生態(tài)文學下《寂靜的春天》的解讀

張敏

內容摘要：《寂靜的春天》是美國海洋生物學家和作家雷切爾·卡森的一部有關生態(tài)文學相關的經(jīng)典著作，在這本書中，作者主要強調了自然是獨立存在的，且是具有獨自的內在價值。除此之外，作者還抨擊了人類想要征服自然，改變自然的傳統(tǒng)觀念，反對官僚資本為了經(jīng)濟利益而對自然進行的一些掠奪開采，抨擊了那些想要一味追求物質主義從而放棄其正常生活質量的社會流俗，作者在這本書中表達了自己對于人類文明和荒野自然之間可以保持平衡的盼望，并且追求在自然中尋找自我，發(fā)現(xiàn)自我的想法。而作者的這些對于人類與自然之間的想法已經(jīng)在當前的生態(tài)哲學，尤其是深層的生態(tài)學中不斷的得到了體現(xiàn)。本文從《寂靜的春天》的問世展開，通過分析《寂靜的春天》對于中國生態(tài)文學的影響，闡述《寂靜的春天》在生態(tài)文學下的解讀。

關鍵詞：《寂靜的春天》 蕾切爾·卡森 生態(tài)文學

自從二十世紀六十年代以來，全球的生態(tài)危機日益嚴峻，并引起了作家們的廣泛關注，而生態(tài)文學也因為這嚴峻的形式受到重視出現(xiàn)了前所未有的繁榮。美國生態(tài)學家蕾切爾·卡森于一九六二年創(chuàng)作的經(jīng)典著作《寂靜的春天》如同在漆黑的夜空中劃開了一道裂縫，從此開啟了生態(tài)文學的繁榮時代，這部里程碑般的作品掀起了全球思想和文學的狂潮，各種文學作品如雨后春筍一般出現(xiàn)，使生態(tài)文學在人們心中根深蒂固。即使《寂靜的春天》問世已經(jīng)隔近半個世紀，但是其所表達的思想還在影響著我們這代人。

1.《寂靜的春天》的問世

作為一名患有乳腺癌的患者，蕾切爾·卡森飽受病魔的摧殘，經(jīng)歷了四年痛苦完成了她的生態(tài)文學史上的著作——《寂靜的春天》。她被人們稱為“世界環(huán)境保護之母”，一方面是因為她憑借著堅強的意志抗擊病魔完成了這本著作，更重要的是隨著這本書的出版，開啟了生態(tài)文學的繁榮時代，掀起了全球思想和文學的狂潮，各種文學作品泉涌般涌出，使生態(tài)文學從此在人們心中根深蒂固。

如同一句古話“各花入各眼”，在蕾切爾·卡森的眼中，大自然美麗神奇充滿著魅力，其獨特的性質需要人與自然和平相處才能夠得以保存，生態(tài)環(huán)境不受到破壞，大自然才能一直釋放其獨有的芬芳。一九五八年，卡森受到來自奧加爾·哈金斯的信件，心中奧加爾向卡森控訴了她家后院的野鳥都死掉了，因為在一九五七年美國農(nóng)業(yè)部派出的飛機在馬塞諸塞州灑了殺蟲劑，從而導致野鳥誤食含有殺蟲劑的蟲子導致死亡。而在寫封信寄來的時候，卡森正在著手寫一本關于人類和生態(tài)環(huán)境關系的書籍，寫封信讓卡森決定收集殺蟲劑危害環(huán)境的證據(jù)，并且為了論據(jù)充分，她閱讀了上千篇的相關研究和文章，訊問該領域的科學家，并且保持聯(lián)絡。最終在一九六二年，《寂靜的春天》問世，震驚了世人，也開創(chuàng)了生態(tài)文學的新時代，換一句話說，蕾切爾·卡森是環(huán)保界的“普羅米修斯”。

2.《寂靜的春天》對中國生態(tài)文學的影響

在八十年代中期，中國大陸文學界的生態(tài)意識開始覺醒，并且隨著時間的發(fā)展。生態(tài)文學的思潮也逐漸形成。國內各級環(huán)保部門呼吁文學家向生態(tài)方面發(fā)展作品，并且生態(tài)文學有關的刊物也應運而生，最可喜可贊的是，一些走進自然，接觸自然的作家被稱為生態(tài)文學家，可以說，生態(tài)文學的繁榮為文學創(chuàng)作和研究提供了新方向，新道路，也為中西方文學交流以及建設全球化社會性公共話題開辟了道路[1]。

《寂靜的春天》等一大批國外生態(tài)文學著作被翻譯成中文推向國內，而中國的一些生態(tài)文學作品也在西方得到了普遍重視，這可以說明，現(xiàn)如今，我們任何人都不能脫離全球人類面對愈發(fā)嚴峻的生態(tài)環(huán)境的這一事實。從工業(yè)文明開始之后，人類對于自然環(huán)境的開采接近于瘋狂，為了滿足自身的物質主義而不斷的對自然資源掠奪，開采和占有，使得如今自然不堪重負，而人類需要自食其惡果，面對各種各樣的生態(tài)危機。如果人們不對當前的形式進行反思，做出改變，那么我們整個人類面對的將是和自然共同走向毀滅的結局。因此在人與自然關系空前惡劣和緊張的特殊情況下，生態(tài)文學的發(fā)展是必然結果。

而中國的生態(tài)文學和思想的真正繁榮要晚于一方至少二十到三十年。在二十世紀八十年代中后期，中國的生態(tài)文學才有了初步的覺醒和興起，開始出現(xiàn)生態(tài)文學作品，其中的代表作有沙清的生態(tài)報告文學以及于堅極具生態(tài)文學風的詩歌。而生態(tài)思潮的分水嶺出現(xiàn)在二十世紀九十年代，在這一時期國內對于西方的生態(tài)文學，生態(tài)哲學以及生態(tài)倫理學等作品的翻譯情況已經(jīng)系統(tǒng)化，具體化，使得國內生態(tài)文學作家從西方的生態(tài)環(huán)境相關作品中吸取經(jīng)驗知識，從西方，中國古代，現(xiàn)代中尋找生態(tài)精神資源，創(chuàng)作出具有明確生態(tài)意識的生態(tài)文學作品。雖然中國的生態(tài)文學研究與國外幾乎是同步產(chǎn)生的，但是其發(fā)展的速度缺落后于國外。在一九九四年左右，我國相關學者提出了生態(tài)文學研究的命題，在此后的十余年來，生態(tài)文學的研究取得了一定的發(fā)展，有曾永成先生的《文藝的綠色之思：文藝生態(tài)學的引述》（2000），皇甫積慶的《20世紀中國文學生態(tài)意識透視》（2002）等等優(yōu)秀的生態(tài)文學的研究著作，總而言之，是以國外的生態(tài)研究相關作品作為參考來研究國內的生態(tài)文學。

3.生態(tài)文學下《寂靜的春天》的解讀

3.1獨特新穎的生態(tài)視角

在《寂靜的春天》這部作品中，蕾切爾·卡森摒棄了傳統(tǒng)文學以人類為中心主義的視角，采用了以生態(tài)為整體主義的獨特視角，從而強調了自然對于生態(tài)系統(tǒng)的平衡的重要性。以人類為中心主義的傳統(tǒng)文學作品往往將人類利益推向最高點，把人類作為價值判斷的主體，而這種以人類為中心主義的傳統(tǒng)文學通常會忽視對于自然界中其他生物的重視，忽視對于其他生物的生存和生活的尊重，因此傳統(tǒng)文學作品不能完好的表達出對于生態(tài)系統(tǒng)的思想，而蕾切爾·卡森的作品以生態(tài)為整體主義，在思考人與自然之間的關系的同時，站在自然的角度對生態(tài)系統(tǒng)進行分析，不把人類的利益作為價值判斷的主體，而是將生態(tài)環(huán)境能夠和諧，有序，穩(wěn)定的存在和發(fā)展作為判斷的標準[2]。蕾切爾·卡森在其作品中表達的生態(tài)整體主義遠遠超越了人類個體主義，顛覆了人類長期以往的思考模式和思考框架，闡述了一些不同的價值觀念。生態(tài)整體主義雖然超越了人類個體主義，但是并不蔑視人權，反對人類;與此相反，日益嚴峻的生態(tài)環(huán)境讓蕾切爾·卡森清楚的明白只有將生態(tài)系統(tǒng)的利益作為價值判斷的最高點，人類才有可能消除目前或者將來出現(xiàn)的生態(tài)危機，并且但凡是對于生態(tài)整體有益的，最終一定有益于的人類，這也是有益于人類長遠利益的發(fā)展。

蕾切爾·卡森在《寂靜的春天》中著重描述了化學殺蟲劑對于地下水，土壤，地表水的嚴重威脅，而這種威脅將直接對地表植被，鳥類，魚類和人類生存完成恐慌和威脅，因此將目光轉移到每個生物的生存上，也是已益于人類生存和發(fā)展的[3]。所以當蕾切爾·卡森發(fā)現(xiàn)許多生物正因為生態(tài)環(huán)境的破壞而不斷的消失時說了這樣一段話：“他已寫下了一部令人痛心的破壞大自然的記錄，這種破壞不僅僅直接危害了人們所居住的大地，而且也危害了與人類共享大自然的其他生命”。為了保護其他生物不在繼續(xù)消失，卡森甚至提出了在使用化學藥品之前必須提前在土壤，植被以及人類自己身上做試驗的想法[4]。

《寂靜的春天》顛覆了傳統(tǒng)的以人類為個體主義的視角，不把人類利益放在價值評判的最高點，而且關注自然環(huán)境中其他生物的生存和生活，將人類與自然如何平衡相處作為主要目的，從化學殺蟲劑的危害上出發(fā)，表達了自己對于生態(tài)系統(tǒng)保護的看法，在生態(tài)系統(tǒng)中任何生物都具有生存的權利，在他們之間不應該有絕對性的界線，所有的事物都是相互聯(lián)系，有關系的[5]。

3.2對于生態(tài)系統(tǒng)的思索

當人類還沉浸在征服自然的狂妄想法的盲目樂觀中的時候，作為一名海洋生物學家的蕾切爾·卡森已經(jīng)意識到如果人類還是毫無節(jié)制的使用化學藥品，將會給人們未來的生存帶來滅頂之災。因此蕾切爾·卡森因此對于生態(tài)系統(tǒng)進行了理性分析，這體現(xiàn)了她的深謀遠慮。揭示了生態(tài)危機產(chǎn)生的根源所在。蕾切爾·卡森認為生態(tài)危機產(chǎn)生的根源所在是人類對于征服自然的強大欲望，她認為“征服自然”是人類的妄自尊大和盲目樂觀，是人類對于生物學和哲學還處于低級認知的階段，是人類無知的表現(xiàn)，也是對于生物的異常能力的輕視，而這種對于科學的無知態(tài)度是人類將來自食惡果的根源，對于科學認知的蒙蔽將來會讓人類付出慘痛的代價[6]。

提倡生態(tài)責任。蕾切爾·卡森在《寂靜的春天》中強調自然是獨立存在的，并且具有獨自的內在價值，批判了人類想要“征服自然”的狂妄想法，“我們必須與其他生物共同分享我們的地球”。除此之外，蕾切爾·卡森通過對生態(tài)自然的深層思考，表達了對于自然環(huán)境和人類精神生態(tài)的關注。如果一味對自然環(huán)境資源進行掠奪，破壞以及占有，將會使人類的道德感，價值觀，同情心，責任感以及使命感喪失殆盡，從而阻礙人類精神的成長和完善。

除此之外，蕾切爾·卡森還提出了解決生態(tài)危機的方法主要是尊重所有生命，無論是人類生命還是非人類生命都是至關重要的，任何生物對于其生存都有決定的權利，利用化學殺蟲劑是不明智的，體現(xiàn)了作為人類我們科學知識的匱乏。蕾切爾·卡森還提出了技術上的解決方法，通過有效利用生物技術，從而對昆蟲進行控制，這是對于生命的一種尊重，也是人類目前情況下解決生態(tài)危機的良方。

4.結束語

斯人已逝，但是蕾切爾·卡森為了捍衛(wèi)生態(tài)系統(tǒng)而對于環(huán)境的思索還沒有停止，可以說《寂靜的春天》的問世播種下了生態(tài)文學的種子，并讓它在人類心中根深蒂固，不斷引導者生態(tài)文學的思潮的不斷涌入和發(fā)展。蕾切爾·卡森對于世界的影響已經(jīng)不再局限于《寂靜的春天》中所涉及的問題，她引導著我們認知一個很基礎而人類已經(jīng)普遍丟失的的一個觀念——讓人類和自然環(huán)境和平共處。蕾切爾·卡森一個是劃時代的人物，也是開啟新時代的人物，是當代環(huán)保運動中的先驅，她理所當然的被稱為是“現(xiàn)代環(huán)保主義之母”，也是環(huán)保主義的“普羅米修斯”。

參考文獻

[1]楊曉慧.《寂靜的春天》生態(tài)主義解讀[J].新聞愛好者，2010，2010（011）：146-147.

[2]劉曉旭.生態(tài)文學《寂靜的春天》對中國城市建設的啟示[J].科技展望，2016（25）.

[3]張秀芳.生態(tài)文學代表作《寂靜的春天》中主要翻譯問題述評[J].黑龍江教育學院學報，2018，037（006）：111-113.

[4]倪方.斷裂與和諧——評《寂靜的春天》的生態(tài)哲學思想和生態(tài)文學成就[J].淮海工學院學報（人文社會科學版）， 2015，13（006）：25-27.

[5]孫祥陽.科技與災害：淺談蕾切爾·卡遜《寂靜的春天》[J].青春歲月，2017， 000（020）：46-47.

[6]楊曉敏.論雷切爾·卡森《寂靜的春天》對美國文學與社會的影響[J].內蒙古財經(jīng)學院學報：綜合版，2012（06）：94-96.

（作者單位：北京理工大學珠海學院外國語學院）