湘西南民族村落文化景觀變遷研究——以湖南省上堡侗寨為例

巫濤 黃宗勝 彭重華 李晟 秦俊

摘要 [目的]揭示湘西南傳統(tǒng)民族村落文化景觀變遷的特征，探尋文化景觀變遷的內(nèi)在動(dòng)力和變遷機(jī)制，為傳統(tǒng)村落文化景觀的保護(hù)、管理、開發(fā)利用等提供理論依據(jù)并為文化景觀變遷研究提供新的視野和方法。[方法]以文化空間景觀為研究對(duì)象，基于空間句法的文化空間研究和灰色關(guān)聯(lián)分析，對(duì)文化景觀變遷因子進(jìn)行關(guān)聯(lián)分析。[結(jié)果]空間整合度與文化頻率之間存在較好的線性回歸關(guān)系，空間可以塑造文化景觀;隨時(shí)間的推進(jìn)，文化空間景觀從建筑內(nèi)部的堂屋逐漸向建筑外部的院落發(fā)展;文化空間呈現(xiàn)2種自由隨機(jī)的變遷方式發(fā)展;在簡(jiǎn)單民居內(nèi)部，文化空間以堂屋為主，在有院落的民居中以庭院為主，在族系尺度則以公共空間為主;在景觀變遷因子中，使用工具等物質(zhì)文化景觀比生活習(xí)俗等非物質(zhì)文化景觀的變化要快;總體上，國(guó)民經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)總值對(duì)文化景觀變遷的影響最大。文化景觀表現(xiàn)型因子對(duì)受外界施加的影響反應(yīng)要大于文化景觀基因型因子;湘西南文化景觀變遷受到內(nèi)外兩方面的作用，以有利與否為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行變遷。[結(jié)論]文化景觀的保護(hù)、開發(fā)、利用與管理應(yīng)該重點(diǎn)搶救、保護(hù)內(nèi)在的基因型民族文化景觀，然后再挽救表現(xiàn)型文化景觀。文化景觀的變遷需要進(jìn)行科學(xué)引導(dǎo)，尤其是市場(chǎng)作用即文化產(chǎn)業(yè)作用下的正確引導(dǎo)。

關(guān)鍵詞 文化景觀變遷;民族村落;空間句法;文化空間;灰色關(guān)聯(lián)分析

中圖分類號(hào) TU-982.29文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A文章編號(hào) 0517-6611（2021）11-0189-05

doi：10.3969/j.issn.0517-6611.2021.11.051

開放科學(xué)（資源服務(wù)）標(biāo)識(shí)碼（OSID）：

Study on the Cultural Landscape Transformation of Minority Village in the Southwestern Regions of Hunan Province—Taking Shangbao Dong Village of Hunan Province as an Example

WU Tao1，2，HUANG Zong-sheng3，PENG Zhong-hua2 et al

（1.Guangzhou Real Estate Management Vocational School， Guangzhou，Guangdong 510320;2. Central South University of Forestry Science and Technology， Changsha， Hunan 410004;3. Guizhou University， Guiyang， Guizhou 550025）

Abstract [Objective]To reveal the characteristics of the cultural landscape transformation of traditional ethnic villages in the southwestern region of Hunan Province， explore the internal power and mechanism of the cultural landscape transformation， and provide theoretical basis for the protection， management， development and utilization of traditional village cultural landscape，and provide a new perspective and method for the study of cultural landscape transformation. [Method]Taking cultural space landscape as the research object， based on the spatial syntax of cultural space research and gray correlation analysis， the correlation analysis of cultural landscape change factors was carried out.[Result]There was a good linear regression relationship between spatial integration and cultural frequency， and space could shape the cultural landscape.With the advancement of time， the cultural space landscape gradually developed from the house inside the building to the courtyard outside the building. The cultural space presented two kinds of free and random characteristics of the transformation way of development.Inside simple houses， the cultural space was dominated by halls， in courtyards with courtyards， and at the ethnic level， it was dominated by public spaces. The use of tools and other material cultural landscapes in landscape changed factors changed faster than intangible cultural landscapes such as life customs. In general， gross national product had the greatest impact on the changes of cultural landscape. The impact of cultural landscape phenotype factors on the outside world reflected faster and greater than the cultural landscape genotype factor. The change of cultural landscape in southwestern Hunan was affected by both internal and external aspects， and the change was based on the criterion of benefit. [Conclusion]The protection， development， utilization and management of cultural landscapes should focus on the rescue and protection of the internal genotype ethnic cultural landscape， and then save the expressive cultural landscape. The transformation of cultural landscape needed scientific guidance， especially the correct guidance under the role of market， that is， the role of cultural industry.

Key words Cultural landscape transformation;Minority village;Space syntax;Cultural space;Grey relational analysis

文化景觀是指在特定文化背景下和具體的自然環(huán)境基礎(chǔ)上，在人的作用下形成的地表文化形態(tài)的地理復(fù)合體，是文化地理學(xué)的五大研究主題之一[1]。“文化景觀”（cultural landscape）的概念在1992 年世界遺產(chǎn)委員會(huì)第16屆大會(huì)上正式提出，側(cè)重于地域景觀、歷史空間、文化場(chǎng)所等多種范疇的遺產(chǎn)對(duì)象，其不僅是人類文化遺產(chǎn)的重要組成部分，而且是當(dāng)前和未來歷史遺產(chǎn)保護(hù)的一個(gè)重要發(fā)展方向，因此研究它具有重要的理論與實(shí)踐意義。國(guó)內(nèi)外已對(duì)文化景觀的變遷開展了廣泛而深入的研究[1-2]，但從文化空間的角度入手的研究卻較少，同時(shí)針對(duì)湘西南民族村落的研究也未見報(bào)道。文化空間為“一個(gè)可集中舉行流行或傳統(tǒng)文化活動(dòng)的場(chǎng)所，或一段定期舉行特定活動(dòng)的時(shí)間”[3]，可見文化空間是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種重要類型，是傳統(tǒng)村落文化保護(hù)中最敏感的地段和時(shí)段，是文化景觀的空間和時(shí)間載體，也屬于文化景觀的一種類型。筆者基于空間句法理論，以文化空間的敏感地段為研究對(duì)象，來揭示傳統(tǒng)民族村落文化景觀變遷的特征，同時(shí)基于灰色數(shù)學(xué)關(guān)聯(lián)法，通過對(duì)文化景觀變遷因子的關(guān)聯(lián)分析，初步探尋文化景觀變遷的內(nèi)在動(dòng)力和變遷機(jī)制，旨在為傳統(tǒng)村落文化景觀的保護(hù)、管理、開發(fā)利用等提供理論依據(jù)以及基于空間句法的文化空間研究和灰色數(shù)學(xué)分析，以期為文化景觀變遷研究提供新的視野和方法。

1 研究區(qū)概況

湘西南傳統(tǒng)民族村落分布廣而多，研究典型樣點(diǎn)選在湖南省綏寧縣上堡侗寨，地處110°07′46.2″～110°07′60.4″E，26°22′23.2″～26°23′27.4″N，海拔900～1 100 m，上堡侗族村寨地理位置處湘西南端，中國(guó)第二、第三階梯過渡東緣地帶。雪峰山脈南端與南嶺山系八十里大南山西南面的交接處。地勢(shì)險(xiǎn)峻，山峰林立，山坡多為直線或復(fù)式坡，坡度30°以上，水系發(fā)育，流水侵蝕，風(fēng)化強(qiáng)烈，重力崩塌作用明顯。山脊臺(tái)地迭層陡升，層次感分明，形成階梯狀山形地貌景觀。地層耐力堅(jiān)實(shí)密積，植被繁茂。上堡侗寨依山就勢(shì)，采光透氣良好。研究區(qū)屬于中亞熱帶山地型季風(fēng)濕潤(rùn)氣候區(qū)，因受地勢(shì)條件的影響，氣候垂直變化較大，立體氣候與地形小氣候明顯，具有南方典型的山地氣候特點(diǎn)。該村落歷史上為苗民所居，元明時(shí)期苗民被殺后為侗民所替代，現(xiàn)為侗族聚居地，共有179戶，856人，其姓氏以楊姓為主，是一處聚族而居的侗族古村落。侗民主要從事糧食生產(chǎn)，因海拔高，水稻產(chǎn)量低，主要經(jīng)濟(jì)來源是加工楠竹、種植藥草和生態(tài)型蔬菜，如天麻、西紅柿、香芋等。2012年被列為世界文化遺產(chǎn)預(yù)名單。上堡村迄今保存有傳統(tǒng)的文化習(xí)俗，是進(jìn)行文化景觀研究的樣本所在地。

2 研究方法

2.1 田野調(diào)查法

田野調(diào)查又稱實(shí)地調(diào)查或現(xiàn)場(chǎng)研究，屬于傳播學(xué)范疇的概念。實(shí)地調(diào)查是在周詳、嚴(yán)密的架構(gòu)下，由調(diào)查人員直接向被調(diào)查對(duì)象搜集第一手資料的相互來往過程，包括觀察法和問卷法。一是通過對(duì)實(shí)地觀察、記錄及拍照，直接獲得與論文研究相關(guān)的綠地及環(huán)境資料。二是將資料設(shè)計(jì)成表，讓受調(diào)查對(duì)象將自己的意見或回答填入問卷中。這種方法可為研究提供有關(guān)數(shù)據(jù)，增強(qiáng)了研究結(jié)果的真實(shí)性和可靠性。

2.2 圖形分析法

基本圖形分析法就是一種建立在對(duì)圖形性質(zhì)的認(rèn)識(shí)、分析、應(yīng)用基礎(chǔ)上的思考方法和分析方法。將田野調(diào)查法和空間句法分析得到的信息，用建筑學(xué)、風(fēng)景園林學(xué)等圖形分析方法來分析文化空間特性。

2.3 空間句法分析法

空間句法的基礎(chǔ)分析方法主要集中在軸線法、凸?fàn)羁臻g法、所有線法、視區(qū)分割法，該研究采用凸?fàn)羁臻g法、所有線法和軸線法分析方法[4-5]。

①凸?fàn)羁臻g法。幾何學(xué)中對(duì)凸?fàn)羁臻g的定義為單元中每一對(duì)點(diǎn)的直線連接都在該單元中，那么該單元就是凸?fàn)羁臻g，也可理解為在凸空間內(nèi)的所有點(diǎn)都具有對(duì)其他點(diǎn)的可視性。空間句法的此方法首先依據(jù)用最少、最大的凸?fàn)羁臻g覆蓋整個(gè)系統(tǒng)對(duì)大空間進(jìn)行劃分，然后通過對(duì)不同的凸?fàn)羁臻g單元進(jìn)行量化計(jì)算，并把控制值、連接值、整合度等定量指標(biāo)賦予每個(gè)凸?fàn)顔卧缓笥貌煌睦渑伾磉_(dá)空間參量，暖顏色表示文化活動(dòng)頻繁，即代表性的文化空間景觀。該研究采用此方法分析建筑內(nèi)部及院落空間特征，同時(shí)以每個(gè)凸?fàn)羁臻g單元的整合度值與其空間里發(fā)生的文化活動(dòng)頻率進(jìn)行回歸分析，文化活動(dòng)頻率以一年12月總計(jì)文化活動(dòng)發(fā)生的天數(shù)除以365 d所得數(shù)據(jù)為準(zhǔn)。

②所有線法。所有線法就是通過軸線法引申出來的另外一種分析方法。所有線法顧名思義就是一種類似于窮舉法及求極限值的方法來進(jìn)行分析，所有線法要求在空間中找出該空間的所有線，并賦予每根線以相關(guān)的變量，并進(jìn)行綜合分析，然后用不同的冷暖顏色來表達(dá)空間參量，暖顏色表示文化活動(dòng)頻繁，即代表性的文化空間景觀。該研究采用此方法分析族系空間特性。③軸線法。空間句法中最重要的分析方法就是軸線法，其原理是捕捉觀察者或者觀察點(diǎn)在自我運(yùn)動(dòng)中感知空間的一系列過程。通過觀察者在道路動(dòng)向空間動(dòng)線的主要路徑，觀察者在行進(jìn)過程中視線能抵達(dá)的最遠(yuǎn)地方，會(huì)被判定為軸線。軸線法可以精確地體現(xiàn)句法軸線中用最長(zhǎng)、最少的軸線覆蓋街道的繪制原則。軸線法所強(qiáng)調(diào)的是從運(yùn)動(dòng)角度來感知空間，通過軸線法的量化和圖示化表達(dá)軸線模型，分析者能對(duì)大尺度的空間類型做大量分析，比如中心性分析、整合度核心區(qū)域分析、全局與局部的關(guān)系分析，然后用不同的冷暖顏色表達(dá)空間參量，暖顏色表示文化活動(dòng)頻繁，即代表性的文化空間景觀。該研究采用此方法分析村落空間特性。

2.4 文化景觀變遷指標(biāo)選取及數(shù)據(jù)處理

民族文化景觀變遷的測(cè)量指標(biāo)在通過文獻(xiàn)研究和專家意見的指導(dǎo)下，綜合了文獻(xiàn)[6-9]等對(duì)村落文化景觀變遷因素的調(diào)查，最終得出了15個(gè)文化景觀變遷指標(biāo)，然后采用問卷調(diào)查法和查閱文獻(xiàn)法進(jìn)行數(shù)據(jù)收集。文化空間景觀變遷指標(biāo)則采用空間句法整合度數(shù)據(jù)。問卷調(diào)查采用Likert五級(jí)量分法，要求被訪居民對(duì)每個(gè)測(cè)量項(xiàng)目從“1—無變化”到“5—變化很大”來進(jìn)行打分，分值越高則說明研究區(qū)文化景觀變遷的影響程度越大，共發(fā)放問卷1 200份，收回有效問卷1 135份，調(diào)查對(duì)象包括當(dāng)?shù)鼐用瘛⒄藛T和游客。文化空間整合度以空間句法分析所得的平均值為準(zhǔn)，并以旅游收入（Y1）、文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)人數(shù)（Y2）、國(guó)民經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)總值（Y3）、文化產(chǎn)業(yè)收入（Y4）、城鎮(zhèn)化程度（Y5）5個(gè)因子作為特征因子，與15個(gè)文化景觀變遷因子（X1房屋層數(shù)的變化、X2房屋占地面積的變化、X3田地總面積的變化、X4農(nóng)田耕作工具的變化、X5田地種植作物種類的變化、X6衣服樣式的變化、X7語言結(jié)構(gòu)的變化、X8節(jié)慶習(xí)俗的變化、X9民間信仰的變化、X10生活污水對(duì)梯田的影響程度、X11交通條件的變化、X12娛樂器具的變化、X13生活器具的變化、X14文化空間整合度、X15能源使用變化）

進(jìn)行關(guān)聯(lián)分析。每個(gè)因子均調(diào)查5個(gè)年度的數(shù)值，分別為2000、2003、2006、2009和2012年，對(duì)照值為1998年。所得數(shù)據(jù)采用灰色關(guān)聯(lián)分析法[10]進(jìn)行分析。

3 湘西南傳統(tǒng)民族村落文化景觀變遷分析

3.1 空間整合度與文化空間活動(dòng)關(guān)系分析

通過凸?fàn)羁臻g單元的整合度值與其空間里發(fā)生的文化活動(dòng)頻率進(jìn)行回歸分析，得到散點(diǎn)圖（圖1）。從圖1可以看出，空間整合度與文化頻率之間存在較好的線性回歸關(guān)系（R2=0.751），空間整合度越高，可達(dá)性越好，空間越便利，文化活動(dòng)頻率越高，說明村落空間整合度高的空間即為文化空間，空間特性與文化空間、文化的表現(xiàn)形式（即文化活動(dòng)）具有內(nèi)在的本質(zhì)聯(lián)系，物質(zhì)文化景觀與非物質(zhì)文化景觀也存在內(nèi)在的本質(zhì)聯(lián)系，它們存在內(nèi)在的統(tǒng)一關(guān)系，也反映出“空間可以塑造社會(huì)文化模式”[4-5]，由此可引申為空間可以塑造文化景觀。

3.2 民居文化空間景觀變遷分析

在田野調(diào)查中，平面簡(jiǎn)單的建筑屬于較古老的建筑，而平面復(fù)雜的建筑則屬于較現(xiàn)代的建筑，空間句法凸?fàn)罘治鲱伾脚瘎t表示空間整合度值越高，相應(yīng)地文化活動(dòng)則越頻繁，代表了文化活動(dòng)的場(chǎng)所和時(shí)段，即文化空間。從圖2可以看出，隨著時(shí)間的推進(jìn)，文化空間景觀從建筑內(nèi)部的堂屋逐漸向建筑外部的院落發(fā)展。這表明在民居這一尺度上不僅文化景觀的空間和時(shí)間載體（即文化空間）發(fā)生了變化，而且與文化空間緊密相聯(lián)的文化表現(xiàn)形式也必然發(fā)生變遷，從而使文化景觀發(fā)生了表象或本質(zhì)的變化。

3.3 族系文化空間景觀變遷分析

在湘西南地區(qū)民族村落中，村落由多個(gè)組團(tuán)構(gòu)成，每個(gè)組團(tuán)基本上是由一個(gè)家族構(gòu)成，其發(fā)展軌跡如圖3所示。從圖3可以看出，家族從起始祖先小家族開始，文化空間呈現(xiàn)2種變遷方式發(fā)展，一種是由開放型空間向半開放型空間發(fā)展，一種是先由開放型空間向封閉的小空間發(fā)展，再向封閉的大空間發(fā)展，2種發(fā)展方式都具有自由隨機(jī)特性。這種民族地區(qū)文化空間景觀變化的自由性為文化表現(xiàn)形式的多樣性帶來了物質(zhì)基礎(chǔ)，也使得民族文化景觀多樣性得以發(fā)展。

3.4 村落文化空間景觀變遷分析

由民居經(jīng)族系，再形成村落，文化空間景觀也經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的變遷過程。如圖4所示，文化空間經(jīng)歷了從室內(nèi)慢慢擴(kuò)散到整個(gè)村寨，并且形成了各種文化空間尺度并存的局面，村落進(jìn)一步為豐富多樣的文化提供了更廣闊的空間和時(shí)間載體;在簡(jiǎn)單民居內(nèi)部，文化空間以堂屋為主，在有院落的民居中文化空間以庭院為主，其次為堂屋;在族系尺度則以公共空間為主;村落尺度文化空間則以村落中心公共空間為主。這說明村落文化空間景觀具有聚集性和中心性，受建筑、道路等物質(zhì)景觀的布局而發(fā)生改變。

3.5 新世紀(jì)村落文化景觀變遷因子分析

通過問卷調(diào)查統(tǒng)計(jì)，得到各民族文化景觀因子變遷示意圖（圖5）。從圖5可以看出，自2000年以來各景觀因子都發(fā)生了較大變化，其中農(nóng)田耕作工具、衣服樣式、娛樂器具、生活器具等變化較大，語言結(jié)構(gòu)、節(jié)慶習(xí)俗、民間信仰等變化相對(duì)較小。這說明使用工具等物質(zhì)文化景觀比生活習(xí)俗等非物質(zhì)文化景觀的變化要快。這可能是人們較快地接受了科技發(fā)展、國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展、異質(zhì)文化的傳播、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、政府行政干預(yù)、自然資源開發(fā)等為生活帶來的便利，因此在生產(chǎn)生活工具上首先表現(xiàn)出來。

由關(guān)聯(lián)分析得到民族文化景觀變遷因子關(guān)聯(lián)度表，如表1所示。由表1可知，特征因子國(guó)民經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)總值的關(guān)聯(lián)度為11.764 92 0，大于文化產(chǎn)業(yè)總體上（文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)人數(shù)與文化產(chǎn)業(yè)收入關(guān)聯(lián)度的均值）的關(guān)聯(lián)度（11.740 770），因此總體上特征因子國(guó)民經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)總值對(duì)文化景觀的變遷影響最大，文化產(chǎn)業(yè)居于第二，表明湘西南地區(qū)的文化景觀變遷主要還是受國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響。當(dāng)然文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)人數(shù)的關(guān)聯(lián)度最大（11.804 695），說明文化產(chǎn)業(yè)中從業(yè)人數(shù)對(duì)民族文化景觀變遷的影響非常大，反映了文化產(chǎn)業(yè)與文化景觀具有很好的內(nèi)在聯(lián)系。旅游收入和城鎮(zhèn)化程度的關(guān)聯(lián)度分別為10.579 130和10.370 620，與其他因子相比差距在1.5以內(nèi)，說明旅游收入和城鎮(zhèn)化程度也對(duì)文化景觀變遷產(chǎn)生了較大的影響。從民族文化景觀變遷因子來看，衣服樣式、娛樂器具、生活器具、農(nóng)田耕作工具等外在的表現(xiàn)型因子關(guān)聯(lián)度較大，而語言結(jié)構(gòu)、節(jié)慶習(xí)俗、民間信仰等內(nèi)在基因型因子的關(guān)聯(lián)度較小，說明文化景觀表現(xiàn)型因子對(duì)受外界施加的影響反應(yīng)要大于文化景觀基因型因子，即文化景觀變遷首先在表現(xiàn)型因子中展現(xiàn)出來，而基因型因子具有滯后性。因此，這對(duì)于保護(hù)民族文化景觀提供了有益幫助，即首先要重點(diǎn)搶救、保護(hù)內(nèi)在的基因型民族文化景觀，然后再挽救表現(xiàn)型文化景觀，因?yàn)槿绻蛐兔褡逦幕坝^一旦被破壞則很難修復(fù)。

3.6 文化景觀變遷機(jī)制分析

通過景觀變遷相關(guān)分析及查閱相關(guān)文獻(xiàn)，得到湘西南地區(qū)村落文化景觀變遷機(jī)制（圖6）。從圖6可以看出，湘西南文化景觀變遷受到內(nèi)外兩方面的作用，內(nèi)部驅(qū)動(dòng)作用（內(nèi)因）主要是文化自調(diào)適，即主體性的文化選擇與創(chuàng)新，外部驅(qū)動(dòng)作用（外因）主要包括5個(gè)方面：自然因素（自然資源、生態(tài)環(huán)境災(zāi)害等）、行政因素（城鎮(zhèn)化旅游等）、市場(chǎng)因素（文化產(chǎn)業(yè)）、科技因素（科學(xué)技術(shù)進(jìn)步）、文化因素（異質(zhì)文化傳播）。這5個(gè)方面對(duì)文化景觀產(chǎn)生影響，而文化景觀自身在利益的驅(qū)動(dòng)下進(jìn)行選擇和創(chuàng)新，有利的則加以選擇或創(chuàng)新，不利的則予以拒絕，通過選擇或創(chuàng)新最終使文化景觀發(fā)生變遷。因此，文化景觀的變遷是在內(nèi)外兩方面因素的影響下，以有利與否為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行變遷。當(dāng)然這些有利因素有時(shí)是暫時(shí)的，可能長(zhǎng)時(shí)間下去會(huì)變成不利因素，因而文化景觀的變遷需要加以科學(xué)引導(dǎo)，尤其是市場(chǎng)作用即文化產(chǎn)業(yè)作用下的正確引導(dǎo)。

4 文化景觀保護(hù)建議

該研究表明文化空間可以塑造文化景觀，物質(zhì)文化景觀與非物質(zhì)文化景觀存在內(nèi)在的本質(zhì)聯(lián)系。隨社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，語言結(jié)構(gòu)、節(jié)慶習(xí)俗、民間信仰等非物質(zhì)文化景觀比耕作工具、服飾、生活器具等物質(zhì)文化景觀變化較小，物質(zhì)文化景觀更容易受到外部環(huán)境的影響。物質(zhì)文化景觀與非物質(zhì)文化景觀是不可分割的整體，因此文化景觀的保護(hù)需從這兩方面同時(shí)展開。目前關(guān)于物質(zhì)文化景觀的保護(hù)較為全面，而非物質(zhì)文化景觀的保護(hù)較薄弱且多集中在非物質(zhì)文化本身，還需要注重對(duì)于文化景觀空間的保護(hù)。在族系尺度上，文化空間景觀主要呈現(xiàn)2種發(fā)展模式，文化空間的改變勢(shì)必引起文化景觀發(fā)生變化，也正是文化空間景觀變化的自由性為文化的表現(xiàn)形式的多樣性提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。因此，可以通過保護(hù)文化空間的多樣性來維持文化景觀的多樣性;在村落尺度上，文化空間景觀具有聚集性和中心性，受建筑、道路等物質(zhì)景觀限制，而文化空間也是非物質(zhì)文化景觀的載體。因此，對(duì)物質(zhì)文化景觀的保護(hù)也是在保護(hù)非物質(zhì)文化景觀，二者相輔相成。

在湘西南民族村落中文化景觀的變遷受到內(nèi)外兩方面的驅(qū)動(dòng)作用，以文化自調(diào)適為內(nèi)因，同時(shí)受到自然因素、行政因素、科技因素、文化因素與市場(chǎng)因素等外因的影響，以是否有利為變遷依據(jù)。在文化景觀變遷過程中，其變化首先體現(xiàn)在表現(xiàn)型因子中，而基因型因子具有滯后性，受到外部影響時(shí)表現(xiàn)型因子反應(yīng)要快于基因型因子。因此，在引導(dǎo)文化景觀變遷時(shí)，需要科學(xué)引導(dǎo)，形成良好的市場(chǎng)作用，完善文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)機(jī)制，避免因暫時(shí)的有利而造成不利的變遷。在文化景觀變遷過程中相較表現(xiàn)型因子更要注重保護(hù)基因型因子，只有先保護(hù)好基因型民族文化景觀，才能挽救表現(xiàn)型文化景觀，因?yàn)榛蛐鸵蜃右坏┢茐木秃茈y修復(fù)。因此，在變遷過程中不僅要關(guān)注表現(xiàn)型因子的變化，而且要注重基因型因子的變化。只有處理好內(nèi)因與外因之間的關(guān)系，其中尤其要重視文化景觀表現(xiàn)型與文化景觀基因型之間的關(guān)系，才能正確引導(dǎo)文化景觀的變遷，真正保護(hù)好文化景觀。

5 結(jié)語

村落空間整合度高的空間即為文化空間，空間特性與文化空間、文化的表現(xiàn)形式（即文化活動(dòng)）具有內(nèi)在的本質(zhì)聯(lián)系，物質(zhì)文化景觀與非物質(zhì)文化景觀也存在內(nèi)在的本質(zhì)聯(lián)系，它們存在內(nèi)在的統(tǒng)一關(guān)系，空間可以塑造文化景觀。村寨民居文化空間景觀變遷規(guī)律表現(xiàn)如下：由室內(nèi)向室外、由私密空間向公共開放空間、由家庭空間向族系村落空間發(fā)展，從而形成整個(gè)村寨的文化空間景觀，同時(shí)受建筑、道路等物質(zhì)景觀的布局影響，因此文化景觀的保護(hù)、開發(fā)、利用與管理應(yīng)該從物質(zhì)與非物質(zhì)2個(gè)方面同時(shí)并舉，物質(zhì)文化景觀與非物質(zhì)文化景觀是不可分割的整體。文化景觀的變遷受到科技發(fā)展、國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展、異質(zhì)文化的傳播、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、政府行政干預(yù)、自然資源開發(fā)等外部因素和內(nèi)部文化自調(diào)適的雙重驅(qū)動(dòng)力作用，以有利與否為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行變遷，其中文化產(chǎn)業(yè)與文化景觀之間存在較強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性，并且文化景觀變遷首先在表現(xiàn)型因子（如生產(chǎn)生活器具）中展現(xiàn)出來，而基因型因子具有滯后性。民族地區(qū)文化空間景觀變化的自由性為文化表現(xiàn)形式的多樣性帶來了物質(zhì)基礎(chǔ)，也使得民族文化景觀多樣性得以發(fā)展。

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