環(huán)境陶瓷藝術(shù)的敘事性研究及設(shè)計(jì)原則探析

文 雪

(景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)，江西 景德鎮(zhèn) 333403)

0 引言

近年環(huán)境陶瓷藝術(shù)已發(fā)展成為各個(gè)城市的重要建設(shè)項(xiàng)目之一，它以觸覺、視覺、聽覺等多維通感的優(yōu)勢(shì)逐漸在城市人文環(huán)境建設(shè)中發(fā)展并流行。環(huán)境陶瓷藝術(shù)不僅具有城市裝飾或商業(yè)建筑等用途，更承載著厚重的歷史文化與藝術(shù)家的世界觀和人生觀，敘述著人類文明各個(gè)時(shí)代的歷史故事與精神樣貌。敘事性設(shè)計(jì)則是一種側(cè)重?cái)⑹轮v述故事的設(shè)計(jì)理念，關(guān)注敘事事件的構(gòu)建與人在敘事空間中的真實(shí)感受。敘事性設(shè)計(jì)的引入可以推動(dòng)公共環(huán)境陶瓷藝術(shù)的發(fā)展，并為相關(guān)設(shè)計(jì)與研究工作帶去新的視角。

1 環(huán)境陶瓷藝術(shù)與敘事性設(shè)計(jì)

環(huán)境陶瓷藝術(shù)是20 世紀(jì)90 年代后期在日本、韓國等國家開始出現(xiàn)的一種陶瓷材料與環(huán)境結(jié)合的藝術(shù)形式。中國自引入這一概念以來，便積極探索與建設(shè)環(huán)境陶瓷藝術(shù)的本土系統(tǒng)。藝術(shù)家在既定的室內(nèi)或室外環(huán)境界面下創(chuàng)作陶瓷及陶瓷空間作品，向觀者表達(dá)自我感受、傳達(dá)事理或目的，并產(chǎn)生物理層面與心理層面的交流溝通。這種形式不僅使藝術(shù)與大眾進(jìn)行零距離交流互動(dòng)，更與現(xiàn)代環(huán)境進(jìn)行深度對(duì)話。先天的敘事優(yōu)勢(shì)使得環(huán)境陶瓷藝術(shù)在中國各地繁衍流行。而敘事性設(shè)計(jì)，是自70 年代起以敘事學(xué)為基礎(chǔ)，從文學(xué)、影視領(lǐng)域延伸到設(shè)計(jì)領(lǐng)域，并由后現(xiàn)代主義發(fā)展而來。羅蘭·巴特認(rèn)為任何材料都適宜敘事。敘事性設(shè)計(jì)便是把設(shè)計(jì)對(duì)象作為一種表意的載體，利用設(shè)計(jì)材料及手段呈現(xiàn)給外部世界和聯(lián)系人們的內(nèi)心。敘事性設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)事件發(fā)生中構(gòu)成“事系統(tǒng)”的各個(gè)要素是如何相互影響、共同作用的，并注重功能、結(jié)構(gòu)規(guī)則、故事層次、人與行為、空間環(huán)境等等因素，著重強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)與文化的相關(guān)性。這與建筑類設(shè)計(jì)、空間類設(shè)計(jì)、環(huán)境類設(shè)計(jì)的關(guān)注點(diǎn)不謀而合。敘事設(shè)計(jì)的方法尤其可作為環(huán)境陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)思維的原點(diǎn),結(jié)合環(huán)境陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)中物質(zhì)和精神的雙重特征，有效傳遞設(shè)計(jì)意圖。然而，環(huán)境陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)深層次的敘事性特點(diǎn)、敘事過程及敘事設(shè)計(jì)方法尚未在相關(guān)研究領(lǐng)域中受到較多關(guān)注。因此，本文利用敘事性設(shè)計(jì)思維解讀環(huán)境陶瓷藝術(shù)，有利于促進(jìn)環(huán)境陶瓷藝術(shù)更清晰地表達(dá)與釋義，為相關(guān)研究人員及設(shè)計(jì)師提供新的研究視角。

2 環(huán)境陶瓷藝術(shù)的“事系統(tǒng)”剖析

在敘事性設(shè)計(jì)理論中，構(gòu)成一個(gè)“事系統(tǒng)”的要素通常由主題、表達(dá)形式、修辭手法、空間、接收方等元素構(gòu)成。而這些元素投射到環(huán)境陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，可概括為敘事立意、敘事界面、敘事對(duì)象三大因子。這三大因子的構(gòu)建與活動(dòng)過程便是整個(gè)環(huán)境陶瓷藝術(shù)“事系統(tǒng)”的運(yùn)行流程。

2.1 敘事立意

《道德鏡鑒》一書中提道:“芭芭拉·赫恩斯坦·史密斯質(zhì)疑結(jié)構(gòu)主義者認(rèn)為一個(gè)特定的敘事中所有表現(xiàn)形式都是基于最根本的核心——故事的觀點(diǎn)?！睌⑹滦栽O(shè)計(jì)首要工作是明確設(shè)計(jì)的主題和核心思想，確定要表述的中心思想。環(huán)境陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)是以陶瓷材料與環(huán)境結(jié)合的藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)，其自然生態(tài)的原料特性、樸素深厚的文化特性可以輕易喚起人內(nèi)心深處對(duì)環(huán)境陶瓷藝術(shù)的文化類選題最質(zhì)樸的情感感受。因此，環(huán)境陶瓷藝術(shù)在敘事立意上有先天的象征性及優(yōu)勢(shì)。

2.2 敘事界面

敘事界面是以各種修辭手段和表達(dá)形式構(gòu)建的敘事環(huán)境，通常除滿足所謂的“使用功能”外,還要滿足“表達(dá)功能”。也就是說，敘事性設(shè)計(jì)并不只考慮功能問題的解決,同時(shí)更要考慮能否表達(dá)敘事立意的情節(jié)內(nèi)涵。環(huán)境陶瓷藝術(shù)的敘事界面首先強(qiáng)調(diào)“意”與“境”的結(jié)合。“意”與“境”的結(jié)合起到渲染敘事立意的作用，直接決定敘事立意的訴說氛圍，影響敘事立意的通暢表達(dá)。其次注重用恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)技術(shù)去實(shí)現(xiàn)授意傳達(dá)，合理的表達(dá)手法是實(shí)現(xiàn)與編排敘事立意的重要條件，可以使環(huán)境陶瓷藝術(shù)多層面象征敘事機(jī)能的“能指”與“所指”傳達(dá)給外界。

2.3 敘事對(duì)象

敘事性設(shè)計(jì)的結(jié)果是將敘事立意通過恰當(dāng)?shù)臄⑹陆缑鎮(zhèn)鬟f給敘事對(duì)象，使敘事對(duì)象產(chǎn)生多層面的情感聯(lián)覺與共情。因此，敘事性設(shè)計(jì)重視人在敘事界面下的行為狀態(tài)、身份認(rèn)同與精神共鳴。環(huán)境陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)所面向的敘事對(duì)象不僅是有限區(qū)域范圍內(nèi)的人群，更是時(shí)代視野下的社會(huì)群體，以及歷史時(shí)間軸上的所有觀眾。環(huán)境陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)自古以來都不是孤立的,它在生成人類社會(huì)最為龐大的物質(zhì)財(cái)富價(jià)值之同時(shí),亦有效地再現(xiàn)著各時(shí)期的生動(dòng)故事,反映各時(shí)期人們的精神狀態(tài)。

2.4 環(huán)境陶瓷藝術(shù)的敘事流程

傳統(tǒng)敘事學(xué)的敘事流程是一個(gè)文本輸出的單向流動(dòng)過程，讀者通過單一渠道獲取事件。而敘事性設(shè)計(jì)的敘事流程是一個(gè)雙向表達(dá)過程，敘事方的表述與敘事對(duì)象的回應(yīng)都可以通過敘事界面對(duì)敘事對(duì)象產(chǎn)生的交互作用、行為引導(dǎo)等方面顯露出來。

環(huán)境陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)的敘事流程，注重處理敘事立意、敘事界面對(duì)敘事對(duì)象的溝通問題與影響問題，引導(dǎo)人們通過對(duì)設(shè)計(jì)對(duì)象的體驗(yàn)形成對(duì)物質(zhì)環(huán)境的自我詮釋及對(duì)設(shè)計(jì)對(duì)象的立意認(rèn)同。環(huán)境陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)工作的敘事之初，是藝術(shù)家或設(shè)計(jì)師根據(jù)需求確定敘事立意。敘事立意是敘事界面的構(gòu)建前提，但敘事界面的技術(shù)、環(huán)境或場(chǎng)地等硬性條件可能對(duì)敘事立意造成一定制約。所以，環(huán)境陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)敘事的第二步是確定敘事界面的構(gòu)架，也就是設(shè)計(jì)對(duì)象的物質(zhì)形象、空間意境、技術(shù)呈現(xiàn)等等。敘事界面是敘事立意的表現(xiàn)形式，但敘事界面的構(gòu)建需要考慮與敘事對(duì)象的交互性，在立意最大化的前提下被敘事對(duì)象所接受。敘事對(duì)象通過走進(jìn)敘事界面，會(huì)受到敘事界面的行為引導(dǎo)，按照既定路線、節(jié)奏去深入了解環(huán)境陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)象，并自發(fā)自覺地對(duì)環(huán)境陶瓷藝術(shù)作品完成信息回饋。自此，便完成了一個(gè)環(huán)境陶瓷藝術(shù)的敘事流程（如圖1 所示）。

圖1 環(huán)境陶瓷藝術(shù)敘事性流程Fig.1 Narrative flow of environmental ceramic art

由此可見，敘事立意、敘事界面、敘事對(duì)象是構(gòu)成環(huán)境陶瓷藝術(shù)敘事系統(tǒng)的三大因子。環(huán)境陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)的敘事性始終是圍繞著這三者之間的關(guān)系展開并運(yùn)作的。環(huán)境陶瓷藝術(shù)在敘事過程中，敘事方與敘事對(duì)象的溝通是通過敘事界面完成的。環(huán)境陶瓷藝術(shù)的敘事流程以人為本，關(guān)注敘事者與敘事對(duì)象之間的對(duì)話，在最大化表達(dá)作者立意的基礎(chǔ)上注重人與環(huán)境和陶瓷藝術(shù)之間的交流。

3 環(huán)境陶瓷藝術(shù)的敘事設(shè)計(jì)原則

3.1 敘事立意的屬性遵從原則

環(huán)境陶瓷藝術(shù)具有其自身的特殊性，敘事方應(yīng)站在其自身的材料屬性、文化屬性、經(jīng)濟(jì)屬性三個(gè)角度進(jìn)行立意構(gòu)建。

（1）從材料屬性來看，陶瓷的泥性特質(zhì)是其立意主題選擇的特殊屬性，使得它成為自然的發(fā)聲語言。原始美感主題或自然美感主題等立意成為了環(huán)境陶瓷藝術(shù)較善于表達(dá)的敘事主題。丹麥陶藝家比約恩·內(nèi)高安放在丹麥圖書館的環(huán)境陶瓷藝術(shù)作品《天啟》便是以人與自然的關(guān)系為敘事主題設(shè)計(jì)的一套立柱陶藝作品。赤裸的人體形象搭配原始匕首及充滿神秘色彩的線條堆飾，揭示了人類的弱點(diǎn)及自然的偉大。因此，敘事方應(yīng)遵從環(huán)境陶瓷藝術(shù)的材料屬性，不宜表達(dá)工業(yè)方向、機(jī)械方向等具有科技感、電子感的主題。否則不僅會(huì)失去其材料自身的敘述優(yōu)勢(shì)，更將影響主題的敘事感。明顯削弱其主題立意，將敘事主題引向較不匹配的表達(dá)風(fēng)格。

（2）從文化屬性來看，陶瓷是一種鮮明的傳統(tǒng)文化符號(hào)，因其厚重的語言色彩、柔和的語匯語氣，環(huán)境陶瓷藝術(shù)從自身的歷史特性中延伸成為了其他傳統(tǒng)文化的表達(dá)語言。因此，環(huán)境陶瓷藝術(shù)的敘事立意從材料自身的民族文化屬性出發(fā)，傳統(tǒng)歷史主題故事（如景德鎮(zhèn)昌河廣場(chǎng)的《華夏故事柱》便是以華夏故事為敘事立意制作的一系列陶柱）和東方審美的主題（如日本藝術(shù)家岡本太郎在東京舊市政廳設(shè)計(jì)的《月之壁》陶壁作品充分展現(xiàn)東方韻味）是其目前表達(dá)較為擅長(zhǎng)的敘事立意。敘事方在構(gòu)建具有文化屬性的立意主題時(shí)，因遵從其自身的文化屬性。當(dāng)需要表達(dá)西方文化和哲學(xué)時(shí)，應(yīng)注意敘事的表現(xiàn)手法適用匹配程度。

圖2 《天啟》Fig.2 Apocalypse

（3）從經(jīng)濟(jì)屬性看，環(huán)境陶瓷藝術(shù)發(fā)展迅猛。環(huán)境陶瓷藝術(shù)對(duì)于商業(yè)場(chǎng)所而言，已是重要的空間設(shè)計(jì)項(xiàng)目，如娛樂設(shè)施、消費(fèi)商圈等場(chǎng)所。與建筑設(shè)計(jì)的嫁接使得環(huán)境陶瓷藝術(shù)的敘事立意受到經(jīng)濟(jì)適用原則的制約。中國陶瓷藝術(shù)家何炳欽為南昌萬達(dá)茂設(shè)計(jì)的《南昌萬達(dá)茂青花幕墻建筑群》是世界最大的青花主題建筑。南昌萬達(dá)茂是一個(gè)集奢侈品零售和娛樂為一體的三層樓空間，在入口處和角落處使用典型的中國傳統(tǒng)瓷器形狀，形成區(qū)隔空間的人行通道，立體的建筑外層都由亮白的瓷磚覆蓋，使得它們能夠最優(yōu)最有效地覆蓋于四萬平方米的弧形建筑上。這項(xiàng)設(shè)計(jì)不僅在裝飾上運(yùn)用吉祥圖案、展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)之美，更在瓷與建筑的設(shè)計(jì)融合方面達(dá)到了經(jīng)濟(jì)適用原則。

在敘事語言可適應(yīng)范圍內(nèi)選擇敘事立意可降低敘事過程中的雜音或噪音，有效提高敘事表達(dá)效果，增強(qiáng)敘事立意與“事系統(tǒng)”中其他因子的連結(jié)。

圖3 何炳欽作品《南昌萬達(dá)茂青花建筑群》Fig.3 Wandamao Blue and White architectural complex in Nanchang by He Bingqin

3.2 敘事界面的整體構(gòu)建原則

環(huán)境陶瓷藝術(shù)的敘事界面包括敘事主體自身設(shè)計(jì)及其所處位置環(huán)境的安排，敘事主體應(yīng)與環(huán)境相互融合，產(chǎn)生同步頻次的敘事氣氛。

（1）敘事編排與結(jié)構(gòu)處理。敘事的編排與結(jié)構(gòu)處理是針對(duì)敘事主體物出現(xiàn)轉(zhuǎn)折、節(jié)奏快慢、觸發(fā)效果等方面進(jìn)行設(shè)計(jì)，使得故事主題和敘事立意通暢清晰，控制敘事節(jié)奏和敘事時(shí)機(jī)恰如其分的推進(jìn)。環(huán)境陶瓷藝術(shù)的敘事編排應(yīng)在設(shè)計(jì)時(shí)考慮到疏與密、簡(jiǎn)與繁、高和低、大與小的空間對(duì)比，從而形成自身的敘事節(jié)奏。佛山石景宜美術(shù)館外的大型陶藝作品，由一個(gè)橫向陶藝墻面和一個(gè)粗獷的陶柱組合而成，通過高低錯(cuò)落變化形成強(qiáng)烈的節(jié)奏關(guān)系。使大型的陶藝雕塑本身所具有的空間感及其在環(huán)境中的走向錯(cuò)落變化影響觀賞者的心理變化，產(chǎn)生預(yù)料之外的藝術(shù)效果。

（2）敘事意境與氛圍渲染。敘事意境是敘事主體的參與環(huán)境。敘事意境與氛圍的渲染對(duì)設(shè)計(jì)主體的敘事效果有直接影響作用，恰當(dāng)?shù)囊饩炒罱梢杂行У乇磉_(dá)敘事主體的立意主題，而不完善的或錯(cuò)誤的敘事意境將會(huì)直接為敘事立意增加噪音。環(huán)境陶瓷藝術(shù)的意境不僅產(chǎn)生于自身的敘事形象，更重視對(duì)敘事環(huán)境的塑造，利用外在環(huán)境因素反作用于敘事主體。環(huán)境陶瓷藝術(shù)的敘事意境常采用造型虛實(shí)法、空間借景法、媒介依托法等等手段實(shí)現(xiàn)渲染。日本著名的陶藝家會(huì)田雄亮是一位構(gòu)建敘事意境的大家。他設(shè)計(jì)過多件以水為依托媒介的環(huán)境陶藝作品，如《水之庭》，就是充分依托水這一媒介創(chuàng)造出虛實(shí)互生的境界。高迪也設(shè)計(jì)了一些河邊建筑，建筑表面用陶藝磚構(gòu)成，與倒影形成和諧的畫面。可見通過環(huán)境來塑造敘事效果的環(huán)境陶藝作品往往能產(chǎn)生更立體的動(dòng)有靜、靜求美的藝術(shù)效果，達(dá)到美學(xué)意義上的虛實(shí)變化和深遠(yuǎn)意境。

敘事界面的結(jié)構(gòu)完善與否直接關(guān)系到敘事立意的表達(dá)及敘事對(duì)象的體驗(yàn)，敘事意境的渲染可以提高敘事效果，使人融入情景之中，更易與人產(chǎn)生精神共鳴。

圖4 《水之庭》Fig.4 Court of water

3.3 敘事對(duì)象的行為引導(dǎo)

在環(huán)境陶瓷藝術(shù)的“事系統(tǒng)”中敘事對(duì)象的行為路徑受敘事編排的引導(dǎo)。因此，敘事對(duì)象的敘事接收方式對(duì)敘事效果有直接關(guān)聯(lián)。環(huán)境陶瓷藝術(shù)可通過接收式行為敘事和參與式行為敘事兩種方式對(duì)敘事對(duì)象進(jìn)行行為引導(dǎo)。

（1）接收式行為敘事。環(huán)境陶瓷藝術(shù)敘事對(duì)象的接收行為是通過敘事主體的單方面利用自身的敘事語言，如肌理、色彩、節(jié)奏等等修辭手法對(duì)環(huán)境陶瓷藝術(shù)作品的立意進(jìn)行準(zhǔn)確輸出與傳遞。敘事對(duì)象可通過敘事主體的表面呈現(xiàn)和節(jié)奏排布感知其內(nèi)在精神。朱樂耕的《生命之廊橋》由兩個(gè)錯(cuò)落屹立的高近300 cm、寬200 cm 的陶藝墻組成，在兩座陶藝墻中間是一座高約40 cm 的廊橋。從作品外部觀看完，踏步走上兩座陶藝墻中間的橋上時(shí)，觀看者會(huì)發(fā)現(xiàn)自己與表現(xiàn)生命的陶藝墻之間距離被迫拉近。不到一米的距離使得觀看者無法一眼看到這面墻的全貌，感覺是通過上橋的過程進(jìn)入到這件作品的每一個(gè)局部。

（2）參與式行為敘事。環(huán)境陶瓷藝術(shù)的敘事對(duì)象參與行為是通過敘事主體與敘事界面的搭配組合，引導(dǎo)敘事對(duì)象完成一系列行為，進(jìn)而觸發(fā)敘事事件的發(fā)生和敘事立意的浮現(xiàn)。當(dāng)敘事對(duì)象進(jìn)入敘事界面成為“事系統(tǒng)”中的“事件觸發(fā)要素”之一，其對(duì)敘事對(duì)象的立意感受會(huì)多維度增強(qiáng)。例如，英國陶藝家克萊爾·托米在 2001 年韓國陶藝雙年展中展出的作品《知覺·良心》，是把三千塊素?zé)^的陶瓷空心磚整齊地鋪在一個(gè)過道里，通過觀眾的行走踩踏造成作品的人為粉碎。敘事對(duì)象的腳踩在上面可以感覺到瓷磚的碎裂以及聽到碎裂的聲音。在行為的過程中，敘事對(duì)象可以揣測(cè)作者《知覺·良心》的命名意圖。

敘事方在選擇敘事方式時(shí)，應(yīng)考慮到敘事對(duì)象自身的群體背景，不應(yīng)盲目追求敘事立體效果而選擇復(fù)雜的過于晦澀的敘事行為引導(dǎo)。

4 結(jié)語

環(huán)境陶瓷藝術(shù)的敘事系統(tǒng)構(gòu)建是強(qiáng)調(diào)在場(chǎng)景空間的感性經(jīng)驗(yàn)，而不只是空間的物質(zhì)性。過去對(duì)于環(huán)境陶瓷設(shè)計(jì)物質(zhì)化的加減做法、宗教禮儀意義上的精神表達(dá)，已經(jīng)不能滿足當(dāng)今人們復(fù)雜的生活情感體驗(yàn)和可變的生活行為方式?，F(xiàn)今環(huán)境陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)的落腳點(diǎn)應(yīng)該超越實(shí)體本身，讓人成為敘事環(huán)境中的主導(dǎo)因素，借由事件引導(dǎo)出的行為模式和這一模式生長(zhǎng)變化的可能，激發(fā)人在其中的感受和想象，使不同的人從中得到屬于自身的需求和領(lǐng)悟，演繹自身與環(huán)境陶瓷藝術(shù)的對(duì)話與交互故事。