古琴、佩劍、書(shū)箱

劉英杰

古琴、佩劍、書(shū)箱，是古代讀書(shū)人的“三大件”。明代話本小說(shuō)《喻世明言》中，但凡描寫(xiě)讀書(shū)人，都離不開(kāi)“琴劍書(shū)箱”之語(yǔ)，可見(jiàn)“琴劍書(shū)箱”是古代讀書(shū)人“行走江湖”不離須臾的必備物什。

手揮五弦，目送歸鴻

“琴棋書(shū)畫(huà)”作為文人四事，琴為之首，“君子之座，必左琴右書(shū)”，“士無(wú)故不撤琴瑟”。

在讀書(shū)人眼中，琴不僅是抒發(fā)性情的樂(lè)器，還代表了士子修身養(yǎng)德的立場(chǎng)。所以，異鄉(xiāng)求學(xué)的讀書(shū)人，無(wú)論衣著多么破舊，總有一張古琴相伴，“手揮五弦，目送歸鴻”，是一種氣度與涵養(yǎng)。

一如俠客世界中的傳世名劍“干將”“莫邪”“魚(yú)腸”“太阿”，古代也有很多傳世名琴，清幽浩渺，余音還在。

古琴是收藏品類(lèi)中的貴族，門(mén)檻極高，單單是懂古琴、會(huì)演奏、修養(yǎng)高這三條，已經(jīng)將很多人拒之門(mén)外，是以一旦得遇知音，便高山流水，至死不離，這也是古琴得以傳承至今的重要原因。

由于古琴的材質(zhì)，傳說(shuō)中的名琴大多杳無(wú)蹤跡，但千年古琴傳世幸存者也多有記載。按照現(xiàn)在的收藏標(biāo)準(zhǔn)，以民國(guó)元年為界，民國(guó)以后的就算不上古琴了。

仗劍而行，君子之德

我國(guó)古代，很多讀書(shū)人的腰間都配有一把寶劍。但是和武將不同，此劍不是御敵的兵器，而是象征風(fēng)雅的佩飾。在古人眼中，寶劍有君子之德，文人佩劍，意味著尊貴的身份和地位。古代的讀書(shū)人無(wú)論多窮，也要仗劍而行，這代表著身為士族的尊嚴(yán)，也包涵著禮制和修身養(yǎng)德的含義。

佩劍有兩種：在劍柄上配有劍穗，稱(chēng)為“文劍”;無(wú)劍穗的稱(chēng)為“武劍”。

劍因其攜之輕便，佩之神采，用之迅捷，受歷朝歷代王公帝侯、文士俠客、商賈庶民追捧。唐代大詩(shī)人李白就是一名出色的劍客，“十五好劍遍干諸侯，三十成文歷抵卿相”的傳奇讓無(wú)數(shù)讀書(shū)人艷羨不已。

劍的形制一般由首、柄、格、身構(gòu)成，劍身細(xì)長(zhǎng)，兩側(cè)有刃，頂端尖而成鋒，劍柄短，便于手握，配有劍鞘。

中國(guó)最早的劍是西周時(shí)的青銅劍，作武器之用。戰(zhàn)國(guó)青銅劍的主要成分是銅、錫以及少量的鋁、鐵、鎳、硫組成的青銅合金。據(jù)《考工記》記載，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的工匠已累積了足夠的經(jīng)驗(yàn)，能充分掌握冶煉青銅的技術(shù)。

一篋線書(shū)，半生榮辱

中國(guó)古代實(shí)行科舉制度，書(shū)生上京赴考，需要攜帶書(shū)籍和生活用品，于是出現(xiàn)了專(zhuān)為科考書(shū)生之用的書(shū)箱。書(shū)箱是知識(shí)和身份的象征，無(wú)論它是紫檀木、黃花梨、酸枝木、楠木還是普通硬雜木，讀書(shū)人都會(huì)將它視若珍寶。

書(shū)箱十分靈巧，便于搬運(yùn)，內(nèi)部空間分配合理，縱橫排列疏密有致。書(shū)箱的制作工藝往往代表一個(gè)時(shí)代最為精絕的藝術(shù)水準(zhǔn)。書(shū)箱多用脫胎漆器制作而成。脫胎漆器的制作方法分為脫胎和木胎兩種。脫胎漆器質(zhì)地堅(jiān)固輕巧，造型典雅別致，色澤瑰麗鮮艷，裝飾精細(xì)，結(jié)實(shí)耐用。書(shū)箱四周采用精細(xì)竹絲作裝飾，竹絲可比發(fā)絲還細(xì)。書(shū)箱邊角用銅件包角，有的書(shū)箱還用朱砂或金粉描繪。

（摘編自“搜狐網(wǎng)”）