高中古文閱讀中支架默讀生態(tài)模式的構(gòu)建策略研究

張宏燕

摘要：持續(xù)默讀（Sustained Silent Reading）分為兩種，一種是純粹性持續(xù)默讀，既不加任何干擾的自由愉悅性自主默讀;另一種就是支架式持續(xù)默讀，它是指在教師的指導(dǎo)選書(shū)，示范閱讀，給出鼓勵(lì)性評(píng)價(jià)等干預(yù)下，學(xué)生在規(guī)定時(shí)間無(wú)干擾地進(jìn)行持續(xù)性默讀的學(xué)習(xí)模式，學(xué)生在安靜的環(huán)境中，讀得多，獲得就多。

關(guān)鍵詞：支架默讀;高中古文閱讀;生態(tài)模式構(gòu)建

一、 構(gòu)建支架默讀的歷史依據(jù)

持續(xù)默讀（SSR）的研究始于20世紀(jì)早期，起源于日常閱讀教學(xué)與自主閱讀的結(jié)合，從而讓學(xué)生采取持續(xù)性默讀方式進(jìn)行的自愿閱讀，由美國(guó)教師萊蒙.C.亨特最早提出這一概念。在國(guó)內(nèi)，持續(xù)默讀的研究和應(yīng)用尚處于萌芽期，主要體現(xiàn)在其與英語(yǔ)閱讀的結(jié)合，實(shí)現(xiàn)英語(yǔ)閱讀素養(yǎng)提升方面。2010年陳澤航闡述了純粹持續(xù)沉默和支架沉默，指出后者是教師指導(dǎo)下的持續(xù)沉默。2012年李興勇研究了持續(xù)性默讀對(duì)英語(yǔ)閱讀素養(yǎng)的影響，并證明了其有效性。但是就持續(xù)默讀專門(mén)運(yùn)用于高中古文閱讀的研究，國(guó)內(nèi)少有。而持續(xù)默讀介入到古文閱讀教學(xué)，研究甚少，我們只能參照英語(yǔ)方面的研究，去探索古文閱讀中的持續(xù)默讀。

二、 構(gòu)建支架默讀的理論基礎(chǔ)

關(guān)于古文閱讀素養(yǎng)的理論：根據(jù)語(yǔ)文核心素養(yǎng)的描述，閱讀素養(yǎng)是指學(xué)生為了取得個(gè)人目標(biāo)，形成個(gè)人知識(shí)和潛能及參與社會(huì)活動(dòng)，而理解，運(yùn)用，反思書(shū)面材料的能力。而隨著終生學(xué)習(xí)理念的提出，OECD指出它是終生閱讀中技能，知識(shí)和策略相結(jié)合的綜合能力。相應(yīng)地，古文閱讀是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重中之重，是民族文化傳承的直接途徑，其閱讀素養(yǎng)的提升，非常關(guān)鍵。

關(guān)于古文閱讀的特征，張志公，余成對(duì)古文及古文教學(xué)的特點(diǎn)做了全面的解釋。首先，古文特點(diǎn)是言語(yǔ)分離。文言是在先秦口語(yǔ)的基礎(chǔ)上形成的，由于科舉，讀書(shū)人刻意模仿“四書(shū)、五經(jīng)”，以古雅為尚，造成作為書(shū)面語(yǔ)的文言就與人們實(shí)際用的語(yǔ)言距離擴(kuò)大。其次，歷久不變。一直到“五四運(yùn)動(dòng)”，文言作為占統(tǒng)治地位的書(shū)面語(yǔ)言被人們沿用下來(lái)，其語(yǔ)言成分基本未變。其次，行文簡(jiǎn)練。一是歷代名家多注重錘煉語(yǔ)言，講求“微言大義”;二是文言文中單音節(jié)詞占優(yōu)勢(shì)，雙音節(jié)詞和多音節(jié)詞比較少;文言文多省略，省去成分的情況很常見(jiàn)。最后是古奧難懂。由于年代久遠(yuǎn)，佶屈聱牙的句子、詞語(yǔ)、典章制度等在初學(xué)者的眼中成了捉摸不透的“迷言”。介于此，傳統(tǒng)的古文教學(xué)的風(fēng)格是熟讀精思，釋文明道。

關(guān)于生態(tài)模式的理論：即生態(tài)化模式。在生態(tài)系統(tǒng)之中，不僅各個(gè)物種之間相互依賴，彼此制約，而且生物與其周?chē)母鞣N環(huán)境因子也是相互作用的，并通過(guò)彼此之間的相互影響實(shí)現(xiàn)生態(tài)平衡。在青少年閱讀生態(tài)系統(tǒng)中，我們發(fā)現(xiàn)各組成部分之間也存在相互依賴、彼此制約的關(guān)系，如果這種關(guān)系能得到良性發(fā)展，就能實(shí)現(xiàn)青少年閱讀生態(tài)系統(tǒng)平衡，反之亦然。而在一個(gè)閱讀模式中，我們追求其各環(huán)節(jié)有機(jī)銜接，持續(xù)化良性發(fā)展，最終產(chǎn)生合力，對(duì)學(xué)生的閱讀習(xí)慣，閱讀體驗(yàn)，閱讀能力有極大提升。

關(guān)于其他理論：布魯納自主學(xué)習(xí)理論主張以學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生自己做主，不受別人支配，不受外界干擾通過(guò)閱讀、聽(tīng)講、研究、觀察、實(shí)踐等手段使個(gè)體可以得到持續(xù)變化。Krashen的語(yǔ)言輸入假設(shè)理論指出要在真實(shí)的語(yǔ)境中，學(xué)生進(jìn)行有效及可理解性材料的輸入學(xué)習(xí)。閱讀循環(huán)圈由“選書(shū)”“閱讀”及“回應(yīng)”三個(gè)環(huán)節(jié)組成，將為讀者開(kāi)啟下一段閱讀旅程，周而復(fù)始，生生不息。定勢(shì)理論指出人的心理活動(dòng)的傾向性是由于預(yù)先的準(zhǔn)備狀態(tài)及定勢(shì)所決定的，積極地準(zhǔn)備和定勢(shì)可以形成積極的心理傾向。動(dòng)機(jī)理論從物質(zhì)喚起和精神喚起兩方面對(duì)學(xué)生的動(dòng)機(jī)培養(yǎng)提供了保證。以上這些理論綜合應(yīng)用于持續(xù)默讀當(dāng)中，奠定理論基礎(chǔ)。

三、 構(gòu)建意義及價(jià)值

在西部農(nóng)村地區(qū)，高中古文閱讀的現(xiàn)狀是：古文資源匱乏，古文環(huán)境缺失，學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)（目的，興趣，習(xí)慣）不足;此外，對(duì)于古文閱讀教學(xué)，教師以文字釋義的應(yīng)試教學(xué)模式為主，而且高中古文文本的編排缺乏多樣性（只是少數(shù)名家作品的精讀為主，達(dá)不到廣泛閱讀，學(xué)生也體會(huì)不到全語(yǔ)境的整體教學(xué)），這就使學(xué)生長(zhǎng)期處于單一機(jī)械式的閱讀模式中;再者，由于整體課業(yè)的壓力，學(xué)生閱讀的時(shí)間也比較緊張，實(shí)現(xiàn)充分閱讀有困難，最終的現(xiàn)狀就是：閱讀能力和閱讀品格得不到科學(xué)的有效的充分的培養(yǎng)。故此，借鑒持續(xù)默讀在英語(yǔ)閱讀中的應(yīng)用，將其運(yùn)用到古文學(xué)習(xí)當(dāng)中，為以后的古文學(xué)習(xí)及古文閱讀素養(yǎng)的培養(yǎng)開(kāi)拓一條路徑，實(shí)現(xiàn)古文閱讀的生態(tài)化學(xué)習(xí)。具體如下：

1. 為農(nóng)村高中古文教育決策提供理論及實(shí)證方面的依據(jù)。

2. 為有關(guān)高中古文教學(xué)研究提供素材。

3. 在農(nóng)村高中形成持續(xù)默讀培養(yǎng)古文閱讀素養(yǎng)的教學(xué)范例。

4. 強(qiáng)化古文閱讀，提升農(nóng)村高中學(xué)生古文閱讀素養(yǎng)。

四、 支架默讀的生態(tài)模式構(gòu)建策略

（一）家校物理環(huán)境建設(shè)策略

在農(nóng)村高中，雖然缺乏文化資源，家長(zhǎng)和學(xué)生的意識(shí)是膚淺的，但長(zhǎng)期以來(lái)，農(nóng)村人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)古典名著有著敬畏和欽佩，這形成了一種文化定式;再加上農(nóng)村人樸素的道德價(jià)值觀，對(duì)古文進(jìn)行大范圍的默讀是可能的。首先，我們可以通過(guò)家與學(xué)校的連接，創(chuàng)建家庭閱讀場(chǎng)和課堂閱讀場(chǎng)。在家庭閱讀領(lǐng)域，我們將餐桌、燈光、環(huán)境主題設(shè)計(jì)成學(xué)生喜愛(ài)的外觀;在班級(jí)閱讀區(qū)，我們嘗試將桌子做成馬蹄形，并搭建班級(jí)圖書(shū)館書(shū)架。課堂中古代漢語(yǔ)的主題設(shè)計(jì)主要由安靜與優(yōu)雅、靈感與優(yōu)秀組成。其次，在時(shí)間安排上，課堂閱讀場(chǎng)主要選擇上午閱讀15分鐘，下午上課前閱讀15分鐘，晚上自習(xí)前閱讀15分鐘。它分為三個(gè)階段，家庭閱讀領(lǐng)域由家長(zhǎng)和學(xué)生自由安排。最后，每周一或周五安排一節(jié)課，作為分享提升反思的平臺(tái)。此外，在材料的選擇上，主要選擇中國(guó)古代的無(wú)聲閱讀，我們堅(jiān)持把學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)為基礎(chǔ)，所以學(xué)生可以選擇真正的古代材料根據(jù)自己的興趣和不同層次，與教師的建議，如《論語(yǔ)》《漢書(shū)》和《三國(guó)演義》。

（二）閱讀前策略