海南本土音樂在海南高校的傳承與發(fā)展

摘要：本土音樂是民族文化的重要組成部分，是當(dāng)代音樂文化之源。本土音樂是各民族從初民時(shí)期開始至今，經(jīng)過世世代代優(yōu)選傳承積淀下來(lái)的音樂精髓。目前，由于本土音樂教育作為我國(guó)基礎(chǔ)教育的重要組成部分，仍然屬于“邊緣地帶”，導(dǎo)致本土音樂在現(xiàn)代化進(jìn)程中出現(xiàn)“日漸消亡”的趨勢(shì)，亟須保護(hù)與傳承，因此，我國(guó)本土音樂課程改革面臨的情況迫切需要思考和解決。如何使本土音樂文化在當(dāng)代的多元文化格局中生存發(fā)展，需要進(jìn)行專門的研究。基于此，本文對(duì)海南本土音樂在海南高校音樂教育中的傳承與發(fā)展進(jìn)行研究，從教學(xué)觀念、師資力量、音樂教材入手，提出海南本土音樂在高校音樂教育中的傳承與發(fā)展方法。

關(guān)鍵詞：本土音樂 高校 海南 傳承 發(fā)展

一、引言

本土音樂作為一種藝術(shù)形態(tài)和傳統(tǒng)文化，正引起社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)大部分高等師范院校，其音樂教育專業(yè)的教學(xué)模式一直是西方化的，從音樂理論課程到技能技巧課程，講授的都是西方的理論體系。在這種教育環(huán)境中訓(xùn)練、培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生，其知識(shí)結(jié)構(gòu)、思維模式和音樂操作能力幾乎已完全被西方音樂“學(xué)統(tǒng)格式化”。加之部分音樂教師不太了解當(dāng)?shù)氐拿耖g音樂，所以在很大程度上影響了民間音樂課程的教學(xué)質(zhì)量，使得學(xué)生對(duì)民間音樂文化的價(jià)值認(rèn)識(shí)存在不足，進(jìn)而導(dǎo)致學(xué)生畢業(yè)后不具備進(jìn)行民間音樂文化傳播和教育的能力。

二、存在與審視

自改革開放以來(lái)，經(jīng)濟(jì)發(fā)生了轉(zhuǎn)型，伴隨著的是文化的整合，在文化整合與變化中，作為精神文化范疇的音樂文化，也一改此前所蘊(yùn)含的“語(yǔ)學(xué)信息”與“美學(xué)信息”的單一色調(diào)，呈現(xiàn)出多元的音樂生態(tài)。這種音樂文化多元生態(tài)的出現(xiàn)是時(shí)代發(fā)展的必然結(jié)果，既是20世紀(jì)（特別是后期）世界文化思潮所使然，也是我國(guó)改革開放后經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期的必然。

音樂是一種文化，是精神文化中的觀念文化。作為音樂文化之一的歌曲，它自然具有文化的本質(zhì)屬性，也自然受文化評(píng)價(jià)的制約與檢視。歌曲作為客體，無(wú)不對(duì)主體（個(gè)體、群體、社會(huì)）產(chǎn)生效應(yīng)，它自然也具價(jià)值的本質(zhì)屬性，也受價(jià)值評(píng)價(jià)的制約與檢視。作為培養(yǎng)高素質(zhì)應(yīng)用型人才的重要場(chǎng)所，高校成為傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)展的主要陣地。

三、海南本土音樂在海南高校音樂教育中傳承和發(fā)展存在的問題

海南民歌種類多樣，題材廣泛，內(nèi)容豐富，因民族、語(yǔ)言及居住地區(qū)的不同，其唱法、音調(diào)、韻律也有所不同，綜合了中原文化、農(nóng)耕文化和海洋文化的特點(diǎn)。

首先，我們亟須與世界接軌，從外引進(jìn)資金和高科技。同時(shí)，其世界觀與價(jià)值觀，連同文化載體——歌曲，以及這些歌曲的載體——用高科技制作的錄音帶、錄像帶、錄放機(jī)、影碟機(jī)等，同樣如潮水般涌入。于是，在享受因引進(jìn)資金與科技帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的美好生活時(shí)，也在享受這些高科技制作的音樂帶來(lái)的歡樂。人們以不同的心態(tài)或歡迎或認(rèn)可這類歌曲的駐留與存在，“浪子歌曲”也流行起來(lái)。

其次，嚴(yán)肅音樂本身的弱勢(shì)是“浪子歌曲”得以盛行的又一重要原因。嚴(yán)肅音樂因其莊重的色彩、規(guī)范的程式、凝重的格調(diào)，在“浪子歌曲”面前不免顯得陳舊，因而其空間受到擠壓、遮掩和沖擊，這讓嚴(yán)肅音樂的支持者常常感到無(wú)所適從。而先鋒派及商品音樂經(jīng)紀(jì)人又在強(qiáng)勁造勢(shì)，為“浪子歌曲”鼓與呼。所以，一段時(shí)間里，高雅音樂、優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族民間音樂，只能在學(xué)校的音樂課堂里保留一席之地。在缺乏有力支撐的情況下，嚴(yán)肅音樂工作者和音樂教育者是乏力與“浪子歌曲”一爭(zhēng)高下的。而海南學(xué)校的音樂教育也形同孤島，對(duì)社會(huì)音樂活動(dòng)及群眾歌曲傳播方面缺乏引導(dǎo)和輻射力，更何況學(xué)校音樂教學(xué)也并不完善。

最后，海南本土音樂在音樂結(jié)構(gòu)及組織形式、節(jié)拍節(jié)奏、織體等很多方面呈現(xiàn)著奇形異姿，映現(xiàn)著各民族獨(dú)特的音樂思維與審美習(xí)慣。各民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂，是我國(guó)極其寶貴的文化遺產(chǎn)，在世界文化寶庫(kù)中放射著絢爛的光彩，是我們當(dāng)今新音樂創(chuàng)作取之不盡的源泉，是繁榮社會(huì)主義音樂文化的資源富礦。遺憾的是，在“浪子歌曲”盛行時(shí)，我們未能充分發(fā)揮民族傳統(tǒng)音樂的優(yōu)勢(shì)。要建設(shè)有根基、有本源的社會(huì)主義新音樂文化，我們必須著力繼承和弘揚(yáng)由悠久歷史鑄就的優(yōu)秀民族音樂傳統(tǒng)，使優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族音樂復(fù)歸其地位，啟動(dòng)其功能，發(fā)揮其作用。

四、本土音樂在海南高校音樂教育中的傳承與發(fā)展途徑

（一）從教學(xué)觀念入手，充分認(rèn)識(shí)本土音樂文化

高等學(xué)校不僅是文化建設(shè)的重要陣地，也是培育社會(huì)主義文學(xué)、藝術(shù)等人才的主要基地。從某種意義上講，高等學(xué)校教育直接關(guān)系和決定著我們國(guó)家和民族文化的價(jià)值取向與文化價(jià)值觀的鑄造。對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化的繼承和弘揚(yáng)，特別是對(duì)傳統(tǒng)民族音樂的繼承和弘揚(yáng)，學(xué)校的教育是不可取代的基本環(huán)節(jié)和主要基地。傳統(tǒng)民族音樂是我們通常在大語(yǔ)境下統(tǒng)而言之的泛稱，具體講來(lái)，傳統(tǒng)民族音樂并不是空泛的，它是由各民族各地域優(yōu)秀的傳統(tǒng)本土音樂所組成。可以說，海南高校的傳統(tǒng)民族音樂教育，其內(nèi)容重點(diǎn)應(yīng)放在當(dāng)?shù)氐谋就烈魳方逃稀?/p>

（二）從師資力量入手，提高教師的音樂傳承能力

教師是本土地方音樂人才培養(yǎng)質(zhì)量保障體系中的關(guān)鍵。要培養(yǎng)本土音樂人才，就必須建設(shè)一支熱愛本土音樂，愿意強(qiáng)化本土音樂知識(shí)和技能，愿意投入到本土音樂實(shí)踐課程教學(xué)規(guī)律、特征和模式探索中，愿意自覺地強(qiáng)化實(shí)踐研究能力，以課題研究促教學(xué)，從而保證音樂實(shí)踐教學(xué)質(zhì)量和效果的高素質(zhì)教師隊(duì)伍。同時(shí)，海南高校應(yīng)充分利用民族文化生態(tài)環(huán)境和風(fēng)格獨(dú)具的民族民間音樂特色資源，深入實(shí)地考察、調(diào)研，利用當(dāng)?shù)匚幕^、文藝團(tuán)體、文化站等資源建立藝術(shù)采風(fēng)基地，對(duì)團(tuán)隊(duì)成員和學(xué)生開展各種形式的采風(fēng)活動(dòng)和學(xué)習(xí)活動(dòng)。利用當(dāng)?shù)孛耖g優(yōu)秀人才對(duì)師生進(jìn)行培訓(xùn)，請(qǐng)民間專家講學(xué)，請(qǐng)民間藝人進(jìn)校表演。一方面，更深入地了解本土音樂發(fā)展歷史，提高師生的藝術(shù)感知能力和對(duì)音樂靈感的捕捉能力，保護(hù)祖先留下的民間音樂文化遺產(chǎn);另一方面，收集藝術(shù)實(shí)踐特色課程資源。

（三）從音樂教材入手，有效整理本土音樂文化

首先，同其他文化藝術(shù)一樣，本土音樂具有認(rèn)識(shí)功能，通過它可體察當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、民族心理等多種人文內(nèi)涵。它有“益智”功能。優(yōu)秀的傳統(tǒng)本土音樂，其蘊(yùn)含的群體意識(shí)，不僅具有給人定性的特質(zhì)，也能抵制如“浪子歌曲”的負(fù)功能。其在藝術(shù)上的獨(dú)特表現(xiàn)有三點(diǎn)：地域文化的音樂思維，審美習(xí)慣的固本能力，由于本土音樂是人民共同心理特質(zhì)的反映，它還具有強(qiáng)大的親和力和凝聚力。本土音樂所具有的濃烈民族風(fēng)格、地域特色和鄉(xiāng)土風(fēng)情，使其具有的審美價(jià)值不比其他任何音樂遜色，其是審美欣賞和休閑娛樂的優(yōu)質(zhì)選擇。各民族、各地域本土音樂的獨(dú)特色彩和豐富的功能突顯了它的重要地位，音樂教學(xué)大綱對(duì)本土音樂教學(xué)也加以強(qiáng)調(diào)。然而，對(duì)本土音樂的這種重要地位，并不是所有的音樂教育工作者和教育主管部門都有足夠的認(rèn)識(shí)，音樂教學(xué)大綱的上述規(guī)定未能認(rèn)真落實(shí)就是明證。我們呼吁盡快改變這種狀況，即采取必要的措施，使本土音樂在音樂教學(xué)中歸位和升格。

這里所謂的“歸位”，就是在音樂教學(xué)中恢復(fù)本土音樂應(yīng)有的地位。本土音樂的地位就是音樂教學(xué)大綱已明確規(guī)定的，“歸位”就是落實(shí)音樂教學(xué)大綱的要求。所謂升格，是針對(duì)當(dāng)前人們還對(duì)本土音樂加以鄙視的現(xiàn)象說的。有不少人還是認(rèn)為“洋”的才好，他們理論上抽象地承認(rèn)有民族性才具有世界性，但在具體對(duì)待時(shí)，則視“土色土香”為“土頭土腦”，沒有足夠的膽識(shí)讓“本土音樂”登上“教材”和“教室”這些音樂教育的大雅之堂。前些年，我們國(guó)家已經(jīng)完成民族民間文學(xué)藝術(shù)十大集成（志）的普查搜集整理工作，并編成了不同級(jí)別的集成卷，各地優(yōu)秀的本土音樂已從歷史地質(zhì)層中發(fā)掘和展現(xiàn)出來(lái)。發(fā)掘的目的就是繼承和弘揚(yáng)，就是為我所用，為當(dāng)今的社會(huì)主義文化建設(shè)服務(wù)。要真正落實(shí)音樂教學(xué)大綱，海南高校及相關(guān)職能部門要組織人力（專家與群眾相結(jié)合，教育主管部門、教育科研部門與教師相結(jié)合），從已發(fā)掘的本土音樂中選出精品，通過審訂，編成適用的本土音樂教材，以供海南高校音樂教學(xué)之用。唯有以這種等同法定的權(quán)威機(jī)構(gòu)為支撐，本土音樂在高校的音樂教學(xué)中才可能真正有位。有位就有為，其固有功能就能更好地發(fā)揮，由此，各民族各地域優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂所構(gòu)成的中華民族音樂文化，才能進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大，立于世界音樂文化之林。

五、結(jié)語(yǔ)

近年來(lái)，在國(guó)家強(qiáng)調(diào)重視“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”保護(hù)工作的大文化背景下，海南地區(qū)的高等院校，對(duì)本地區(qū)傳統(tǒng)音樂文化的保護(hù)并使之傳承與弘揚(yáng)，有著不可推卸的重任。它的預(yù)期前景在于，我們通過啟動(dòng)此類傳統(tǒng)音樂文化工程，向世人展示：海南不僅具有悠久的歷史和燦爛的文化，而且民間音樂也是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、豐富多彩的。海南高校應(yīng)把民間鄉(xiāng)土音樂文化作為音樂教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容，進(jìn)行有益的探索、研究和大膽的嘗試。音樂教育要緊緊圍繞辦學(xué)的方向，整體考慮師資在教學(xué)中的合理布局。同時(shí)，還應(yīng)積極開展有關(guān)民間音樂表演等多種形式的課外活動(dòng)，營(yíng)造海南地區(qū)民間音樂文化學(xué)校教育的良好氛圍。

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（作者簡(jiǎn)介：王冠，女，本科，海南熱帶海洋學(xué)院，講師，研究方向：音樂學(xué)）

（責(zé)任編輯 葛星星）