大唐才子劉言史事跡考略與其詩考異

郭殿忱

大唐才子劉言史事跡考略與其詩考異

郭殿忱

（北華大學 文學院，吉林 吉林 132013）

大唐才子劉言史，里籍有趙州、邯鄲之歧說；譽稱“劉棗強”，又有別于“楊盈川（炯）”與“駱臨海（賓王）”；實授官“司功掾”，今分別予以考辨。又，北宋名相王安石獨具慧眼，在《唐百家詩選》中，收錄其詩17首之多。以之與《唐詩紀事》《萬首唐人絕句》《全唐詩》等比勘，發現異文若干。今試從名物制度變化，歷史地理因革，語言文字發展諸多因素考量，對異文之間的是非優劣，給出“宜各從長”的按斷，借以求教于讀者方家。

劉言史；事跡；考辨；詩；考異

一、引言

劉言史，在中唐詩壇上為時人所推重。晚唐詩人皮日休撰《劉棗強碑》，更將其與李白相提并論，稱贊其詩為“雕金篆玉，牢奇籠怪，百鍛為字，千練成句”之佳作。[1]697

有宋一代，被列寧稱為中國11世紀改革家的王安石，獨辟蹊徑地編了一本《唐百家詩選》。人們在104人中找不到李白、杜甫、王維、劉禹錫的大名，也找不到元稹、白居易、韓愈、柳宗元等人，可他卻令人詫異地在短得不能再短的自序中稱：“欲知唐詩者，觀此足矣。”[2]1引得后人批評有加！有學者為之辯解：“王安石這個選本本來是選那些大名家以外的作家的，因為那些大名家的詩篇流傳本廣，讀者已多……所以這個《唐百家詩選》就專選其時為一般人所不熟悉的詩人詩篇，好讓人們大體窺見唐詩的全貌。”[2]1似可聊備一說。這位大文學家就選錄了劉言史的17首詩。此后，計有功輯撰《唐詩紀事》（以下簡稱《紀事》），郭茂倩編《樂府詩選》，洪邁進呈《萬首唐人絕句》（以下簡稱《萬首》）都多少不等地收錄了劉言史之詩。降至元代，少數民族文學史家辛文房（因崇拜唐代詩人劉長卿故以劉氏表字為名）撰《唐才子傳》（以下簡稱《才子》）為劉言史立傳。明清兩代，概而言之，是忽視了劉言史，遂使近現代以來的唐代文學研究著述亦極少提及這位當時的杰出詩人。直到20世紀80年代后期才有商隸君先生發表《劉言史生平考》（《渤海學刊》1988年第2期）一文，之后又發表《中唐詩人劉言史初論》（《滄州師專學報》2003年第3期）。隨后，胡蓉于《邢臺學院學報》（2008年第1期），周圍光于《山海經》（2016年第5期），沈文凡等于《新疆大學學報》（2018年第1期），高賢達于《佳木斯大學學報》（2018年第6期）發表相關論文。今又喜見曹月芳博士發表于《邯鄲學院學報》（2020年第1期）的宏文。而寓目之著作，僅見李紅霞、賈建鋼所著《唐代司空曙劉言史詩歌注釋與研究》（河北教育出版社，2012年）一種，實屬鳳毛麟角。

劉言史不應被埋沒！這便是本文寫作的初衷。

二、事跡考略

（一）里籍考

皮日休《劉棗強碑》稱：“先生姓劉氏，名言史，不詳其鄉里。”元代辛文房撰《才子》則明言：“言史，趙州人也，少尚氣節，不舉進士。”[3]889明代高棅編選《唐詩品匯》于“詩人爵里詳節”篇中亦云：“劉言史，趙州人，與孟郊友善。詔授棗強令，不就。后為司功掾。”[4]35考：《新唐書·地理志》載：“唐興，高祖改郡為州，太守為刺史，又置都督府以治之。然天下初定，權置州郡頗多。太宗元年，始命并省，又因山川形便，分天下為十道：一曰關內，二曰河南，三曰河東，四曰河北，……十曰嶺南。”[5]959復于河北道下列“趙州趙郡，望（即列輔、雄之后，緊、上、中、下之前的第三等州郡）。武德初治柏鄉，四年徙治平棘，五年更名欒州，貞觀初復故名。”[5]1016另據馬端臨《文獻通考》知：其地為古冀州，戰國時代、漢、晉均為趙國，隋為趙郡。[6]2475

《全唐詩》卻稱：“劉言史，邯鄲人，與李賀同時。歌詩美麗恢贍，自賀外，世莫能比。亦與孟郊友善。”[7]1187考：邯鄲邑，為趙國都城。邯鄲郡，為秦滅六國后，在古冀州所置十三郡之一。邯鄲縣，漢置趙國四縣之一。“邯鄲人”，很籠統，不知指歷史地名邑、郡、或縣？依史學界“孤證不立”的慣例，應確定劉言史為趙州人。

推想里籍為邯鄲，可能從其《泊花石浦》詩句“杜鵑啼斷回家夢，半在邯鄲驛樹中”而來。但在《春過趙墟》一詩中，并未見鄉關之思。詳見下文之該詩考異。

（二）稱謂考

唐人常以某人所任職的地名代稱其人，如稱初唐四杰中的楊炯為楊盈川（他曾任盈川令），駱賓王為駱臨海（他曾任臨海丞）。盛唐詩人王昌齡因貶龍標尉，而稱王龍標。劉長卿官終隨州刺史，而稱劉隨州。但“劉棗強”的稱謂不在此例，因為他并未到任。皮日休所作碑文，有兩處提及此事。一為：“（王）武俊益重先生，由是奏請官先生，詔授棗強令。先生辭疾不就，世重之曰劉棗強，亦如范萊蕪之類焉。”[1]697考：《新唐書·地理志》載：“冀州信都郡，上。本治信都，武德六年徙治下博，貞觀元年復故治，龍朔二年更名魏州，咸亨三年復故名。……縣九：信都（望。天祐二年更曰堯都……），南宮（望。……），堂陽（上。……），棗強（上。即列赤、畿、望、緊之后的第五等縣）。”[5]1015另據《新唐書·百官志》得知：“上縣，令一人，從六品上（階）。”[5]1318按：在“學而優則仕”正統觀念為主導的社會環境下，劉言史讀書不考進士，封官卻以有病為借口不接受，其高風亮節確實令人敬佩！稱之謂“劉棗強”也是有先例可循的——《后漢書·獨行列傳》載：“范冉字史云，陳留外黃人也。……與漢中李固、河內王奐親善，……奐后為考城令，境接外黃，屢遣書請冉，冉不至。……桓帝時，以冉為萊蕪長，遭母憂，不到官。……遭黨人禁錮，遂推鹿車，載妻子，捃拾自資，或寓息客廬，或依宿樹蔭。如此十余年，乃結草室而居焉。所止單陋，有時糧粒盡，窮居自若，言貌無改。閭里歌之曰：‘甑中生塵范史云，釜中生魚范萊蕪’。”[8]775《劉棗強碑》文又云：“嗚乎！先生之官卑，不稱其德，宜加私謚。然‘棗強’之號世已美矣，故不加焉。”[1]698按：唐代禮制規定：只有王公及三品以上大員死后才能加封謚號。如天下學者仰之如泰山、北斗的韓愈，死后要贈授禮部尚書（正三品）頭銜，才獲謚號為“文”。單憑吏部侍郎（正四品上階，相當組織人事部副部長）的品階還沒有請贈謚號的資格。又，士大夫死后由親族或門生，故吏所議贈的謚號，謂之私謚，如陶淵明號“靖節先生”，隋代王通號“文中子”之類。皮日休認為“劉棗強”乃世人所賜美譽，無須再加“私謚”了。

（三）職官考

《劉棗強碑》載：“故相國隴西公（李）夷簡之節度漢南也，少與先生游，且思相見，命列將以襄之髹器千事賂（王）武俊，以請先生。武俊許之。先生由是為漢南相府賓冠。隴西公日與之筆宴，其獻酬之歌詩，大播于當時。……后不得已，問先生所欲為？先生曰：司功掾甚閑，或可承闕。相國由是掾之。雖居官曹，宴見與從事儀等。”[1]697考：《新唐書·百官志》載：“武德初，司功、司倉、司戶、司兵、司法、司士書佐皆為司功等參軍事，有府四人、史十人。”[5]1312后來，在府稱功曹參軍，在州稱司功參軍；大、中、下府，上、中、下州各有員額等差，品階最高者為正七品下階，最低者為正八品下階。實屬小吏，故皮氏言“先生官卑”。

《全唐詩》竟離譜云：“后客漢南，李夷簡署司空掾。”考：司空自西周起，迄于唐代一直為朝廷重臣，怎能與掾佐小吏相提并論？何以致此初級錯誤？大概與揚州詩局內詞臣誤讀《后漢書·范冉傳》有關。《傳》云：“及黨禁解，為三府所辟，乃應司空命。是時西羌反叛，黃巾作難，制諸府掾屬不得妄有去就。冉首自劾退，詔書特原不理罪。又辟太尉府，以疾不行。”[8]775范冉應命之司空，與公告中敕令不得在戰時擅離職守的掾屬并不搭界，強調的是這位獨行之人，又連連辭去所征辟之官職。

（四）著述考

元代辛文房撰《唐才子傳》稱：“有歌詩六卷，今傳”。此源自《新唐書·藝文志》集部別集類所著錄：《劉言史謌詩六卷》。[5]1615其中“謌”為“歌”之異體字。此集未見于宋代兩大私撰書目：《郡齋讀書志》與《直齋書錄解題》。明代大學者胡震亨著《唐音癸簽》于卷三十《集錄》一，中唐篇著錄《劉言史歌詩六卷》，列《白居易長慶集七十五卷》《元稹長慶集一百卷》之前。[9]310上引皮日休《劉棗強碑》已言“所有歌詩千首”，而今所見《全唐詩》只收80首，尚不足十分之一。散佚之多，殊可惜也！更遺憾的是，就連搜羅群書、尋章摘句的輯佚之作，如日本學者河上寧的《全唐詩逸》、王重民所輯《補全唐詩》、孫望所輯《補逸全唐詩》、童養年所輯《全唐詩續補遺》等均未見劉言史詩一首，甚至一句。

三、詩考異——以《王荊公唐百家詩選》為中心

引文中論及的王安石所編《唐百家詩選》，未見元槧明刻，直到清康熙年間才有丘迥刻本問世。未幾，校勘名家何義門批校了丘刻本。今人黃永年教授等人又以《王荊公唐百家詩選》之名，加以校點整理，計收錄劉言史詩17首。現與《紀事》《萬首》《才子》《全唐詩》所錄詩比勘，發現異文若干。今綜合考量名物制度變化，歷史地理因革，文字音韻發展，試對異文之間的是非優劣逐一給出按斷。請讀者萬家不吝賜教。

劉言史17首（近刻所無者六篇）按括號內文字為何義門所加，下同。

1.瀟湘

乃知從何處生？當時泣舜腸斷聲。翠華寂寞嬋娟沒，野篠空余紅情。

青冥冥覆杉桂，崖壁天風雨細。昔人幽恨此地遺，綠芳紅含怨姿。

清未盡鼯鼠切，水流到湘妃祠。北人莫作瀟湘，九疑云入蒼梧愁。[2]192

詩題中的瀟湘古有二解，一為《水經注·湘水》：“言大舜之陟方也，二妃從征，溺于湘江。神游洞庭之淵，出入瀟湘之浦。瀟者，水清深也。《湘中記》曰：湘川清照五六丈，下見底石，如樗蒲矢，五色鮮明，白沙如霜雪，赤崖若朝霞，是納瀟湘之名矣，故民為立祠于水側焉。”[10]536此解“瀟湘”為偏正詞組，即清深之湘江。二為瀟水與湘水的并列詞組。當代學者楊金磚據諸文獻得出結論：“瀟水發源于九疑山中的舜峰。舜峰位于舜廟之南，南臨粵北連州，東臨郴州。舜峰上三石鼎立，直插云漢，峰勢險絕，人跡罕至，峰下眾山環合。”[11]3又云:“瀟湘不僅是湖南地理上的三湘(瀟湘、蒸湘、沅湘)之首，而且也是文化‘湖湘’的魅力之所在，所以，瀟湘也就成了湖南的雅稱與別號。”[11]1千年之上劉言史與同時代的呂衡州(溫)、柳柳州(宗元)均已用“瀟湘”一詞的此義項賦詩撰文。

又“游”字，《紀事》作“遊”[1]695，《全唐詩》從之[7]1187。按：在古漢語中“遊子”可寫作“游子”，“游藝”亦可寫作“遊藝”，但凡涉水事物，如游泳、江河之上下游，則絕不可寫成“遊”字。1955年國家公布《第一批異體字整理表》，其中規定“游、遊”為正異體字，但此原則不可改動。

妝色，《紀事》作“妝花”。按：妝色新，是形容該女子服飾的艷麗。“色”較“花”略勝一籌。因句中已先有“野花滿髻”的描繪。

曖乃，《紀事》作“欸乃”。《全唐詩》作“款乃”。按：《全唐詩?柳宗元卷》收《漁翁》一詩，內中有“款乃一聲山水綠”句，于“款乃”下注：“音襖靄”[7]876。楊升庵引朱子(熹)辯證此詩注：欸乃，一本作襖靄。按‘欸’音靄，‘乃’音襖，近日倒讀之，誤矣。又復引項氏《家說》云：《劉蛻文集》有《湘中靄廼歌》，劉言史《瀟湘詩》有‘閑歌曖廼深峽里’，靄廼也，欸乃也，皆一事，但用字異耳。楊升庵的結論是：“此雖字音之微，而襖靄當作靄襖，自朱子始正世俗倒讀之誤。靄廼、欸乃，自項平庵始正前人混淆之失。”[13]305然而“欸乃”究竟何指？還是黃山谷說得清楚：“元次山(結)《欸乃曲》，欸音靄，乃湘中節歌聲也。次山集音注亦云：棹舟之聲。《嘯馀譜》云：是漁歌。”[13]305由此可知，《紀事》之“欸乃”為同時代任職永州——瀟湘之濱的大詩人元結、柳宗元所用，甚佳！《全唐詩》作“款”(kuǎn)，大謬不然。

淚、煙，上引二書皆作“淚、煙”。按：均為正異體字。

參天，上引二書均作“凌天”。考：漢代蔡邕撰《九疑山銘》有云：“巖巖九疑，峻極于天。”“參天”與“凌天”近義，似兩可。而舉凡兩可之字詞，均應依從早出之書或版本。又注為黃永年等校記：“‘參’，本作‘麥’，據何校改。”

艷，《紀事》作“豔”。《全唐詩》作“艷”。按：“豔”為“艷”之異體字，而“艷”為“艷”的簡化字。

猿，《全唐詩》作“猨”。“猿、猨”今為正異體字。

淚水，《紀事》作“汨水”。考：《水經注?湘水》又云：“汨水又西為屈潭，即汨羅淵也。屈原懷沙自沉于此，故淵潭以屈為名。昔賈誼、史遷皆嘗徑此，弭楫江波，投吊于淵。”[10]537后來司馬遷撰《史記》，于《五帝本紀》稱：“(舜)南巡狩，崩于蒼梧之野，葬于江南九疑，是為零陵。”[14]44詩之結句與此契合。

⒉放螢怨

放螢去，不須，聚時年少今白頭。架中科斗萬余卷，一字千回重照見。

青云杳不可親，開囊欲放增馀怨。且逍遙，[頓任]還酩酊，仲舒漫不窺園井。

那將寂寞老病身，更就微蟲借光影。欲放時，淚沾裳。，。[仍有氣][2]193

按：[]號中字為何義門評語，可供參考。

留，《全唐詩》作“畱”[7]1187按：“留、畱”今為正異體字。

杳眇，《紀事》作“渺”[1]696，《全唐詩》從之。按：杳眇為深遠的樣子，如司馬相如《上林賦》：“俛杳眇而無見，仰攀撩而捫天。”有時也寫作“杳渺”，如上述作者之《大人賦》就云：“紅杳渺以眩涽兮，猋風涌而云浮。”二詞—義，似兩可。

末二句下，《全唐詩》注云：“—作‘去沖籬落千點光’。”此七言句甚佳！正可與開篇的三、三、七字句呼應，亦與“且逍遙”起領的三、三、七字句和諧。

考：《晉陽秋》曾載：“車胤字武子，學而不倦。家貧不常得油，夏日用練囊盛數十螢火，以夜繼日焉。”詩人反用此典故，又兼及漢代大儒董仲舒三年不窺園的故事，讓人讀后頗多感慨。

3.觀繩伎(潞府李相公席上作)

泰陵遺樂何最珍？繩冉冉天仙人。廣場寒食風日好，百夫伐鼓錦臂新。

銀畫青綃云髮，高處綺羅香更切。重肩接立三四層，著屐背行仍應節。

兩邊漸相迎，側身交步何輕盈！閃然欲落卻收得，萬人肉上寒毛生。

危機險勢無不有，倒掛纖腰學垂柳。下來一一芙蓉姿，粉薄鈿稀態轉奇。

座中還有沾巾者，曾見先皇初教時。

此詩記錄了一千多年前寒食節的一場盛大而精彩雜技——走繩索的表演。其中包括疊羅漢、跳丸劍等節目。

首句之泰陵與末句之先皇，均指唐玄宗李隆基。他是我國歷代皇帝中藝術修養最全面，水平亦最高的一位。他生前于太常寺大樂署、鼓吹署(管理國家音樂事務的最高行政機構)之外，又于宮中另設教坊、梨園并親自參與音樂表演、音樂教育活動，厘清了祭祀音樂、雅樂、俗樂之區分。死后葬泰陵，地址在今陜西省渭南市蒲城縣東北金粟山。

彩，《紀事》作“綵”[1]696，《全唐詩》從之[7]1187。按：“彩、綵”今為正異體字。

寒食，是個文化節日。相傳春秋時代隨晉國公子重耳流亡19年的介子推，卻被繼承大位的晉文公封賞功臣時給遺忘了。他領老母隱居綿山。經人提醒，晉文公尋到山下，讓人喊其下山，就是不應。后用放火的辦法逼其下山，沒想到他們母子寧可被燒死也不出山。為紀念他們，下令于每年此日禁火。寒食節大約在清明的前一日或二日。

抹，《紀事》作“扶”。按：用青綃束住濃密的頭發。“抹”字勝“扶”字。

丸劍，《全唐詩》“丸”下注：“一作‘圓’，”誤！“丸劍”是一種老古的雜技。唐代張銑注漢代張衡《西京賦》中“跳丸劍之揮霍，走索上而相逢。”云：“跳，弄也；丸，鈴也；揮霍，鈴劍上下貌。”又：“劍”作“劒”。按：“劒”為“劍”的異體字；而“劍”為“劍”的簡化字。

4.花謠

杜陵村人不田穡，入谷經復緣壁。每至南山草木春，即向侯家取金碧。

幽艷凝春景曙，移得將何處？蝶惜芳送下山，尋斷孤香始回去。

豪少居連鳷鵲東。千金使買一株紅。院多花少栽未得，零落綠纖指中。

咸陽戚長安里，無限將金買花子。澆紅濕綠千萬家，青絲玉轤聲啞啞。[2]193

詩題，《全唐詩》“買”下注：“一作‘賣’”。[7]1187按：對采花的杜陵村人而言，賣花更切題。然而詩中明言：豪少千金買得一株紅；貴戚將金買花子。還是“買”字佳。

溪，《紀事》作“谿”[1]696，《全唐詩》從之。按：“溪、谿”今為正異體字。

華，《紀事》作“花”。按：“華”的繁體字“華”為本字，“花”為后起字。段玉裁注《說文》：華，“俗作花，其字起于六朝。”

采夫，《紀事》作“採夫”。《全唐詩》作“林夫”，“林”下注：“一作‘村’。”“夫”下注：“一作'釆來”。按：“采”為本字，“採”為后起字，此詩首句已有“村人”領起，似“釆來”為最佳。

芳容，上引二書皆作“芳叢”，是。因蜂飛蝶舞均為芳叢而為。較“叢”而言，“容”字似顯單薄。

綠蛾，上引二書皆作“綠娥”，是。“蛾眉”可指代女子，單獨一個“蛾”字，易生歧義。

“貴戚”上引二書皆作“親戚”，非是！“親戚”中有富貴者，亦有貧賤者，不若明言“貴戚”為好。

同時代的白居易亦作有《買花》詩，結末云：“一叢深色花，十戶中人賦。”揭露社會的貧富不均，似更深刻！

5.送婆羅門歸本國

剎利王孫字迦攝，竹錐橫寫蘿葉。遙知漢地未有經，手牽白馬天行。

龜茲磧西胡雪黑，大師凍死來不得。地盡年深始到船，海里更行三十國。

行多耳斷金環落，冉冉悠悠不停腳。馬死經留卻去時，往來應盡一生期。

出獨行人絕處，磧西天漏雨絲絲。[2]194

此詩寫一千多年前中印文化交流的一件詩人親歷之事，由僧人攝迦摩騰、竺法蘭牽白馬馱經書，于公年68年到洛陽建寺譯經寫起。

婆羅門、剎利均為梵語，分別列古印度四大種姓之一、二。前者掌握神權，是政教合一的最高統治者，國家即以其種姓命名。后者為軍事貴族，詩人所送者即其后世王孫。

吒，《紀事》作“叱”[1]695，《全唐詩》從之[7]1187。按：古代漢語中，有時“叱、吒”相通。“吒蘿葉”作為書寫材料，類似佛家的貝葉經。

繞，上引三書均作“遶”。按：“遶”為“繞”的異體字；而“繞”為“繞”的簡化字。

漢，《全唐書》作“漠”，下注：“一作‘漢’”。按：句意為離開大唐帝國就進入大漠無人區了。“漢”的繁字“漢”為是。“漢、漠”因形近而致“手民之誤”。

6.春過趙墟

下馬邯鄲陌頭歇，寂寥崩隧臨車轍。古柏重生枝亦，馀見岡幽滅。白蒿紫槿新，行人感此夏悲春。[2]94

詩題，《紀事》作《春過趙墟有作》。按：邯鄲為戰國時代趙國的都城，詩人經過此廢墟，撫今追昔，大發思古之幽情。上文已言：看不到鄉關之思。無“有作”二字亦可。

乾，多音多義，于此應作“枯干”解。《王荊公唐百家詩選》校點本，系用簡化后的規范漢字橫排版本，此處應作“干”字。

馀漆，《紀事》作“馀燎”[1]694。《全唐詩》從之[7]1188。按：“燎”與“焰”相連屬，與“漆”不相關。又“焰”，上引二書皆作“燄”。按：“焰、燄”今己為正異體字。

“微微”，上引二書皆作“微發”，是。按：春日里白蒿正生長，木槿出新芽，與故都的荒廢恰成鮮明對比。

7.王中丞宅夜觀舞胡騰

石國胡兒人見少，舞前急如鳥。織成蕃帽虛頂尖，細?胡衫雙袖小。

手中拋下蒲，西顧忽思鄉路遠。跳身轉轂寶帶鳴，弄腳繽紛錦靴軟。

四座無言皆瞪目，橫笛琵琶頭促。亂騰新毯雪朱毛，傍拂輕花下紅燭。

酒門舞罷絲管絕，木槿花西見殘月。[2]194

詩題下，《全唐詩》有注：“王中丞，武俊也。”[7]1187按：此六字注，《紀事》在詩后。王武俊，即上文所言為劉言史請官，詔授棗強令的那位“性雄健，頗好詞藝”的封疆大吏。

舞胡騰，明代大學者胡震享所著《唐音癸簽·舞曲》稱：“胡騰兒，出安西。珠帽、桐布衫、雙靴，及手叉腰，應曲節舞。李端詩云：‘洛下詞人抄曲與。’知舞曲非一矣。”[9]156又有“胡旋，本出康居。舞者立毯上，旋轉如風。”亦可參考。

躑，《紀事》作“蹲”[1]696。《全唐詩》從之[7]1187。按：躑舞，為踏步不前的舞姿；蹲舞，才為騰起而蓄勢待發。“蹲”字佳。

樽，《全唐詩》作“尊”，是。按：“尊”為本字，《說文》在酉部，釋為酒器。“樽、罇、鐏”等分別為不同材質的酒器。尊的引伸義有高上、敬重等。“樽”等后起字無此義。

蒲桃，上引二書皆作“蒲萄”，是。按：蒲萄，即葡萄。是張騫通西域帶回中土的植物。上引李端《胡騰兒》詩中就有“葡萄長帶一邊垂”[7]721之句。有時也寫作“萄陶”或“葡桃”。但“蒲桃”,—說為另一植物。

醆，上引二書均作“盞”。按：“盞、醆”為正異體字，今規范漢字作“盞”。

遍，全唐詩作“徧”。按：“遍、徧”今為正異體字。

關于奏樂的“橫笛琵琶”，《唐音癸簽》稱：“笛有雅笛、羌笛。唐所尚，殆羌笛也。其樂與觱篥、簫、笳列橫吹部者同。……笛材一歲伐，過期伐音窒，未期伐音泛，遇至音必裂：為深得笛理可取。”[9]154又“琵琶始自烏孫公主造，馬上彈之，自下逆鼓曰琵，自上順鼓曰琶。舊皆用木撥。貞觀中，裴洛兒始廢撥用手，所謂搊琵琶者是也。”[9]153

8.葛巾歌（貝州漳南縣贈楊炯）

一片白葛巾，潛夫自能結。籬邊折枯蒿，聊用簪華發。

有時醉倒長松側，酒醒不見心還憶。谷鳥街將卻趁來，野風吹去還尋得。

十年紫竹南往，同豹依深霧。草堂窗底漉春醅，山寺門前逢暮雨。

臨汝袁郎得相見，閑云引到東陽縣。魯性將他類此身，還拈野物贈傍人。

空杖犢鼻裈，濛濛煙雨歸山村。[2]195

詩題中的葛巾系指用葛布（又稱夏布）制成的頭巾，詩中指隱者所著。題注中的貝州清河隸屬河北道。《新唐書·地理志》載：“本治清河，武德六年徙歷亭，八年復故治。……縣八：清河，（緊。）……漳南，（上。）[5]1013又，所贈人楊炯炯，《全唐詩》作楊炯燗（為“爛”之或字）。因不見經傳，故失考。依詩意，為詩人的布衣之交。

跡，《全唐詩》作“跡”[7]1187。按：“跡、跡”今為互換意符之正異體字。

玄字缺最后一筆，系避康熙皇帝之名“玄燁”之“玄”的史諱字。

漉春醅，用《宋書·陶潛傳》：“取頭上葛巾漉酒，畢，復還著之”的典故。

棁杖（木棒）、犢鼻裈（短褲、圍裙類的勞作服）亦均為戴葛巾之人的手中物、身上衣。歸去之處自然為山村。

9.與孟郊洛北野泉上煎茶

粉細越筍牙，野煎寒濱。恐乖靈草性，觸事皆手親。敲石取鮮火，撇泉避腥鱗。

熒熒爨風鐺，拾得墜巢薪。潔色既爽別，浮氳亦。以茲委曲靜，求得正味真。

宛如摘山時，自歠指下春。湘瓷泛輕花，滌盡渴神。此愜醒趣，可以話高人。[2]195

品茶為雅事，何況有摯友相伴！詩人興致極高：敲石取火，點燃從鳥巢掉下來的干細枝條，以湘瓷盛越芽，添加遠去腥味的山泉凈水，烹茗啜飲本真之味。豈不愜意之至！

殷勤，《全唐詩》作“慇懃”，為“殷勤”之異體字，一般情況下不再使用。又，昏，上引書作“昬”，亦為“昏”之異體字，在現代漢語中已罕見。

10.初下東周贈孟郊（時依鄭相）

鶴老更，龜死亦靈。正非外，終始全本情。[發端以喻東野（孟郊之表字）但保堅貞，已足致不朽，無假求諸外也。]

童子不戲塵，積書就扃。身木葉衣，養鹿兼耕。

偶隨下山云，荏苒失故程。漸入機險中，危思難行。

十發九縷絲，悠然東周城。言詞野麋態，出口多累。

因依漢元寮，似細輕。灶助新熱，靜砧與寒聲。

斷蓬在，豈當桃李榮？寄食若蠹蟲，侵損利微生。[“機險”至“累行（形）”，懦劣也。“冷灶”至“微生”，寂寥也。近刻未為非。]

固非為強，懦劣療并。素堅冰心，潔保賢貞。

修文返正風，刊字齊古經。將衰末分，高喧世名。[結似自責，實以諷野也。本潛巖扃，偶依留守，然有文如此，何不崛強高棲！使當世可聞而不可見，乃以哀末輕就羈紲，懦劣寂寥，得不償失乎？他日東野哭劉詩云：“常與眾中會，顏色兩切磋”。其深有味于此歟！]

詩題中的東周，系戰國時代的東周國，其都城在今河南鞏義西南。題注四字，可在《舊唐書·孟郊傳》中找到佐證：“孟郊者，少隱于嵩山，稱處士。李翱分司洛中，與之游，薦于留守鄭慶余，辟為賓佐。”[15]4204

首句，《全唐詩》作“鶴老身更卬。”[7]1188按：鶴體形較大，常引頸昂首。故“身更卬”較“耳更工”更加傳神。

正性，上引二書均作“正信”。按：“正性”與“本情”對舉，較“正信”為工穩。

?，《紀事》作“?”。按：“?”為“沿”的俗字，見《正字通》。

“嵓”，上引二書皆作“巖”。按：“巖、喦”均為“巖”的異體字，而“嵓”則為“嵒”的變形字。

著，《紀事》作“著”。按：在穿戴衣物的意義上，“著、著”一義。

太行，《紀事》作“泰行”。按：《說文·水部》：“泰，滑也。從廾，從水，大聲。太，古文泰。”[12]237

累形，《紀事》校記：原作“刑”。何文門校記：作“累行”。按：“形”與上句“態”相諧，均較“刑、行”為佳。

未，《紀事》校記：原脫，據汲古閣本及《全唐詩》補上。

羈，上引二書皆作“羇”。按：在寄、止，旅寓的意義上，二字相通，見《玉篇》。[16]2142

闉闌，上引二書皆作“門欄”，是。此近似黃永年等引何義門校記之“門闌”。“欄、闌”于此語境同義。

崛，上引二書均作“拙”。按：詩句中，何義門評語已言明“崛起”之義，較“拙”為佳。

舛療，《紀事》作“寂療”。《全唐詩》作“外療”。按：黃永年等引“何校：近刻作‘寂療’。”上引何義門評語作“寂寥”更合詩意。

冰蘗，《紀事》作“冰蘗”，大誤！按：“蘗”（音niè）為植物嫩芽枝。“冰蘗”，言隱者飲冰食蘗的清苦生活。“蘗”(音bò)為“黃蘗”(植物名)，又通薜荔之“薜”(音bì)。音義全不相同的“蘗、蘗”，只因形近而致“魯魚亥豕”之地。

潔立，《令唐詩》作“潔持”。按：于此語境，二詞近義，似兩可。

慚，上引二書均作“慙”。按，“慚、慙”為正異體字，而“慚”又簡化作“慚”。

高棲，《紀事》作“高樓（樓)”，誤！《全唐詩》作“高棲”，是。“棲、棲”為正異體字。而“樓、棲”形近致誤。

又，《才子》言其“工詩，美麗恢贍，世少其倫，與李賀、孟郊同時。[3]889《紀事》亦云：言史與孟東野友善，詩中有貝州召郊之作。”[1]695何義門評語所引孟郊《哭劉言史》詩，全詩見《全唐詩·孟郊卷》，現予轉錄：“詩人業孤峭，餓死良亦多。相悲與相笑，累累其奈何！精異劉言史，詩腸傾珠河。取次抱置之，飛過東溟波。可惜大國謠，飄為四夷歌。常于眾會中，顏色兩切磋。今日果成死，葬襄之洛河。洛岸遠相吊，灑淚雙滂沱。”[7]947

11-13.北原情三首

（1）錯莫天色愁，挽歌出重闉。誰家白網車？送客入幽塵。銘旌下官道，葬輿去轔轔。

蕭條黃蒿中，奠酒花翠新。米雪晚霏微，墓成悄無人。鳥鳶下空地，火殘荒榛。

生人更多苦，入戶事盈身。營營日易深，卻到不得頻。寂寥孤隧頭，草綠棠梨春。[2]195

煙，《全唐詩》作“煙”。按：說解已見上文。

（2）洛陽城北山，古今葬客。聚骨朽成泥，此山土多白。近來送葬人，亦去聞歸聲。

豈能車輪疾？漸是墓侵城。城中人不絕，哀挽相次行。莫非北邙后，重向洛陽生？[2]196

冥，《全唐詩》作“?”。按：“?”為“冥”的敦煌俗字，見P.3742《二教論》：“固知佛道，?如符契。”[17]278

(3)卜地起孤墳，全家送葬去。歸來卻到時，不復重知處。

疊疊葬相續，土干草已綠。裂紙瀉壺漿，空向春云哭。[2]196

疊，《全唐詩》作“曡”[7]1190。考：《說文·晶部》“曡，揚雄說以為古理官決罪，三日得其宜，乃行之。從晶，從宜。亡新（王莽政權）以為“曡”從三日太盛，改為三田。”[12]141今“疊、曡(疊) ”為正異體字。

14.林中獨醒

晚來林沼靜，獨坐間瓢。向已非前，齊心欲不言。

微涼生亂篠，輕馥起孤萱。未得渾無事，瓜田草正。[2]196

樽、跡，《全唐詩》分別作“尊、跡”。按：說解已見上文。

繁，上書作“緐”。按：“繁，緐”今為正異體字。

15.江陵客舍留別樊尚書

信陵門館下，多病有歸思。墜履忘情后，寒灰更時。

委欄芳蕙晚，憑幾雪髫垂。明日秋關外，單車風雨隨。[2]196

按：《舊唐書·德宗紀(下)》載：貞元八年二月，以前荊南節度使樊澤為襄州刺史、山南東道節度使。劉言史曾到江陵拜訪他。詩一開篇便稱譽樊澤禮賢下士，有如戰國時代四大公子之一的信陵君魏無忌。

顯時，《全唐詩》作“濕時”，是。按：寒灰，即死灰。句意為：死灰又遭水濕，根本無復燃之希望。“顯時”，大謬。

16.過春秋峽

峭壁蒼蒼苔色新，無風晴景自勝春。不知何樹幽崖里，臘月開花似北人。[2]196

樹，《萬首》作“事”[18]592。《全唐詩》“樹”下注：“一作‘事’”[7]1188按：在江南游歷的劉言史多次在詩中強調自己的北人身份。這里又用梅花傲霜斗雪，臘月里開花之“事”自況。“樹”字大為遜色。

17.竹里梅

竹與梅花相并枝，梅花正開竹枝垂。風吹總向竹枝上，直似王家雪下時。[2]196

在中國歷史悠久、光輝燦爛的傳統文化中，松、竹、梅被譽為“歲寒三友”。歷代文人愛其高尚的品格，吟詩作畫，代有精品。劉言史此詩便是一幅水墨畫。

與，《萬首》作“里”[18]592。《全唐詩》“里”下注：“一作‘與’”[7]1187。按：“里”與詩題呼應，但從客觀事物的內在邏輯與語言法則兩方面看“與”大勝“里”。用“里”字有“以詞害義”之嫌。

并，《全唐詩》作“竝”。按：“并、竝”今為正異體字。

關于雪與梅關系的詩，唐人有崔日用“上苑梅花雪里嬌”，高正臣“梅芳帶雪花”，閻朝隱“梅花雪白柳葉黃”等詩句。待到宋人盧梅坡寫出《雪梅》：“梅雪爭春未肯降，騷人閣筆費評章。梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”[19]93，就被選入影響深遠的啟蒙讀本《千家詩》中。降至清代，吳縣鄧尉山梅花盛開之時，一望如雪海，香飄數十里。時任江蘇巡撫的文化名人宋犖題寫的“香雪海”三個大字鐫刻于山麓。

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1673-2030(2021)02-0025-09

2020-05-18

郭殿忱（1940—），男，遼寧沈陽人，北華大學文學院教授，主要從事古籍整理研究。

（責任編輯：劉文星）