論戲劇《大雪》中的空間指向與身份認(rèn)同

李淑梅

2019年5月，第33屆田漢戲劇獎(jiǎng)評選活動(dòng)在上海戲劇學(xué)院舉行。孫浩創(chuàng)作的敘事性戲劇《大雪》在本次評選中獲得劇本一等獎(jiǎng)。

劇作家在《大雪》中以其高超的藝術(shù)技巧，表達(dá)了藝術(shù)訴求和人文關(guān)懷。《大雪》圍繞兩條線索展開故事情節(jié)，一條是企業(yè)家于景旗因企業(yè)破產(chǎn)導(dǎo)致其踏上逃亡旅程，另外一條則是于景旗和戴吟雪的親情線索。由這兩條線索所構(gòu)成的空間維度中，于景旗在自我身份認(rèn)同與集體身份認(rèn)同的矛盾重壓下，重新反省自己，最終走上自我救贖的道路。

一、空間指向下的肉與靈的二元對立

劇作家從民生題材和底層視角出發(fā)，在敘事時(shí)巧妙地安排了兩條線索，一是破產(chǎn)的私企老板于景旗在逃亡的社會(huì)空間中的所見所聞，二是其心理空間維度下的情感流變。

《大雪》的舞臺(tái)背景為當(dāng)代遼寧鞍山蓮花山的一戶普通農(nóng)村家庭，時(shí)間是大雪節(jié)氣的前一天和大雪節(jié)氣這一天，舞臺(tái)場景布置簡單，時(shí)間緊湊。大雪節(jié)氣前一天，私企老板于景旗由于經(jīng)營不善，導(dǎo)致公司破產(chǎn)、拖欠農(nóng)民工工資，被迫踏上逃亡的未知旅途。因?yàn)檠┨炻坊伊松徎ㄉ揭粦羝胀ㄈ思衣淠_，并化名于國慶。這家的當(dāng)家主人是時(shí)續(xù)蒼的父母。面對眼前這位打扮得像領(lǐng)導(dǎo)的客人，時(shí)父時(shí)母表現(xiàn)了底層老百姓的質(zhì)樸和真誠。外出討工薪的時(shí)續(xù)蒼回來了，在他的描述中，于景旗漸漸意識(shí)到自己正是時(shí)續(xù)蒼苦苦找尋的黑心老板，在其準(zhǔn)備繼續(xù)跑路時(shí)，竟然發(fā)現(xiàn)自己正是這家的養(yǎng)女戴吟雪的生身父親，而女兒這時(shí)身患白血病，急需骨髓配型……在下著茫茫大雪的社會(huì)空間之下，于景旗的良知泯滅，后來在陰差陽錯(cuò)的機(jī)遇中，偶遇了多年未見的親生女兒。

西方戲劇學(xué)家布萊希特將戲劇分為兩個(gè)類型：一種是傳統(tǒng)戲劇，又稱為亞里士多德式戲劇，或戲劇性戲劇;另外一種是敘事性戲劇。作為一部敘事性戲劇，《大雪》的創(chuàng)作者試圖讓劇中人物在日常生活空間與心理空間的指向下，陷入靈與肉的二元對立狀態(tài)。在多重矛盾的日常空間，于景旗不知道自己是應(yīng)該繼續(xù)逃亡，還是留下來贖罪。外在的社會(huì)壓力與社會(huì)輿論所構(gòu)成的社會(huì)空間將道德拋到了制高點(diǎn)。通過于景旗大量的內(nèi)心獨(dú)白，人們真切體驗(yàn)到了他的窘境與內(nèi)心的矛盾掙扎。劇中的內(nèi)心獨(dú)白既像一面鏡子，映照出人性中自私與陰暗的一面;又像一束燈光，照亮人物的心理空間。在走與留的自我心理拷問下，于景旗走上了罪與罰的自我救贖之路。

二、空間指向下的身份認(rèn)同歷程

空間視域下，《大雪》圍繞主要人物于景旗的自我身份認(rèn)同娓娓道來。作者在敘述性話語中力圖展示一個(gè)集體認(rèn)同的于景旗：拖欠農(nóng)民工工資，并私自潛逃。于景旗這個(gè)人物形象頗具復(fù)雜性：早年是個(gè)普通的小技術(shù)員，后來下海做生意發(fā)了大財(cái)，“有錢之后就變了，整天花天酒地，胡作非為，把親閨女娘倆甩了”。于是，于景旗的前妻戴淑芳帶著女兒來到山區(qū)生活。

埃里蓬在《權(quán)力與反抗：米歇爾·福柯傳》序言中說道：“死沒有任何秘密，也不開啟任何門。它是一個(gè)人的終結(jié)。在它身后留存的，是它留給其他人的東西，是長存在他們記憶中的東西。”社會(huì)空間下的于景旗狡詐、冷血、無情。人的本質(zhì)屬性是社會(huì)性，個(gè)體身份的認(rèn)同總是會(huì)受到社會(huì)的制約。當(dāng)于景旗來到時(shí)家門口時(shí)，一切都是相安無事的，他說道：“上天待我于景旗不薄啊。”可是當(dāng)討薪無果的時(shí)續(xù)蒼回到家，向家人匯報(bào)情況時(shí)，一切都變了，因?yàn)橛诰捌煺萑肓藢擂蔚木车兀汉貌蝗菀着艹鰜砹耍Y(jié)果正好到了自己員工的家里。于是于景旗不得不隱瞞自己的身份，以此來抵消社會(huì)身份認(rèn)同的偏見，這里的自我身份認(rèn)同帶有隱蔽性和虛偽性。

當(dāng)劇情進(jìn)行到于景旗建議戴吟雪找配型時(shí)，時(shí)續(xù)蒼以集體話語代替了于景旗的個(gè)人話語：“可能是他不想讓我們找到他吧”。聽到這里，于景旗勃然大怒：“你太年輕了，沒當(dāng)過父親，不懂得父女情深、血濃于水！”于景旗試圖以自己的個(gè)體話語確認(rèn)自我的身份認(rèn)同，并打破社會(huì)對其帶有的揣測性和敵意。結(jié)尾處，于景旗經(jīng)歷了痛苦的掙扎與抉擇，終于承認(rèn)自己正是私企老板、戴吟雪的生身父親，他決意贖罪，帶吟雪去醫(yī)院配型。這時(shí)，大埋汰認(rèn)為于景旗想要逃跑，大鳳附和道：“蹽也行，你先把欠俺們幾個(gè)人的工資給俺！”于景旗說：“看見你們像親人一樣救助小雪，我才發(fā)現(xiàn)了自己的卑污。”于景旗在自我身份的確認(rèn)之下，打破了帶有偏見的集體認(rèn)同話語。在內(nèi)心獨(dú)白中，于景旗向觀眾展示了他的真實(shí)性格與隱晦的話語模式，通過個(gè)體內(nèi)心世界活動(dòng)所展示出的個(gè)人身份認(rèn)同與社會(huì)空間下形成的集體話語形成了二元對立的結(jié)構(gòu)。

在社會(huì)空間中，于景旗戴著他的面具，具有虛偽性和隱晦性，而且在這一層面具外，還有多重面具。魯迅說：“不是在沉默中爆發(fā)，就是在沉默中滅亡。”當(dāng)集體的敘述話語壓制與淹沒了個(gè)體的無意識(shí)時(shí)，于景旗的心里維度空間向外在的社會(huì)空間打開了大門。一次次的情感流變重建了自己的日常生活空間。

三、結(jié)語

劇作家在《大雪》中設(shè)置的社會(huì)空間與心理空間完美地展示了于景旗的身份認(rèn)同與社會(huì)身份認(rèn)同的矛盾糾葛，其在個(gè)體身份的敘述性話語中完成了自我的身份認(rèn)同，完成了對集體話語的體認(rèn)與反抗，最終走上了自我救贖的道路。

（牡丹江師范學(xué)院）