廣西壯族圖騰文化元素的挖掘

受傳統奉祀思想的影響，各民族對圖騰文化都極為重視，以廣西壯族圖騰文化為例，其不僅是本民族文化的象征，更是寶貴的精神財富，深受壯族人們的喜愛。廣西壯族圖騰獨具文化特色，不僅民族氣息濃郁且審美情趣高，既反映了廣西壯族地區人民的思想認知，又蘊含了深厚的歷史文化內涵，是本民族歷史發展的重要載體。

對圖騰文化的深入挖掘能更好地了解其中的生態智慧，為新時代壯族文化的發展創造良好的條件，也為生態文明建設提供精神保障。本文通過對廣西壯族圖騰文化的概念、文化元素以及傳承價值進行分析，深入探究廣西壯族圖騰文化元素的內涵，為新時代廣西的發展提供精神支柱，為樹立人與自然和諧相處的理念、加快生態文明建設奠定良好的基礎。

一、廣西壯族圖騰文化的概念

在過去，原始部落人們的行動、生活與自然現象、某種動植物有著特殊的關聯，因而在科學還沒有萌芽的時期，壯族先民對自然現象的解釋以信仰、崇拜為主，由此誕生了人類信仰最原始的形式——圖騰。圖騰雖然存在于過去，但對民族的發展影響深遠。在原始社會，壯族先民認為圖騰能庇佑他們的安全，因而將其刻在石頭、木頭上，并標記上文字，以此作為整個氏族活動的標志。

隨著生產力的發展、水稻種植技術的掌握，壯族先民對自然的理解也進一步加深，對圖騰的含義也有了更深入的理解，不僅逐漸形成了稻米文化，而且展現了壯族先民對土地的熱愛與尊重。新中國成立以后，壯族經過多年的洗禮和發展，圖騰文化也有了進一步的發展，其獨有的生態環境理念也得到了社會各界的認可，而圖騰文化也演變為壯族文化中不可缺少的一部分。

二、廣西壯族圖騰文化元素的分析

與所有的民族圖騰一樣，廣西壯族圖騰文化也是從萬物皆有靈觀念中演變而來的，體現了對力量的崇拜、對自然之力的深信不疑。自然神話的氣息會滲透到人們的生產生活中，這是當時壯族人民生活的精神支柱。

（一）蛙崇拜：溝通天地的總圖騰

在廣西壯族地區，青蛙被視為“雷神之子”，不僅承載著人與自然和諧相處的美好愿景，而且是當地人祈求風調雨順的媒介。章孝標《長安秋夜》云：“田家無五行，水旱卜蛙聲”。壯族地區以種植水稻為主，水稻對雨水量有一定的需求，蛙類活動與晴雨有很大的關系，人們認為青蛙一叫，天就會下雨，因而，當地人對于青蛙十分崇拜。掌握了水稻種植技術之后，壯族先民的居住方式也從游走狀態變成了定居模式，這推動了當地語言、藝術、文化等的發展，形成了獨特的民族文化，也因此誕生了蛙圖騰。

蛙圖騰作為壯族圖騰文化中的主要元素，其結構、發展等與其他圖騰文化大致相同，但從形式表現上來看，蛙圖騰與其他圖騰文化存在很明顯的差異，即民族特色。蛙圖騰表現形式多樣，且呈現多元化趨勢，因而其載體也更加豐富。例如，壯族蛙婆節，俗稱螞拐節，這是當地有名的節日。此類活動中的舞蹈極具神秘感，不僅與圖騰崇拜緊密相連，而且姿態也是在模仿青蛙，所穿衣物也與蛙圖騰相似。再比如巖畫上的蛙圖騰，這是廣西壯族圖騰文化中比較常見的表現形式，其突出特征是蛙姿，即以蛙人的形式來召喚、祈禱，開展民俗活動。

（二）牛圖騰：第二大圖騰

牛圖騰是壯族圖騰中的第二大圖騰，其地位突出、價值極高，即使歲月流逝依然未消失，足見其重要性。牛圖騰文化不僅是壯族獨有的民族文化，更是維系壯族存在的重要紐帶。壯族以農耕稻作為主，牛圖騰崇拜是壯族先民在農耕初期形成的信仰。受當時生產力落后的影響，壯族先民不得不利用牛來進行水稻耕作，為了表揚牛的貢獻，祈求來年風調雨順、五谷豐登，壯族先民將牛上升到了非常高的地位。

壯族民間每年都會舉辦“牛魂節”“舞春牛”等活動，這是與牛有關的祭祀、慶祝活動，很多男女結婚之時會邀請春牛隊表演助興。在新時代，壯族牛圖騰文化又有了新的發展，并以全新的方式傳播開來。

（三）花崇拜：生育本能

在壯族民間信仰中，花婆米洛甲是生育之神，負責造人造物，掌管人間婦女生育權，并庇佑幼兒安全。壯族人民崇拜花婆，這是當地人對母系社會構建的和諧生活的認可，是生育本能的體現。

（四）鳳圖騰：鳳從錦出

在壯族圖騰中，鳳圖騰也是極為常見的一種圖騰，其表現形式以壯錦為主，甚至有“十件壯錦九件鳳，活似鳳從錦中出”的說法。由此可見，鳳圖騰在壯族圖騰中的地位和價值極高。原始的鳳圖騰以鳥圖騰為源頭，并在此基礎上進行延伸創造，最終形成了次生形態的鳳圖騰，不僅壯族民間流傳著百鳥衣的愛情故事，而且壯族銅鼓上也有很多頭戴羽毛的羽人形象。

（五）龍圖騰：別具一格

與其他地區的龍圖騰不同，壯族龍圖騰的形象更加隨意、靈動、簡潔。相對于漢族的帝王皇室貴族象征，壯族的龍是吉祥的化身，代表了少數民族的精神，表達了不受傳統束縛、勇于創造的思想。另外，壯族有“斷發文身”的習俗，再加上常年在水中漁獵，因而人們便將龍圖騰紋在自己身上，以祈求漁獵時的平安。

三、廣西壯族圖騰文化元素的傳承價值

廣西壯族圖騰文化展現了壯族的精神風貌，蘊含著中國民族文化、生態文明等因素，是國內外學者研究圖騰文化的重要途徑。從某種意義上講，廣西壯族圖騰文化不僅能幫助現代學者進一步研究壯族圖騰文化的背景、歷史發展過程等，而且能使學者從中汲取優秀的思想與精神，從而推動現代文化的發展。

（一）學術研究價值

圖騰的產生與當地的社會、文化等息息相關，它反映了當時人們的生活、精神狀態，是文化信仰、思想觀念的具象化體現，能幫助現代人深入了解原始社會的生活場景和文化，為現代人研究壯族圖騰文化提供了一條便捷之路。

（二）文化研究價值

壯族圖騰文化起源于當地人對自然現象的理解，是古人在面對未知世界、情境之時的一種解釋，為人們探索與自然和諧相處提供了依據。壯族先民在勞動、生活中遇到了很多難以解釋的自然現象，便將其轉化為崇拜與尊敬，以信仰的形式來繼承發展。初期，因為人類力量的不足，因而開始崇拜自然力量。隨著生產力的發展，人類對自然現象的解讀更加深入、準確，因而圖騰文化逐漸發展為奉祀信仰，體現在神話中。

（三）有效推動當地生態環境保護

千百年來，人與自然延續著和諧相處的關系，壯族圖騰文化不僅表達了當地人質樸的生存理念，更展現了華夏民族對自然、對和諧精神的領悟，體現出古代勞動人民的智慧與能力。壯族圖騰文化對現代人開展環保工作、構建生態文明具有積極影響，不僅能推動人與自然和諧共生，而且能幫助人類樹立正確的生態文明理念，促進人與自然共生共贏。

四、結語

圖騰是民族文化、精神信仰的初始體現，也是傳統文化的重要組成部分。壯族圖騰文化元素不僅體現了壯族先民對自然的敬畏與崇拜，更展現了人與自然和諧相處的思想，推動現代社會的經濟、文化發展。作為壯族先民的智慧結晶，圖騰文化展現了壯族先民的生活態度，體現了濃郁的文化內涵。

（桂林電子科技大學信息科技學院）

作者簡介：閆昌鳳（1989-），女，安徽巢湖人，本科，講師，研究方向：視覺傳達設計。