淺議現(xiàn)代陶藝與雕塑的關(guān)系

陳永滿(mǎn)

藝術(shù)融合是現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作的主體思路，現(xiàn)代陶藝不斷發(fā)展，不僅要確保其具有較好的生命力，同時(shí)還要在當(dāng)代藝術(shù)中吸收相應(yīng)的養(yǎng)分，這樣才能夠確保其具有較好的表達(dá)形式。如今藝術(shù)創(chuàng)作呈現(xiàn)出越來(lái)越多樣化的發(fā)展趨勢(shì)，尤其是現(xiàn)代陶藝，其是東方和西方、傳統(tǒng)和現(xiàn)代融合的產(chǎn)物。所以陶藝工作者要將現(xiàn)代陶藝與雕塑相融合，發(fā)揮雕塑的獨(dú)特性，從而為我國(guó)的陶藝發(fā)展提供新的思路。

一、現(xiàn)代陶藝與雕塑概述及兩者的區(qū)別

（一）現(xiàn)代陶藝概述

現(xiàn)代陶藝不僅具有物質(zhì)性，而且能滿(mǎn)足當(dāng)前人們?cè)诰駥用娴男枨螅呀?jīng)突破傳統(tǒng)“陶藝藝術(shù)”的限制，將技藝和現(xiàn)代藝術(shù)結(jié)合在一起，這種融合并不是簡(jiǎn)單的拼湊，而是通過(guò)有效的方法和形式融合在一起。現(xiàn)代陶藝可以充分體現(xiàn)出創(chuàng)作者自身的主觀(guān)能動(dòng)性，同時(shí)還能將個(gè)人理想和社會(huì)現(xiàn)象體現(xiàn)出來(lái)，與傳統(tǒng)的陶藝創(chuàng)作有較大的區(qū)別。現(xiàn)代工藝具有較強(qiáng)的現(xiàn)代特征，不論是在思想還是在文化方面都得到了較大的改善，在現(xiàn)代生活中其具有較強(qiáng)的藝術(shù)多樣性。現(xiàn)代陶藝是當(dāng)前具備原創(chuàng)性和大眾性的一種藝術(shù)形式。如今，現(xiàn)代陶藝已經(jīng)走進(jìn)各個(gè)領(lǐng)域，它能夠培養(yǎng)人們對(duì)于美的鑒賞能力，提高人們的綜合素養(yǎng)，在當(dāng)前人類(lèi)不斷進(jìn)步的進(jìn)程中發(fā)揮著重要的作用。

瓷板雕《山水唐人畫(huà)》

（二）雕塑概述

雕塑由“雕”和“塑”兩部分組成，它是當(dāng)前造型藝術(shù)的一種，通過(guò)雕、刻、塑三種方式制作成對(duì)應(yīng)的產(chǎn)品，它可以利用金屬、石頭、木質(zhì)等材料制作出不同造型的形象。當(dāng)前一些專(zhuān)業(yè)人士從漢字的字根上對(duì)“雕塑”進(jìn)行概述，其本意是在珍貴的石頭上雕刻出精美的紋理或圖形。隨著當(dāng)前社會(huì)的不斷發(fā)展，人們的審美觀(guān)念也在不斷變化，受到當(dāng)前社會(huì)各個(gè)方面的影響，形成了較為獨(dú)特的世界觀(guān)，而且體現(xiàn)出不同的價(jià)值。從宏觀(guān)的角度來(lái)看，雕塑包含較多的內(nèi)涵，能夠體現(xiàn)出我國(guó)文化藝術(shù)水平的高度。

（三）雕塑與現(xiàn)代陶藝的區(qū)別

人類(lèi)與其他動(dòng)物最大的區(qū)別就是人類(lèi)具有較強(qiáng)的創(chuàng)造能力，其中雕塑就是這一能力的很好體現(xiàn)，造物的過(guò)程是體現(xiàn)當(dāng)前人類(lèi)自身能力的一種形式。早在遠(yuǎn)古時(shí)期，人類(lèi)就會(huì)利用自身的智慧對(duì)物品進(jìn)行利用，從而形成較好的素材，這是人類(lèi)生存過(guò)程中的一種創(chuàng)造，同時(shí)也是人類(lèi)創(chuàng)造本能的體現(xiàn)。這種器物主要體現(xiàn)在外形和作用上，而且在其他方面具有一定的相似性。“雕塑”是它們外觀(guān)的直接表現(xiàn)。當(dāng)前人類(lèi)對(duì)石頭、木材等材料進(jìn)行“雕塑”，從而使它們的外觀(guān)直接體現(xiàn)出來(lái)，雖然它們?cè)诓馁|(zhì)上有所不同，但是都凝聚著人類(lèi)的文化思想，具體體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)。

1. 成型工藝上的區(qū)別

雕塑與現(xiàn)代陶藝的成型方式不同，可以相互借鑒。陶藝很少做實(shí)體的，實(shí)體陶藝占整個(gè)陶藝的比例比較小，大部分都是中空的，這樣可以減少作品的重量，還能提高作品的成品率，但是中空的難度較大，是對(duì)制作者審美、技藝、態(tài)度的考驗(yàn)。而雕塑則不同，雕塑沒(méi)有那么多的要求，成型過(guò)程中堆塑的方法很普遍。一件作品的形態(tài)完成后，對(duì)于雕塑就意味著“結(jié)束”，而如果是一件陶藝作品，還需要完成后期的上釉和燒制等工藝。

2.材質(zhì)有所不同

雕塑的取材相對(duì)比較豐富，如黏土、石頭、木材等。而陶藝的取材往往只限于黏土。

3.釉料和燒制有一定的區(qū)別

上釉是陶藝的專(zhuān)屬工藝，而且燒制作為陶藝工藝中一個(gè)重要環(huán)節(jié)，在一定程度上決定著陶藝作品的最終造型，針對(duì)不同的陶藝半成品選擇的燒制方式有所不同，同時(shí)能夠體現(xiàn)出不同的色彩和質(zhì)感，而且在最終的作品形成上也有一定的差距，具體需要陶藝工作者做好把控，以此提高作品的質(zhì)量。

二、雕塑在現(xiàn)代陶藝中的運(yùn)用

現(xiàn)代陶藝從應(yīng)用的角度來(lái)看具有一定的特殊性，它可以分為綜合型、器皿型、雕塑型、組合型等。在陶藝的具體設(shè)計(jì)中比較重視陶藝工作者的基礎(chǔ)工作，需要他們對(duì)作品的特性有一定的了解，同時(shí)還要結(jié)合自身的想法形成藝術(shù)聯(lián)想，這樣能夠體現(xiàn)出現(xiàn)代陶藝造型中的雕塑藝術(shù)。另外，應(yīng)該根據(jù)雕塑與現(xiàn)代陶藝的區(qū)別做好各方面的改善，充分利用燒制環(huán)節(jié)調(diào)整好其火候，從而改變陶藝作品的紋理和質(zhì)感，以此有效完善其視覺(jué)效果，提高現(xiàn)代雕塑的藝術(shù)性。從現(xiàn)代陶藝發(fā)展來(lái)看，由于我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)理念的影響，在以往的陶藝創(chuàng)作中往往對(duì)于意境美的追求比較重視，因?yàn)檫@樣可以體現(xiàn)個(gè)性化藝術(shù)理念，同時(shí)還能給欣賞者帶來(lái)一定的視覺(jué)影響。這種藝術(shù)理念貫穿于當(dāng)前我國(guó)的所有藝術(shù)中，在當(dāng)前陶藝的發(fā)展中也是如此，現(xiàn)代陶藝的發(fā)展雖然呈現(xiàn)多元化的趨勢(shì)，但是沒(méi)有擺脫傳統(tǒng)的約束，現(xiàn)代陶藝工作者意識(shí)到了關(guān)注民族文化的重要性，所以立足本土，吸收傳統(tǒng)文化的精華，并將藝術(shù)性和功能性相結(jié)合，以此深化對(duì)陶藝設(shè)計(jì)理念的表達(dá)。

我國(guó)的雕塑語(yǔ)言精練，這是意象性衍生出的一個(gè)藝術(shù)特點(diǎn)。意象有兩層含義，其一是寓“意”之“象”。追求吉祥的寓意是民間藝術(shù)永恒的主題。古代人們以此寄托對(duì)生活的美好愿望。其二是通過(guò)主客觀(guān)的融合，利用意象的形象表達(dá)主觀(guān)情思。如今陶藝工作者注重從民間藝術(shù)中吸取精華，受到民間藝術(shù)的啟發(fā)，創(chuàng)作出了許多優(yōu)秀的作品。他們將技巧與藝術(shù)完美結(jié)合，從而推動(dòng)了我國(guó)陶藝的整體發(fā)展。方李莉教授提出：“歷史總是緊系著最初始的前端，那里是我們要返回、重新思考的地方，我們今天發(fā)生的一切，在歷史的最初都已經(jīng)埋下了伏機(jī)，給了我們?cè)S多昭示。”現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作要不斷從民間陶瓷藝術(shù)中汲取營(yíng)養(yǎng)，尋找創(chuàng)作的靈感，如果說(shuō)每一次創(chuàng)作的結(jié)果都是生命，那么民間藝術(shù)就是最鮮活的生命體。在現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中，陶藝工作者要從多元化的藝術(shù)角度出發(fā)，并學(xué)會(huì)融會(huì)貫通，加強(qiáng)意境的營(yíng)造，從而體現(xiàn)出其自身的獨(dú)特性。

陶瓷雕《魯迅》

綜上所述，現(xiàn)代陶藝在公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用越來(lái)越廣泛，它與傳統(tǒng)的陶藝類(lèi)型有所不同，現(xiàn)代陶藝不僅追求材料和顏色的運(yùn)用，而且更加重視其獨(dú)特性和藝術(shù)感，現(xiàn)代陶藝工作者需要從其整體上做好分析，并在設(shè)計(jì)過(guò)程中將陶藝語(yǔ)言的藝術(shù)性發(fā)揮到極限，從而體現(xiàn)出陶藝自身的獨(dú)特性。