紀完全破滅。”日食和月食作為一種不詳的征兆渲染出一種厚重的壓抑感，這已經為后面的劇情奠定了一種紛亂感的基調。

當被女兒拋棄無家可歸之后，李爾來到了一片荒野，荒野上狂風呼嘯、雷電交加，在如此惡劣的暴風雨的天氣，流浪的李爾和他的隨從甚至找不到可以躲避暴風雨的棲身之地，還要忍受饑餓，食不果腹。一無所有的李爾這才知道，在少數安享榮華的人之外，貧困、饑餓、流浪其實一直存在。另外，埃德加喬裝成乞丐裝瘋賣傻，可他口中所說的，可憐的湯姆，吃泅水的青蛙、蛤蟆;喝的是一潭死水上面綠色的浮渣;被鞭打，關在牢里。這種非人的遭遇并不是他在憑空想象。莎士比亞用隱晦的筆法將勞動人民的苦難生活展現出來，在那個時代，被剝削的人們流離失所，無家可歸，他們存在在統治者的耳目視聽之外，同時也生存在造物者的關懷之外。

除此之外，值得一提的是弄人口中所唱的：“……若是件件官司都問得清;跟班不欠錢，騎士債還清;世上的是非不出自嘴里;扒兒手看見人堆就躲避;放債的肯讓金銀露了眼;老鴇和婊子把教堂修建;”（第三幕第二場）實際上已經描繪出英國當時的一種十分混亂的社會現狀。資本家不斷積累財富，在擁有越多的財富就能擁有越高的社會地位，高利貸的出現加速了中下層人民進入貧困的狀態，賭博、嫖娼處處發生，有人站在社會頂端冷眼俯視民眾的水深火熱而無動于衷，但更多的，是那些不知如何獲救的人絕望的哭喊。

二、變質的親情與婚姻

戲劇開場，李爾決定退位，要把國劃換分成三部份分給自己的女兒。此時的李爾是一個被權力異化的代表，他理所當然地將自己本身已經看作權力本身，也認為自己也擁有了支配女兒們愛的權力，他將女兒們對他的愛看作一種可以同利益與權力交換的東西。追根溯源，女兒為了得到利益與權力一個個謊話連篇，這與李爾平時在她們面前的作為有很大的關系，在這一段父女關系中，李爾將親情用利益明碼標價，于是，為了使自己的利益最大化，高納里爾和里根將對父親的愛吹噓地極為夸張。李爾長時間的處于權力的頂端，對她們夸張虛偽的話語深信不疑，卻在面對考狄利婭真誠的回答時大怒，用惡毒的話去詛咒自己的女兒。權力蒙蔽了當權者的雙眼，親情成為得到利益時虛偽吹捧的籌碼，當社會中形成這樣一種瘋狂追逐金錢和利益的風氣時，李爾王的悲劇就不再只是故事。

親情尚不能逃離私欲的魔爪，愛情與婚姻更是做了利益的奴仆。在李爾王權力的加持下，考狄利婭受到法蘭西和勃艮第兩位君主的追求，但當她因自己的誠實而失去父親的寵愛和獲得父親財富的權力時，勃艮第公爵的愛情立刻變得“為難”起來，對他來說，愛情和婚姻只是一種利益的計較。而最為諷刺的是高納里爾和里根姐妹為了爭奪埃德蒙時自相殘殺的面目，她們互相譏諷、互相詆毀，兩姐妹因為自私自利而互相殘殺，完全忘記了兩人親人的血脈，最后雙雙慘死。可她們爭奪埃德蒙并不是為了愛情，而是一個新的依附、一種達到自己野心的途徑。高納里爾和里根兩姐妹為了達到自己的目的，將綱常倫紀完全拋開，她們的眼睛被欲望和貪婪染紅，這也是她們最終走向毀滅的原因。

三、顛倒的感知與真相

作為國王的李爾和作為大臣的格羅斯特，雖然地位不同，但他們都因自身的性格缺陷而被不懷好意的兒女所欺騙和迫害。格羅斯特聽信私生子埃德蒙的讒言，武斷地認為埃德加嫌他年老要霸占他的財產而要追殺他，與李爾自大虛榮時錯怪了誠實的考狄利婭如出一轍。兩人在后面的劇情中一個瘋癲成魔一個盲眼失明，十分具有諷刺效果的是，格羅斯特失明之前，識人不明，看不透埃德蒙偽善的嘴臉;李爾在清醒的時刻沉浸在虛偽的謊言中，為自己擁有至高的權力和敬愛洋洋得意。在被女兒們拋棄和侮辱陷入瘋癲狀態時獲得了理智和清醒。在當時的前古典主義戲劇中， 劇作家將瘋癲作為一種戲劇技巧和藝術手段，即“無需任何外部因素便可獲得某種真正的解決，而只須將其錯覺推至真理。”李爾在身份處境產生巨大變化之后，對自己淪落至此進行了反思，在體會了底層人命食不果腹衣不蔽體的生活后，他為世道的不公和自己不曾體察百姓苦難而感到痛苦。之前的李爾是封建權威君王的代表，剛愎自用、固執己見，但君主作為一個國家的領導人，所作所為關系到整個國家的存亡，李爾隨后造成自己的悲劇和國家的災難便是莎士比亞對當權者的一種警醒。

《李爾王》中還有一位不可或缺的人物——弄人。弄人一角總在劇情的發展中冒出頭來插科打諢，但他實際上是全局的道德之眼，他陪在李爾的身邊，說著聽起來似乎不著邊際的話，但洞察一切真相的也是他。“老父衣百結，兒女不相識，老父滿囊金，兒女盡孝心。命運如娼妓，貧賤遭遺棄。”（第二幕第四場）李爾被兩個女兒驅逐，弄人看到了背后的真理，在利益當頭的現實面前，沒有人倫綱常，沒有尊老愛幼，貧賤要仍人欺辱。弄人的瘋話句句都對社會丑態的批判，在這些瘋話中藏著他對真理的捍衛和對人性的洞悉。在社會秩序處于顛倒的狀態中，傻子又如何還會是是傻子呢？

《李爾王》一定程度上體現了莎士比亞當時所生活的社會環境，文藝復興把人們從封建神權中解救出來，但也將資本主義的罪惡隨之帶來，資本家毫不掩飾對利益的欲望，對殖民地和底層勞動人民進行了瘋狂掠奪和剝削;金錢至上的風氣使社會上的人們變得貪婪、墮落，傳統價值被顛覆，人們不得不面對這樣殘酷的現實，但這也迫使文藝復興時期的作家必須開始重新對人性的價值進行理性的確認和思考。在親眼目睹了個人主義的瘋狂膨脹和道德倫理的喪失之后，莎士比亞懷揣著破碎的夢，將痛苦傾注于筆尖，創造出《李爾王》這樣一部對黑暗現實進行寫實的作品，這不僅是對當權者的警醒，更是對充滿自私與欲望的社會的鞭撻。

參考文獻

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作者簡介：李婉瀅，1997年9月，性別女，漢族，籍貫：甘肅省慶陽市，學歷碩士（研究生在讀），西北師范大學：比較文學與世界文學專業學生