“ 好事者 ” ——唐詩民間書寫傳播的橋梁

2021-07-17 05:44:52石樹芳

杜甫研究學刊 2021年2期

石樹芳

文獻典籍關于 “ 好事者 ” 的記載由來已久，《孟子》已有著錄，萬章請教孟子有關孔子的傳聞，孟子表示并不可信，指出乃是 “ 好事者為之也 ” 。其后 “ 好事者 ” 屢次出現于史料之中，各色人等對 “ 好事者 ” 的評價也褒貶不一。何為 “ 好事者 ” ？史書并無明確定義，今人論著偶有涉及，如陳毓文在《論唐宋詩歌傳播中的 “ 好事者 ” 》中認為 “ ‘好事者’主要表現為對詩歌的熱愛，樂于接受并傳播詩歌作品。 ”指出 “ 閑談風氣與文人的留名意識則助長了這一群體的成長。 ”又如楊帥的《淺談史料、筆記中的 “ 好事者 ” 形象及其作用》討論兩種層面的 “ 好事者 ” 角色，即 “ 史料層面的‘好事者’表現為詩、書、文、畫的抄寫、傳播、記錄、保存者，他們是文學作品、藝術作品的生產、傳播與消費過程中的一個重要環節。作為讀者或者讀者兼創作者，他們也積極參與了文本的再創作。故事中的‘好事者’扮演著積極行動的讀者、觀眾的角色，他是讀者、觀眾期待心理的一種代表符號，是作者設定的一個重要角色，有推動故事情節發展或者證明故事‘真實性’的作用。 ”此外，還有部分文章圍繞柳宗元的《黔之驢》探討各類辭典對于 “ 好事者 ” 一詞的注釋，指出不應含有貶義色彩。以上諸作對于 “ 好事者 ” 的概念、來源、種類、形象以及評價多有闡述，但是由于 “ 好事者 ” 更多地活躍在小說領域，詩歌范圍尤其是輾轉于唐詩民間書寫傳播途中的眾多 “ 好事者 ” 未能引起足夠重視，目前尚無專文論述。

僅以唐詩為考察對象， “ 好事者 ” 當是一類人的統稱，這類人姓名不詳，身份迥異，分布廣泛，數量巨大，以自己的方式收集詩歌，追尋詩人，并在有意無意之間書寫傳播詩歌。唐詩空前興盛，民間力量不容忽視，在 “ 五尺童子，恥不言文墨 ”的時代風尚的影響下，民間進入自覺接受階段。下層民眾作為民間書寫傳播的主體，缺乏足夠的學識與充裕的時間進行字斟句酌式的海量創作，吟誦、抄襲、改寫、套用文人作品成為常態。但是下層民眾與文人群體在經濟狀況、教育水平、生活目標、精神需求、審美趣味等方面都存在明顯差異，極易在各自區域形成相對封閉的文化圈子，二者如何擺脫束縛暢通交流？詩歌如何走向民間？ “ 好事者 ” 當是其中不容忽視的一環。 “ 好事者 ” 作為邊緣人物，隨意散漫，以多種面貌闖入唐詩領域，能夠發揮一定的積極作用。

一、 “ 好事者 ” 的契機

詩歌的高度繁榮為唐人營造詩意的生活環境，而 “ 好事者 ” 的活躍程度是唐人詩化生活的重要表現。

二、 “ 好事者 ” 的作用

“ 好事者 ” 并無明顯的功利目的，卻有濃郁的詩歌愛好，游走于文人群體與下層民眾之間，促使唐詩的書寫傳播成為跨越階層的群體活動。但是由于 “ 好事者 ” 所在地域、教育水平，社交網絡存在較大差異，所以在書寫傳播之中所處的位置以及發揮的作用不盡相同。部分 “ 好事者 ” 與文人群體存在一定關聯，能夠追隨左右，宴飲游覽，唱和，甚至能夠影響文人群體的創作傾向。然而更多的 “ 好事者 ” 與文人群體無涉，多在驛站、酒館、寺觀、山林等地間接獲得詩歌，憑借滿腔熱情四處傳誦，部分符合或者貼近民間需求的詩歌影響深遠。另有諸多文獻并未確切標明 “ 好事者 ” ，其實所作所為與 “ 好事者 ” 無異的普通百姓活躍各處。總體看來， “ 好事者 ” 對于唐詩民間書寫傳播的作用主要表現在：

（一）收集保存

（二）傳播推廣

2.形式多樣。由于 “ 好事者 ” 生活背景、教育程度千差萬別，對詩的喜歡程度以及喜歡方式各不相同，所以選擇的傳播方式也不盡相同。

三、 “ 好事者 ” 的角色

唐詩的民間書寫傳播在不同階層各有方式，唱和、贈答、行卷、干謁、題壁、輯錄、編撰屬于文人群體，下層民眾規模宏大，凌亂龐雜，時刻為生計奔波，容易受到經濟條件制約，收集、誦讀、談論、傳唱、抄襲、改編、套用成為基本方式。游走其間的 “ 好事者 ” 以愉悅身心的姿態介入詩歌，文人創作或將 “ 好事者 ” 需求考慮其中。 “ 好事者 ” 的出現，為下層民眾與文人群體的互動提供條件，全民參與的熱度使得詩歌的娛樂性得到前所未有的釋放與張揚，最終成為一種社會文化現象。

（一） “ 好事者 ” 與文人關系

（二） “ 好事者 ” 與詩歌關系

“ 好事者 ” 作為普通民眾中的一員，絕大多數早已淹沒在歷史長河之中，部分經歷非凡的 “ 好事者 ” 以 “ 好事者 ” 之名閃現于文獻材料之中，少數行為極端的 “ 好事者 ” 留下姓名。 “ 好事者 ” 的加入使得唐詩的民間書寫傳播更加復雜多變，同時也為詩人作品提供更為寬廣的認知空間。

注釋：

①楊伯峻：《孟子譯注》卷九，中華書局1960年版，第210頁。

②關于 “ 好事者 ” ，今人論著多聚焦于小說領域，如陳南貴《唐五代小說序跋研究》一文認為 “ ‘好事者’本指生活中精力充沛而喜歡惹是生非的人，他們的生活最重要的組成部分就是娛樂，他們進入到小說中來，也就將這種娛樂精神帶入到了小說的創作和傳播過程中。 ” （遼寧大學2014年碩士學位論文，第25頁）又如陳靜《簡析明代白話小說中的 “ 好事者 ” 》指出 “ 一部分‘好事者’形象是作者或編者介入小說敘事的一種手段，同時‘好事者’的出現也是讀者的閱讀需求影響小說創作的體現。 ” （《三明學院學報》2017年第5期，第27頁）論及 “ 好事者 ” 對于小說創作和傳播的影響。另有許偉東《動機與策略——張彥遠〈歷代名畫記〉之再解讀》一文，視角獨特， “ 作為一個特殊的‘好事者’，張彥遠的寫作動機復雜；寫作《歷代名畫記》，既是他本人‘好事’活動的一種自然延伸，也是一種記錄歷史的心理需要、一種自我安慰的心理補償，同時也是他試圖在學術同行中爭勝的一次角力。……提出‘書畫同體’是其策略之一，意在幫助人們更好地認識繪畫，強調繪畫以及與繪畫相關的‘好事’活動的意義；提出‘書畫同法’是其策略之二，意在幫助人們更好地感受繪畫；擴展‘好事者’隊伍，消融‘好事者’與社會其他階層在藝術修養與藝術趣味方面的隔閡。 ” （中央美術學院2006年碩士學位論文，第1頁）以上諸作，可供參閱。

③④陳毓文：《論唐宋詩歌傳播中的 “ 好事者 ” 》，《宜春學院學報》2019年第11期，第86頁、第86頁。

⑤楊帥：《淺談史料、筆記中的 “ 好事者 ” 形象及其作用》，《三峽大學學報》（人文社會科學版）2017年第1期，第98頁。