大革命時期各界紀念“三八”國際勞動婦女節之探究

曹曉輝

[摘? 要]

紀念“三八”國際勞動婦女節是大革命時期中國婦女運動的一項重要活動內容。社會各界舉辦“三八”國際勞動婦女節紀念活動，是把中國婦女運動融入國民革命及國際婦女運動的一個重要嘗試，代表著社會各界尤其是國共兩黨對于中國婦女解放道路的基本認知。婦女在紀念活動中勇于表達女權訴求，但部分旁觀者對紀念活動不關心甚至反對女權訴求。而時局發展也影響到紀念活動在全國的開展，時局環境以及敵對勢力對紀念活動的破壞，都在一定程度上弱化了節日的社會影響。但作為革命動員的“三八”國際勞動婦女節，對動員各階級階層的婦女投身國民革命，爭取自身解放，起到了一定的引領作用。

[關鍵詞]

大革命時期;“三八”國際勞動婦女節;國共兩黨;紀念活動

[中圖分類號]? D442? ? ? ? [文獻標識碼]? A? ? ? ?[文章編號]? 1009-928X（2021）03-0043-07

大革命時期，社會各界舉辦“三八”國際勞動婦女節紀念活動，是提高婦女覺悟，動員婦女參加革命的重要方式。各地“三八”節所安排的紀念活動內容相似，主要發揮寓革命宣傳于節日慶典之中的作用，目的是團結各階級階層婦女，鼓吹國民革命勝利才能伸張婦女權利。在政黨與婦女團體的號召下，婦女在紀念活動中顯示出極大的革命熱情，政治意識不斷增強。

一、“三八”國際勞動婦女節在中國的傳播

關于“三八”節的起源，學界有兩種不同觀點。主流觀點是“三八”節起源于美國，確定于1910年國際第二次社會主義者婦女大會。孔寒冰、徐寶友、高放對此觀點持不同看法。孔寒冰先后發表了5篇文章考證“三八”節的起源，認為這一節日是在1921年莫斯科第二國際婦女代表會議上確立的。孔寒冰與徐寶友在《國際婦女節考》一書中同樣持此觀點。高放為該書所作的“序”中，也對“三八”節的起源重新進行了考證。關于“三八”節的起源，筆者在本文中采用學界的主流觀點，重點考察大革命時期社會各界的紀念活動，不將其起源作為研究重點。

“三八”節起源于美國，在國際勞動婦女爭取解放的進程中產生。1923年5月16日，《婦女評論》刊出了由施光亮翻譯的《一九二二年底國際婦女日》。此文詳述了1922年俄羅斯、布加利亞、意大利三國的婦女運動，使人們初步認識了“三八”節。1924年3月5日，廣州《民國日報》發表《慶祝國際婦女日》的社論，文章介紹了“三八”節的歷史，東歐、歐亞各國及歐戰后西方資本主義國家的婦女節。文章指出，“三八”節由“一千九百零九年美國社會主義婦女團體發起，倡之者為女國際共產黨領袖櫛瓊”。1949年2月24日，《人民日報》刊登《“三八”節簡史》一文，指出“三八”節起源于1909年3月8日美國芝加哥女工的斗爭，確定于1910年國際第二次社會主義者婦女大會，發展于1917年3月8日俄國女工反對饑餓、反對帝國主義的戰爭、反對沙皇制度的斗爭。國內對“三八”節的起源與發展基本沿用這一說法。

至于中國何時紀念“三八”節的問題，據許之楨回憶，1921年上海共產黨早期組織曾在漁陽里六號紀念“三八”節，并由高君曼演說。包惠僧也證實“當時黨的一些公開的或半公開的集會，如李卜克內西、盧森堡紀念會，紀念五一勞動節、馬克思誕辰、三八婦女節等集會都是在這里舉行”。這是中國最早“三八”節的記錄。另據袁青回憶，1922年武漢婦女在黃鶴樓召開女權運動同盟會，舉行“三八”節紀念活動。但除袁青的回憶資料外，尚未找到其他佐證資料。

關于公開紀念“三八”節的時間問題，據中國共產黨婦女運動領導者楊之華的記述：“中國婦女開始參加‘三八運動，還在一九二四年。”全國婦聯主編的《中國婦女運動史》一書寫道，中國婦女在1924年第一次公開舉行“三八”節紀念活動。王國敏主編的《20世紀的中國婦女》一書指出，第一次國共合作統一戰線建立后，經何香凝提議，1924年3月8日，由國民黨中央婦女部在廣州市首次舉行了紀念活動。可見，中國最早紀念“三八”節是在1921年，第一次公開紀念“三八”節則是在1924年。

二、大革命時期各界對“三八”節的紀念

（一）各界紀念“三八”節的原因。各界紀念“三八”節的首要原因是幫助婦女認清其社會地位，以啟發婦女覺悟，號召婦女參加國民革命，追求自身解放。半殖民地半封建社會中的廣大婦女，頭頂帝國主義、封建主義和官僚資本主義的三座大山，身處政權、族權、神權、夫權為代表的封建宗法思想和制度的壓迫。在政治、經濟、教育、形體上備受摧殘，在精神上被壓抑、扭曲，終生依附于男子生活，掙扎生活在社會的最底層。紀念“三八”節的意義之一是幫助各階級階層的婦女認識到其所處的社會環境，“追想婦女在社會上的地位”。但是，大部分婦女仍舊“醉生夢死，不但不能追隨西方先進的革命婦女之后，參加世界革命斗爭的舞臺，就是在本國內也沒有反抗的呼聲”。婦女“覺悟者少，實在不知道有什么‘三八節的日子”。紀念“三八”節的目的是啟發婦女覺悟。婦女解放不僅是知識女性的事情，不能只由先知先覺的婦女發起，各階級階層的婦女都要參加國民革命，爭取自身解放。

各界紀念“三八”節，既是中國對國際社會的關注，也是中國為了謀求國際婦女運動幫助的結果。婦女運動的倡導者李大釗在《現代的女權運動》《各國婦女參政運動》等文章中多次介紹各國婦女運動的情況，強調中國婦女要想獲得完全解放，“非組織一個世界的大聯合不可”，主張各國婦女團結起來，以壯大自身力量。1924年7月，在共產國際婦女部第三次大會上，中國代表提出了4個重要問題，即：怎樣與勞動婦女群眾接近、對知識階級小資產階級團體的態度、人才缺乏以及宗教問題，并請共產國際婦女部予以討論，以給予中國婦女運動“更好的策略”。“三八”節紀念活動標志著中國對國際婦女運動的關注有了一定的結果，也是中國婦女運動謀求與國際婦女運動聯合起來所做的嘗試。1927年，武漢“三八”節紀念大會中通過了“致第三國際婦女部秘書處、英國勞動婦女、全世界勞動婦女”等8項通電。不管這些通電有無國際響應，至少可以說明中國婦女運動的國際視野。

（二）掌握話語權：中國共產黨對“三八”節紀念活動的宣傳與指導。

1.加強對“三八”節的宣傳。大革命時期，中國共產黨充分利用報刊媒介宣傳“三八”節。1924年3月8日，廣州第一次舉行“三八”節紀念活動，此次紀念活動雖然由國民黨中央婦女部發起，但“廣州各界的女共產黨員和女青年團員都積極參加了大會的籌備工作”。同日晚，上海絲廠女工協會召開慶祝大會。上海絲廠女工協會是1924年1月在向警予的組織下成立的，中共的政治機關報《向導周報》曾專門發文慶祝其成立，并希望協會“須為女工們實際的生活所需而奮斗”。上海此次紀念活動就是在中共的組織下舉行的，是中共重視女工力量的重要體現。紀念活動結束后，由向警予擔任主要負責人的《婦女周報》先后刊文《廣州女界底國際婦女日》《國際婦女日底廣州》，指出此次紀念活動“有熱烈的演說，有鮮明的標語，并有盛大的游行”，“實足令人十分注意”。

1925年3月8日，在鄧穎超的主持下，天津舉行紀念活動。會后，《婦女周報》第75期刊出了11篇文章，與“三八”節有關的文章即有5篇，分別為：《女革命領袖：蔡特金》《國際婦女節略史》《今日國際婦女節的中國婦女》《國民黨上海婦女部告全國婦女》《國際婦女紀念日與中國婦女》，占全期近一半的比重。文章的內容包括介紹國外婦運領袖、國民黨領導下的“三八”節，還包括中共對“三八”節的介紹，足見中共對“三八”節的宣傳力度之大。

1926年2月，中共中央婦女部發出《關于紀念“三八”節的工作》的通告，指示各地婦女部要注意“做一次大規模的運動”，并要求有婦女刊物的地區應該在此日發特刊，以“引起中國婦女的注意”。在中共中央婦女部的指導下，從1926年到1927年，北京、天津、上海、廣州、武漢等大城市以及潮汕、梧州、衡陽、醴陵、安慶、樂昌縣、梅縣等偏遠地區舉行了紀念活動。楊之華、王一知、高恬波等中共婦運領袖通過《赤女雜志》《中國婦女》《光明》《婦女之聲》等報刊，撰文宣傳“三八”節的意義。中共通過報刊介紹各地的紀念活動，擴大了“三八”節在社會上的影響。

同時，中共牢牢抓住標語口號這一突破口，將理論政策轉化為簡單明了的標語口號，號召婦女爭取自身權利并動員其參加革命。各地紀念活動中打出的標語口號有：“打倒帝國主義，打倒封建軍閥”“解放婦女所受資本制度的壓迫”“國民革命成功萬歲”“參加國民革命”“全國婦女聯合起來”等等。這些標語口號明確體現了中國共產黨的政治目標是推翻帝國主義與封建軍閥的統治，實現政治目標的重要途徑是促進女界聯合，加入國民革命，維護國共合作的統一戰線。此外，中共提出的標語口號旨在表明舊禮教、舊制度對婦女的壓迫，號召婦女增強參政意識，爭取自身權利。如“廢除娼妓制度”“排除納妾及一夫多妻制度”“男女平等選舉權與被選舉權”“男女教育平等”“男女職業平等”“男女法律平等”等。這些標語簡潔明了、言簡意賅，具有明確的指向性，容易喚起婦女的革命熱情與革命斗志。

2.加強對紀念活動的指導。婦女運動必須注重勞動婦女的主力軍作用。中國民族革命的成功要靠工人運動，女工在工人中占有重要地位，必須重視勞動婦女，發揮勞動婦女在婦女運動中的主力軍作用。1926年2月，中共中央婦女部《關于紀念“三八”節的工作》的通告中指出：“中國普通婦女運動應竭力贊助勞工解放運動，尤其是女工。”在各地舉行的紀念活動中，中共婦運領導者強調，婦女運動要以一般平民階級婦女的利益為前提，尤其是要認清“勞動婦女本身的力量是婦女運動的主干”，要使勞動婦女與一切被壓迫階級聯合起來，推翻私有經濟制度，創造平等自由的社會后，才能獲得根本的解決。

動員知識女性到勞動婦女中作宣傳，對勞動婦女予以指導。1926年3月4日，中共中央婦女部在《中國工人》上發表了《紀念國際婦女日》的宣傳大綱，號召婦女運動的骨干到勞動群眾中去。在中共中央婦女部的指示下，婦運領導者教育知識女性應該放大眼光，要犧牲個人的利益，投身到平民婦女中，為平民婦女謀利益。“凡是有知識的、有覺悟的、革命的青年女子都應當站到平民里面去為他們服務，拿出自己的智識來幫助她”。從事婦女解放運動的女同志，不能只做上層工作，還要深入勞動婦女群眾中去指導訓練她們。

號召婦女參加國民革命。紀念“三八”節就是要組織婦女參加國民革命，在國民革命中一方面反抗教育打倒學閥，力爭男女獨立的人格，保障男女一切自由;另一方面打破舊禮教，消除“男尊女卑”的社會觀念，幫助婦女反抗資本家及地主的斗爭。周恩來曾強調，“婦女運動是制度的革命，非階級的或性別的革命”。婦女運動不是為了聯合女性向男性進攻，而是女性與男性聯合起來與舊禮教、舊思想作斗爭。婦女只有努力參加革命，推翻帝國主義與封建軍閥的統治，促進國民革命成功，才能獲得全體婦女的解放。

促成中國婦女的聯合以及中國婦女與世界婦女的聯合。楊之華指出，中國婦女運動的出路只有參加勞動婦女運動，引導婦女團結起來參加革命隊伍，第一步推翻封建社會的國內軍閥，第二步與世界被壓迫婦女攜手，打倒全世界的統治階級。中國的國民革命運動，必須與“西方無產階級聯合起來，徹底推翻帝國主義，匯合而成世界革命”。《婦女周報》也多次刊文指出，“三八”節是世界各國婦女團結示威的一個紀念日，其目標在于反抗一切壓迫和剝削，反抗資本制度的統治，而力爭解放無權利受壓迫的婦女，尤其是無權利最受壓迫剝削的勞動婦女——女工和農婦。

（三）爭奪主動權：中國國民黨借助“三八”節宣傳政策與綱領。國民黨紀念“三八”節是為了宣傳其政策與綱領。1924年1月20日，國民黨第一次全國代表大會在廣州召開，為保障婦女權益，國民黨在對內政綱政策中規定：“于法律上、教育上、經濟上、社會上確認男女平等之原則，助進女權之發展。”1月31日，國民黨一屆一中全會召開，在中央黨部下設婦女部。1924年，國民黨中央婦女部在《國際婦女節運動綱要》中提到，“三八”節必定成為喚醒婦女群眾、了解和實現由國民黨所引導的國民革命運動的宗旨和目的的一天。1925年，在《國民黨上海婦女部告全國婦女》文中，國民黨再次提到“三八”節與國民革命的關系：國民革命不成功，中國婦女就不能得到解放。婦女不參加革命，中國革命也不會成功，號召婦女要“常常不間斷的集中到國民革命的旗幟下來奮斗”。

在國民黨關于婦女運動的政策及機構的指導下，部分地區的紀念活動更具規模。1924年2月下旬，在國民黨中央婦女干部會議上，何香凝建議國民黨中央婦女部組織廣東女界紀念“三八”節。3月8日，執信、女師、法政、高師、職業、體育等30余校學生及婦女團體千余人在廣州市第一公園召開示威運動大會，廖仲愷與國民黨中央婦女部部長曾醒發表演講。1927年，在國民黨湖北省黨部婦女部、漢口特別市黨部婦女部領導下，湖北各界代表共同籌備了紀念活動。會后，工廠女工、縣城與郊區的農村婦女、學校的女學生、商店的女店員、清潔女工等各階級階層、各行業婦女參加了游行示威。

國民黨借助“三八”節，大力宣傳其政策與綱領，吸引婦女參加革命，壯大國民革命之勢力，助推國民革命之成功，紀念活動也擴大了三民主義在婦女中的影響。正如曾平瀾所說，婦女只有趁著“中國國民黨黨綱之下奮斗”，參加國民革命，“助成國民革命成功”，才能得回婦女的“一切權利”。國民黨對紀念活動的支持，使部分婦女運動的推動者深信：“中國國民革命成功，我們婦女運動前途才有希望，我們婦女，才能夠得到自由解放”。這對動員不同階級階層的婦女參加國民革命，壯大革命勢力來說，具有一定的積極意義。在紀念活動中，國民黨逐漸認識到婦女運動孕藏的巨大力量，促使其更加積極地爭取領導婦女運動的主動權。

（四）借“節”發聲：“三八”節中的女權訴求。除國共兩黨組織“三八”節紀念活動外，女界在紀念活動中的表現也格外搶眼，特別是通過紀念活動爭取婦女參政權。1925年3月8日，北京婦女國民會議促成會等20余團體，在民國大學召開紀念會議。紀念會中女界明確指出，“國民會議是我們婦女前途勝利的大關鍵，……而善后會議竟膽敢違反民意發表他們的國民會議組織條例，將婦女擯斥于會議之外”，決議致函段政府“要求婦女參加國民會議權”。同年，上海舉行紀念活動時，女界提議修正草案并要求加入國民會議。1926年廣州各女校、婦女團體在廣東大學舉行慶祝會，游行請愿國民黨中央執行委員會及國民政府實行第二次全國代表大會婦女運動議決案等。

女界還通過“三八”節表達自身解放的訴求。婦女自身解放的訴求主要是攻擊壓迫婦女的舊習俗、舊制度，爭取女工權利。1925年北京女界在紀念活動中要求“母性保護和兒童保護”。1926年廣州舉行紀念活動后，廣州婦女界11個團體呈報《呈國民政府文》，要求國民政府從速開放行政機關，給婦女以參加國民革命工作的機會。1927年武漢舉行紀念活動后，女界提出了“廢禁娼妓”“嚴令各地官吏禁止纏足”“女子產前產后應有兩月休息，照給工資”“規定哺乳時間，在哺乳時間內照給工資”等要求。同時，上海女界要求，“男女同工同酬”“十三歲以下的童工女工每日工作時間不得超過八小時”“女工疾病死傷廠方應出相當的津貼費或賠償費”等。

大革命時期，“三八”節成為女界表達政治訴求的重要平臺。借助紀念活動，女界提出了參加國民會議的要求，在示威游行運動中向國民政府請愿，都在一定程度上提高了婦女的參政意識。但是，紀念活動始終擔負著特定的政治任務，承載了政黨之間政治勢力的權力紛爭。國民黨通過中央婦女部與地方婦女部自上而下地控制包括“三八”節在內的婦女運動，為擴大三民主義影響與鞏固國民黨的統治而服務。中國共產黨則充分利用政治宣傳符號，包括標語口號的設置、紀念文字的宣傳等，加強對婦女運動的指導，擴大婦女政策在社會上的影響，爭取婦女對政黨的支持。“三八”節逐漸成為國共兩黨的政治宣傳平臺。

三、大革命時期“三八”節紀念活動的社會反響

（一）婦女在“三八”節紀念活動后的表現。“三八”節由中國共產黨婦女部、國民黨中央婦女部發起與組織，紀念節日的省市不斷增多，參加紀念大會的人數也不斷增加。女學生、工廠女工、農村婦女逐漸參與這場聲勢浩大的婦女運動聯合戰線。紀念活動后，部分婦女對于國民革命確實顯示出極強的熱情，選擇加入政黨。1926年3月8日，廣東梅縣婦女解放協會在梅城召開“三八”節紀念大會。因梅縣婦女解放協會在“三八”節前后的革命宣傳教育，在婦女解放協會中，有30多名婦女選擇加入中國共產黨。此外，潮汕對“三八”節的宣傳與紀念，啟發了部分婦女的覺悟，促使一批先進婦女加入中國共產黨。1926年湖南長沙在慶祝會后，報刊報道在場婦女許多人申請加入國民黨。

盡管國共兩黨及婦女界呼吁婦女參加紀念活動，但是實際效果并不十分明顯。廣州《民國日報》報道紀念活動結束后很長時間，廣州女校的女學生像服了很重的麻醉劑，如果有人與她們談論責任與救國，她們就“不特說不識趣，而且要掩耳疾走”。大多數女學生還不能“覺悟自己的地位、自己的責任，仍然脫不掉從前遺下來的惡習，不能作革命的工作，去覺悟自己的女同胞”。據國民黨上海市黨部婦女部報告，上海市女學生對“三八”節的歷史基本不了解，需要舉行同樂大會與游藝活動來號召她們參加紀念活動。不僅女學生對“三八”節不感興趣，勞動婦女中同樣存在令人失望的情況。1926年廣州召開紀念大會時，到會人數約有2萬人，但是游行隊伍中的勞動婦女僅占總人數的1/3。同年，湖南衡陽召開紀念大會時，到會人數500余人，女工僅有20余人，農婦50余人，僅占總人數的1/7左右。實際情況是勞動婦女每天忙于生計，真正參加紀念活動并受其影響的人數很少。

（二）旁觀者眼中的“三八”節紀念活動。婦女在紀念活動中勇于表達女權訴求，對于其訴求，時人各有不同的觀點。部分人對婦女參政持反對意見，主要理由是：“妨礙女子之家庭職務;引起家庭沖突;女子不能服兵役，無要求參政之權;大多數女子不愿參政;女子體質、智力較弱，無參政能力。”更有甚者批評女官“在衙門里找不到的，只可于‘什么署‘什么廳‘什么部‘什么司令部‘什么什么的汽車中見之”。

除此之外，還有部分人對“三八”節根本不了解。1933年《益世報》登出了《婦女節果是“四八”？》的讀者來信。來信作者指出在讀茅盾的作品《動搖》時，發現茅盾竟然將國際婦女節的紀念日當作“四八”。陳果夫在其專門討論節日的文集里，將婦女節安排在每年的三月十七日舉行。像茅盾這樣的文壇健將以及國民黨知名人士陳果夫都將國際婦女節的的紀念日搞錯，不得不讓我們思考“三八”節在社會上尤其是在婦女中的影響。

（三）時局發展對“三八”節紀念活動的影響。時局發展影響到紀念活動在全國的開展。據1926年國民黨上海市黨部婦女部報告，女校及各界婦女聯合會在組織紀念活動籌備會時，歷時3個星期之久才籌備就緒，紀念活動召開時不能游行示威，只能在華租界的工人區域中“分貼標語及舉行游行演講”。部分地區的紀念活動只能在封閉的場館中秘密舉行，受場地容量所限，各女校、工廠只能派一定數目的代表參加。

南方政治環境相對寬松，北方地區因受更嚴重的軍閥壓迫，紀念活動受到的阻礙更大。1926年，共青團濟南地委以婦女協會的名義召開紀念活動時，未能舉行紀念大會、演講、游行示威運動，僅在魯豐紗廠發出600多份紀念冊以作慶祝。

四、結語

從成績上看，“三八”節傳入中國后，有助于將“散沙一般”的婦女合為一體。婦女通過集會、演講、示威請愿活動向國民政府表達女權訴求，顯示出極大的革命熱情，政治意識不斷增強。婦女在紀念活動展示出來的力量表明：婦女要想獲得根本解放，必須促進女界聯合，參加國民革命，打倒帝國主義和軍閥壓迫，尋求民族解放，同時聯合全世界被壓迫婦女一起奮斗。

從國共兩黨發動婦女運動方式上看，國共兩黨號召婦女參加革命，并通過“三八”節爭奪婦女對各自政黨的支持，這在國共合作的后期尤其明顯。國民黨主要通過宣傳政府的政策綱領，并輔之以聯歡會、示威請愿等方式來擴大節日影響，吸引婦女加入政黨。中國共產黨則通過報刊、標語口號等方式擴大“三八”節在社會上的影響。在中國共產黨的指導下，婦女運動的領導者在紀念活動中逐漸認識到勞動婦女的主力軍作用，動員知識婦女到勞動婦女中做宣傳，極力促成中國女界的聯合，在紀念活動中不斷完善其婦女運動理論。

從最終效果上看，盡管社會各界通過各種方式擴大“三八”節的影響，但實際效果并不明顯。部分女學生及知識女性將“三八”節視為婦女們團結起來爭取解放的日子，在紀念活動中發揮了領導作用，但很多婦女已經習慣了往常的生活，并未認識到“三八”節的紀念意義，反而以為婦女運動為多事。部分旁觀者對紀念活動漠不關心，甚至對紀念活動中的女權訴求持反對意見。相應的，因時局環境的影響和敵對勢力的破壞，紀念活動在大革命時期全國開展的最終效果不盡人意。

從運動發展的后續上看，第一次國共失敗后，“三八”節作為動員婦女參加革命的重要手段均在兩黨的婦女工作中得以保持，并在紀念活動中積累了經驗。此后，國共兩黨根據不同階段的中心任務和婦女工作的特點，不斷豐富“三八”節的內涵，創新其紀念形式，擴大其影響，使其成為動員婦女的重要工具。尤其是中國共產黨在紀念活動中發現女工與農婦是一支不容忽視的力量，為以后領導婦女運動奠定了基礎。

作者系中共中央黨校中共黨史教研部博士研究生

（責任編輯：丁? 達）