“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下四川夏布非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的特性研究

張 芳 侯俊驍 胡 勇

成都工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 四川 成都610218

從說(shuō)文解字中對(duì)漢字語(yǔ)義的解讀:“文”本意為“符”,上古時(shí)期,符文一體,依類別象形。“創(chuàng)”的本意為“刃”,譯為用刀劈斬,后來(lái)演變?yōu)榍膀?qū)開(kāi)路,“刃”后來(lái)變?yōu)椤皠?chuàng)”,引申為開(kāi)創(chuàng)之意。“文”“創(chuàng)”結(jié)合,可以理解為文化的創(chuàng)意之路。[1]我們對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的感性認(rèn)知以及圍繞它的用戶體驗(yàn)正在發(fā)生急劇變化。1998年,時(shí)任英國(guó)首相布萊爾聽(tīng)取“創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)之父”約翰.霍金斯教授的建議,將“創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)”上升為國(guó)家戰(zhàn)略。2000年,聯(lián)合國(guó)教科文組織出版了《文化、貿(mào)易和全球化:問(wèn)題與答案》一書(shū),書(shū)中對(duì)“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”和相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了較權(quán)威的界定。此時(shí)英美等發(fā)達(dá)國(guó)家的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值快速增長(zhǎng),迅速成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)。[2]

“互聯(lián)網(wǎng)+”是以互聯(lián)網(wǎng)為主的新一代信息技術(shù)在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活各部門的擴(kuò)散、應(yīng)用與深度融合的過(guò)程,本質(zhì)是傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的在線化、數(shù)據(jù)化[3]。近幾年來(lái),我國(guó)提出了“全民創(chuàng)新,萬(wàn)眾創(chuàng)業(yè)”的號(hào)召。國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃提出“創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)”。后續(xù),實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)的系列文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)相關(guān)政策出臺(tái),在很大程度上有效提升了“互聯(lián)網(wǎng)+”和“四川夏布非遺文化創(chuàng)意產(chǎn)品”的水平,但兩者之間的結(jié)合與發(fā)展還有待提高,至此,文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)粉墨登場(chǎng)的展現(xiàn)在大眾的視野下,悄無(wú)聲息的融入人們的生活中。

新經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái),迎來(lái)了人們對(duì)消費(fèi)品質(zhì)的追求,文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)隨之發(fā)展,文創(chuàng)產(chǎn)品消費(fèi)逐漸成為新一代的熱點(diǎn),文創(chuàng)產(chǎn)品在文化消費(fèi)中占比逐年增加并有著占據(jù)文化消費(fèi)商品的主導(dǎo)地位趨勢(shì)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè),就是要將抽象的文化直接轉(zhuǎn)化為具有高度經(jīng)濟(jì)的“精致產(chǎn)業(yè)”。也就是說(shuō),文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)應(yīng)以文化為共同條件和特性,通過(guò)創(chuàng)意將知識(shí)的原創(chuàng)性與變化融入具有豐富內(nèi)涵的文化之中,產(chǎn)生出能夠創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值的全新的產(chǎn)業(yè)類型,而經(jīng)濟(jì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)依靠保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)來(lái)保證。所謂設(shè)計(jì),也就是指為實(shí)現(xiàn)一定的目的而進(jìn)行的設(shè)想、規(guī)劃、方案等創(chuàng)造性活動(dòng);所謂文化,是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。何謂文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì),文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)主要是通過(guò)分析文化器物本身所蘊(yùn)含的文化因素,將這些文化因素以符合現(xiàn)代生活形態(tài)的形式轉(zhuǎn)化成設(shè)計(jì)要素,并探求其使用后的精神層面滿足——即產(chǎn)品的“體驗(yàn)價(jià)值”,四川夏布非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)在此成為文創(chuàng)產(chǎn)品的一個(gè)分支,在四川這片土地上獨(dú)立出來(lái)。其不僅有文創(chuàng)產(chǎn)品的基本特征,更有著屬于自己的地方文化獨(dú)有性能。

首先,四川夏布非遺文創(chuàng)產(chǎn)品有著其文化性與藝術(shù)性。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有很強(qiáng)的人文性,四川夏布非遺文創(chuàng)產(chǎn)品中的文化性是通過(guò)文創(chuàng)產(chǎn)品顯現(xiàn)四川地區(qū)民族傳統(tǒng)、時(shí)代特色、社會(huì)風(fēng)尚、或團(tuán)體理念等精神信息。四川夏布非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的藝術(shù)性是在結(jié)合設(shè)計(jì)條件、夏布材料、四川的丘陵地理環(huán)境進(jìn)行設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí),對(duì)設(shè)計(jì)的審美規(guī)律有所參照,四川夏布非遺文創(chuàng)產(chǎn)品對(duì)設(shè)計(jì)審美要素的突出展現(xiàn)。其次,四川夏布非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的地域性與民族性。地域文化是以地域?yàn)榛A(chǔ),以歷史為主線,以景物為載體,以現(xiàn)實(shí)為表象,在社會(huì)進(jìn)程中發(fā)揮作用的人文精神活動(dòng)的總稱。四川夏布非遺文創(chuàng)產(chǎn)品是依據(jù)四川地域特點(diǎn)的設(shè)計(jì),主要包括基于四川地域環(huán)境的適應(yīng)性設(shè)計(jì)和基于四川盆地文化資源的傳承性設(shè)計(jì)兩個(gè)方面考慮,其實(shí)質(zhì)是一種生態(tài)性設(shè)計(jì)。四川夏布非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的地域性設(shè)計(jì)的基本設(shè)計(jì)方法是提取四川盆地文化中符號(hào)模式及功能模式應(yīng)用于設(shè)計(jì)中,以滿足四川地區(qū)地域文化共同體的審美心理認(rèn)同,同時(shí)造成相異于其他地區(qū)人們的文化審美心理的差異感。四川夏布非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的民族性是以四川地區(qū)人民在文化、語(yǔ)言、歷史或宗教與其他地區(qū)人群在客觀上區(qū)分開(kāi)來(lái)。

再次,四川夏布非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的紀(jì)念性與實(shí)用性。四川夏布非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的紀(jì)念性是其對(duì)夏布非遺情感和非遺記憶的承載。四川夏布非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的實(shí)用性在設(shè)計(jì)發(fā)展水平相對(duì)超前的國(guó)家,比如日本,實(shí)用性設(shè)計(jì)不那么重要,但是在中國(guó),更甚在四川地區(qū)更受資本市場(chǎng)和政府的青睞。最后,四川夏布非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)性與時(shí)代性特征。四川夏布非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)性是表示用最低的能耗達(dá)到夏布非遺文創(chuàng)最佳的設(shè)計(jì)效果,夏布非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)該具有較高的性價(jià)比,針對(duì)消費(fèi)者群體特征而設(shè)定的合適價(jià)格。時(shí)代性特征表現(xiàn)四川夏布非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)兼具其獨(dú)有文化性的同時(shí)體現(xiàn)地方性審美需求,與現(xiàn)代設(shè)計(jì)溝通,從而使地方文化與時(shí)俱進(jìn)。

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、資源和思維的不斷發(fā)展,四川夏布非遺文創(chuàng)產(chǎn)品迎來(lái)了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn),其設(shè)計(jì)在注重實(shí)用性的同時(shí),也應(yīng)加強(qiáng)體驗(yàn)性和故事性,突出產(chǎn)品的文化內(nèi)涵。借助“互聯(lián)網(wǎng)+”這個(gè)大的時(shí)代背景,挖掘當(dāng)前四川夏布非遺文創(chuàng)產(chǎn)品在市場(chǎng)上所表現(xiàn)的層次低、只注重觀賞,輕視其實(shí)用性,同質(zhì)化嚴(yán)重、推廣方案欠缺等等問(wèn)題,找出四川夏布非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)趨勢(shì)。[4]從而提出四川夏布非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)策略和設(shè)計(jì)方法,旨在為四川夏布非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)探尋出新的思路。這對(duì)保護(hù)與傳承四川夏布非物質(zhì)文化遺產(chǎn),實(shí)現(xiàn)其時(shí)代價(jià)值具有重要的理論研究意義,在實(shí)現(xiàn)夏布非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的文化價(jià)值的同時(shí)有助于獲得本土文化認(rèn)同感、增強(qiáng)文化自信、促進(jìn)地方非遺文化的繁榮。