探究謝時臣游之思想

劉文清

謝時臣作為明代的職業畫家，生前頗負盛名，但在其死后，卻漸漸“消匿”于畫壇，幾乎不被人所提及。有關他的繪畫思想，也只能從其作品的畫跋中以及友人吳鼎為其所作的《謝時臣小傳》中尋找蹤跡，其中提及：“顧其言曰：‘……天行而神會，游藝而道存，庶幾古真人之流哉！因自號樗仙云。”謝時臣將“游”與“道”聯系起來，因“游”而得“道”，“游”之思想貫穿其一生的創作。探究其根源，南朝畫家宗炳晚年提出的“臥游”說通過吳門畫派紀游圖的發展，對謝時臣的“游”產生了一定的影響。而謝時臣的“游”中也有宗炳“臥游”說的意味。

一、謝時臣之“紀游”與宗炳之“臥游”

宗炳晚年提出了“臥以游之”的理論，通過吳門畫派的紀游圖發展而影響到了謝時臣的美學思想。宗炳“好山水，愛遠游，西陟荊、巫，南登衡、岳，因而結宇衡山，欲懷尚平之志。有疾，還江陵，嘆曰：‘老疾俱至，名山恐難遍睹，唯當澄懷觀道，臥以游之。凡所游履，皆圖之于室，謂人曰：‘撫琴動操，欲令眾山皆響。”從這段話中可以體會宗炳“臥游”的含義，即因年老多病難以目睹山水之勝景，只好通過欣賞山水作品來觀賞景色，進而感悟山水游歷之情。在宗炳看來，宗炳“臥游”山水與游覽真實山水是一樣的，“臥游”以精神上的暢游滿足了出行不便之人對山水的向往。

自宗炳提出“臥游”之后，很多文人畫家紛紛效仿，沈周曾繪制《臥游圖》冊，首開自書“臥游”，其后分別繪制了石榴、梔子花、琵琶等山水、花鳥小景。末開有畫家自題，可知該冊首開的“臥游”之名源自南宋宗炳將山水畫掛滿居室四周，以便“臥以游之”的典故。

明初王履繪制的《華山圖冊》是極為重要的紀游作品，一方面是因為它代表著紀游圖開始走向成熟，另一方面也是因為王履作為明代最初的紀游畫家，引發了之后很長一段時間畫家外出游覽并真實描繪親眼所見的繪畫風尚。到吳門畫派的鼎盛時期，也就是沈周和文徵明的時代，紀游圖進入了一個較為繁榮的時期。沈周和文徵明作為吳門畫派最具代表性的畫家，他們的創作題材和畫風在很大程度上影響著吳門畫派的創作，因而他們的紀游圖創作也激發了吳門畫家對于紀游圖的創作。文徵明在《虎山橋圖》中題道：“落花滿徑，歸而圖此以紀興耳”，由此可以看出，畫家希望在游覽勝景后，通過圖畫的方式記錄下山川美景和內心感受，以便日后重新感受這一美景。

“紀游”記錄山水以供日后觀賞，“臥游”通過山水畫來感受山水。這樣看來，畫家記錄游覽所見的紀游圖，本身就具有了“臥游”的功效。正如沈周在《西山紀游圖》題跋中寫道：“余生育吳會六十年矣，足跡自局，未能裹糧仗劍，以極天下山水之奇觀以自廣。時時棹酒船，放游西山，尋詩采藥，留戀彌日，少厭平生好游未足之心。歸而追尋其跡，輒放筆想象，一林一溪，一巒一塢，留幾格間自玩。”從這段題跋可以看出，沈周對于未能看盡天下山水之奇觀深感遺憾，只能游覽近處的西山等風景來使自我滿足，游覽后以筆記錄，以便日后“自玩”。這里的“自玩”就帶有宗炳“臥以游之”的內涵。

“臥游”與“紀游”均要求畫家親身游歷山水勝景，進而對其進行真實刻畫。沈周的《西山紀游圖》中刻畫了蘇州洞庭西山的景色。沈周在畫卷中試圖還原所見的西山美景，圖中貫穿整個畫面的山路像是他在游覽西山時的路線。由此可以發現，在畫卷的構圖安排上，沈周有意將自己的所游、所見真實地進行記錄，以便日后“臥以游之”。

二、謝時臣“游”之體現

紀游圖的創作意圖與宗炳的“臥以游之”思想有異曲同工之意，均是用畫筆如實反映所游、所見，待之后空閑時再次翻閱游覽和感受。由于沈周、文徵明對于紀游圖進行了探索，吳門畫家對于紀游圖創作也具有極大熱情。謝時臣作為吳門派的畫家，深受沈周和文徵明的繪畫風格影響，在繪畫題材上也繼承了吳門派的山水紀游圖創作傳統。謝時臣在1541年創作的《武當紫霄宮霽雪圖》題跋：“此海內四奇景，余少年親歷其地，茲體力不復事此，慨然興懷述景，以示不忘，而景象翕然在目中矣。”意思是年少時曾親臨此地，如今已無法親至，也就借筆墨圖卷以游覽。

謝時臣為吳人（今浙江省蘇州市），相隔不遠的虎丘山、姑蘇臺是他常常游覽之處。他于1536年所作《虎丘圖》的題跋：“時在丙申秋日，久雨困人，獨坐山齋，戲弄水墨，以適孤興。”除了蘇州附近的山水之外，謝時臣曾遠游至荊楚、江浙一帶，根據已有的資料來看，還不止一次。《杭縣志稿》中記載：“丁氏別業，丁方伯養浩所筑，在章溪有景薇堂，前后樹石位置，皆文衡山、仇十洲兩家經營也……子之喬，好客，如謝時臣、沈青門、周東村皆往來唱和于此，蓋名流聚會之所也。”據此可以看出，謝時臣曾到過浙江的唐棲小鎮。

此外，嘉靖二十三年（1544），謝時臣也曾到過杭州。龐元濟的《虛齋名畫錄》記載：“予逋漫本是勾吳人，為溪山所役，浪跡直抵處之括蒼，忽病虐積旬，客窗抱疴間，事筆墨聊適困懷，作小景數翻，或自可觀，且貯諸游囊，以俟賞鑒明公。嘉靖廿三載十月望日。樗仙謝時臣記。”至此，謝時臣已有兩次出游經歷，也有相關文獻資料可證明其晚年出游路線。從這些文字的敘述中可以了解到，謝時臣喜愛山水自然，他以充沛的體力游覽了南方，其晚年創作的大屏山水畫作，構圖和意境皆來源于這些閱歷。

謝時臣的“游”強調深入自然山水，描繪真情實感，取山水之真景、真意，“為溪山寫真”。在嘉靖二十六年（1547）作的《江山圖卷》中，謝時臣寫自己的出游：“明嘉靖二十六載丁未，吳門六十老人謝時臣遠游荊楚，登太和，次大別，梯黃鶴，陟匡盧，下揚子江，舟中推篷取興，敢與溪山寫真，積成長卷，計三幅，遙寄嘉禾少溪草堂，少溪賞識名家，此筆得所歸矣。”

“紀游”和“臥游”均要求畫家將所游、所見之景如實細致地記錄下來，以“為溪山寫真”。

嘉靖庚寅年（1530）創作的《江山勝覽圖卷》描繪的是早春時節的江南地區;《虎阜春晴圖》作于嘉靖丙申年（1536），是謝時臣的寫生作品，層層遞進的構圖展現了春天里江南虎丘一帶的旖旎風光;嘉靖庚戌年（1550）的《太行晴雪圖》以留白的形式來表達漫山雪意，描繪了大雪過后太行山的一片晴朗之景;《匡盧瀑布圖》作為巨幅山水，畫面中直沖云霄的山巒、郁郁蔥蔥的樹木、從天而降的瀑布，呈現出“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的視覺盛宴……可以說，在謝時臣有記載可查的近百幅作品中，除了少量早年的臨摹，大多數作品均為其寫生之作。

三、結語

謝時臣作為明代的畫家，曾經“聲名焯然滿公卿間”，在中國繪畫史上很長一段時間都處于一個“消匿”的狀態，這導致人們忽略了謝時臣的藝術成就。如今細觀謝時臣的山水作品，大多是對于山水之游的寫生，這貫穿了謝時臣一生的創作，可被看作是其“游”之思想的體現。

（山東師范大學）

作者簡介：劉文清（1996-），女，山東臨沂人，碩士研究生，研究方向：藝術史與藝術美學。