淺談木雕藝術(shù)與國(guó)畫(huà)技法的創(chuàng)新融合

鄭志杭

中國(guó)畫(huà)是我國(guó)特有的繪畫(huà)形式，以宣紙、水墨、傳統(tǒng)顏料為主要工具，瀟灑揮筆，體現(xiàn)了中華民族對(duì)美學(xué)、對(duì)哲學(xué)獨(dú)特的思考與表達(dá)，是中華藝術(shù)的集大成者，具有豐富的內(nèi)涵，其中的審美、技法值得其他形式藝術(shù)借鑒。

木雕在中國(guó)民間具有廣闊的市場(chǎng)與悠久的傳承歷史，無(wú)論是建筑、家居、日用品還是室內(nèi)擺件，都可以見(jiàn)到木雕的身影。雖然很常見(jiàn)，但是創(chuàng)作優(yōu)秀的木雕作品卻并不是一件容易的事，木雕藝術(shù)的突破既要靠技術(shù)的熟練，又要靠設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新，而這兩者都可以向傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)學(xué)習(xí)，在借鑒中思考、進(jìn)步。

筆者曾系統(tǒng)地學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)技法，同時(shí)在木雕領(lǐng)域也有多年的工作經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)這樣的“跨界”經(jīng)歷，可以深深地感覺(jué)到，木雕與國(guó)畫(huà)有許多共同之處，向國(guó)畫(huà)學(xué)習(xí)，融合其中的可取之處，是木雕藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的必由之路。

其實(shí)，在歷史上，雕刻與繪畫(huà)融合的例子屢見(jiàn)不鮮，例如秦漢時(shí)期的畫(huà)像磚、隋唐時(shí)期的陵墓儀衛(wèi)石刻、宋元時(shí)期的木雕、明清時(shí)期的留青竹刻等。這些都是藝術(shù)形式“跨界”創(chuàng)新的經(jīng)典案例。具體到木雕而言，其中的點(diǎn)、線(xiàn)、面及組合方法等藝術(shù)語(yǔ)言，與國(guó)畫(huà)具有諸多相通之處，這是二者創(chuàng)新融合的基礎(chǔ)。

一、木雕與國(guó)畫(huà)藝術(shù)的共同點(diǎn)

作為中華文化的體現(xiàn)，木雕和國(guó)畫(huà)在藝術(shù)創(chuàng)作層面有許多共同點(diǎn)。

《菩薩立像》

首先，木雕與國(guó)畫(huà)都注重內(nèi)在的神似，中國(guó)畫(huà)的精妙之處不在于模仿現(xiàn)實(shí)，而在于超越現(xiàn)實(shí)的神似，講究“以意取像，以神寫(xiě)形”，反對(duì)一味地模仿自然，而是通過(guò)對(duì)自然景物的取舍塑造，表達(dá)人文精神境界。木雕創(chuàng)作也是如此。通常而言，木雕師在設(shè)計(jì)作品時(shí)可以吸收和借鑒中國(guó)畫(huà)的寫(xiě)意風(fēng)格，在作品中融入藝術(shù)思考、人文價(jià)值，用高度的概括力與想象力，打破時(shí)空限制，自由創(chuàng)作，賦予現(xiàn)實(shí)事物藝術(shù)氣息甚至詩(shī)意，巧妙地將玉的剛和畫(huà)的柔結(jié)合在一起，產(chǎn)生絕美的藝術(shù)效果。這在某種程度上是國(guó)畫(huà)的一種延伸。

其次，無(wú)論是國(guó)畫(huà)構(gòu)圖還是木雕作品的設(shè)計(jì)都有一定的規(guī)律可循，歸根結(jié)底，都是塑造形象的問(wèn)題，形象是繪畫(huà)、雕刻的生命，推而廣之，也是一切藝術(shù)形式的基礎(chǔ)。相對(duì)于木雕設(shè)計(jì)，國(guó)畫(huà)創(chuàng)作的技法更加成熟、系統(tǒng)化，因此，木雕設(shè)計(jì)可以充分借鑒中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作手法，注重整體的氣韻，而不拘泥于具體的形象，風(fēng)格要有個(gè)性，氣魄要宏大，既要在整體上恢宏大氣，又要在細(xì)節(jié)處細(xì)密瑰麗，如此設(shè)計(jì)的內(nèi)容才能更加豐富，形式也會(huì)更加自由活潑。

最后，對(duì)線(xiàn)條的把控有許多相似點(diǎn)。在國(guó)畫(huà)中，線(xiàn)條不僅是對(duì)事物、景物輪廓的抽象描繪，還承載著作者的思考與見(jiàn)解，線(xiàn)條中蘊(yùn)含著力度感、質(zhì)感，不同的線(xiàn)條給人以不同的感受。木雕也是如此，線(xiàn)條是木雕作品外在的“骨骼”，不僅塑造了作品的外形，而且體現(xiàn)著作者對(duì)美的認(rèn)知、對(duì)生活的思考。此外，國(guó)畫(huà)與木雕的線(xiàn)條都講究流暢、平滑、自然，一氣呵成，通過(guò)線(xiàn)條反映作品的立意，表達(dá)作者的態(tài)度。

綜上所述，一尊優(yōu)秀的木雕作品不亞于一幅好的國(guó)畫(huà)，應(yīng)該在設(shè)計(jì)和構(gòu)圖上學(xué)習(xí)國(guó)畫(huà)，從而勝過(guò)畫(huà)作。木雕師不僅要表現(xiàn)自己的雕刻技巧和整體設(shè)計(jì)，還要將自己的審美趣味注入其中，賦予木雕作品靈魂，使之與觀者產(chǎn)生情感共鳴。

二、木雕設(shè)計(jì)對(duì)國(guó)畫(huà)技法的借鑒

技法層面，木雕作品要想提升藝術(shù)價(jià)值，向國(guó)畫(huà)“取經(jīng)”是一種行之有效的辦法。當(dāng)然，這種學(xué)習(xí)應(yīng)該在對(duì)國(guó)畫(huà)藝術(shù)精心專(zhuān)研、熟悉掌握的前提下進(jìn)行，在學(xué)習(xí)國(guó)畫(huà)的過(guò)程中形成對(duì)文化藝術(shù)更深層次的認(rèn)識(shí)，木雕作品的藝術(shù)內(nèi)涵才能更加豐富，將雕刻與國(guó)畫(huà)融合有利于形成自己獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)格。

木雕家要對(duì)所雕刻的對(duì)象細(xì)致地觀察，在起稿時(shí)，可借鑒國(guó)畫(huà)的構(gòu)圖思路，對(duì)作品做初步的構(gòu)思。例如，可以借鑒國(guó)畫(huà)對(duì)空間結(jié)構(gòu)的表達(dá)，讓作品有明暗、有層次、有靈性，讓觀者如臨其境、幽思入懷，這也是傳統(tǒng)工藝美術(shù)中經(jīng)常用到的布局方法。

構(gòu)圖是基礎(chǔ)，線(xiàn)條的應(yīng)用是表現(xiàn)方式。設(shè)計(jì)時(shí)，在準(zhǔn)確描繪物形、勾勒輪廓的基礎(chǔ)上，特意強(qiáng)化某些線(xiàn)條的長(zhǎng)短、粗細(xì)對(duì)比，帶來(lái)立體感，可參考國(guó)畫(huà)中鋒運(yùn)筆的技法，賦予作品雄偉磅礴的氣勢(shì)。熟練的木雕藝人可通過(guò)對(duì)線(xiàn)條的理解、運(yùn)用塑造形象，體現(xiàn)個(gè)性化的思考。

在帶有木紋、質(zhì)地堅(jiān)硬的木材上創(chuàng)作，如何保證線(xiàn)條的流暢是難點(diǎn)之一。再者，要用線(xiàn)條勾勒出畫(huà)面，沒(méi)有高超雕刻技術(shù)和不能熟練運(yùn)用工具是無(wú)法完成創(chuàng)作的。因此，木雕創(chuàng)作者一樣要具有一定的國(guó)畫(huà)功底和基礎(chǔ)，深入地研究國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作技巧，堅(jiān)實(shí)的中國(guó)畫(huà)基礎(chǔ)對(duì)于木雕設(shè)計(jì)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)是不可缺少的。

三、木雕從業(yè)者應(yīng)該具備的能力

木雕向國(guó)畫(huà)學(xué)習(xí)，這是一個(gè)龐大的工程，需要極高的鉆研能力、極大的耐心，優(yōu)秀的木雕從業(yè)者需要有穿梭于木雕、國(guó)畫(huà)兩大藝術(shù)領(lǐng)域的跨界能力，才能用國(guó)畫(huà)藝術(shù)為自己的作品“賦能”，提升木雕的創(chuàng)新水平。對(duì)于雕刻者而言，需要具備“學(xué)”和“用”兩方面的基本功，以此作為水平提升的途徑。

首先是博學(xué)，作為木雕從業(yè)者，必須先打破思維的邊界，認(rèn)識(shí)到國(guó)畫(huà)藝術(shù)中構(gòu)圖、布局、造型等因素對(duì)于木雕創(chuàng)作的巨大價(jià)值，把自己的角色從“手藝人”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩W(xué)習(xí)者”，閱讀相關(guān)書(shū)籍，或參觀美術(shù)館、博物館，零距離接觸大師畫(huà)作，思考木雕創(chuàng)作中可以改進(jìn)、借鑒的地方。系統(tǒng)地學(xué)習(xí)國(guó)畫(huà)知識(shí)是提升木雕技術(shù)水平的有效途徑。筆者曾先后師從徐慶平、孟偉哉等畫(huà)家，專(zhuān)研國(guó)畫(huà)藝術(shù)，通過(guò)這些經(jīng)歷，對(duì)文化、藝術(shù)有了許多全新的認(rèn)識(shí)，也為木雕創(chuàng)作打開(kāi)了新思路。

其次是善用，學(xué)以致用才是提高之道。善用離不開(kāi)苦練，從業(yè)者在學(xué)習(xí)、掌握國(guó)畫(huà)藝術(shù)的基礎(chǔ)上，還應(yīng)提高自己的實(shí)踐能力，在雕刻中多運(yùn)用、多總結(jié)。模仿與復(fù)刻，是提升自己雕刻技能的兩大有效舉措。在國(guó)內(nèi)外各知名藝術(shù)館、博物館中收藏有許多雕刻藝術(shù)珍品，這些作品都或多或少受到了繪畫(huà)的影響，借鑒了繪畫(huà)的技法，可以作為直接運(yùn)用的藍(lán)本，在模仿中學(xué)習(xí)，與自己的藝術(shù)風(fēng)格結(jié)合，煥發(fā)出新的生機(jī)。

《佛陀頭像》

總之，“跨界”是木雕創(chuàng)新發(fā)展的必然之舉，而國(guó)畫(huà)與木雕有諸多融通之處，是跨界學(xué)習(xí)的最佳范本，只有通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)、借鑒，融合各類(lèi)藝術(shù)的長(zhǎng)處，才能將木雕藝術(shù)推上更高的水平，創(chuàng)作出更多的精品。