敦煌本《字寶》中的活俚語(上聲)

鄧文寬

(首都師范大學 歷史學院，北京 100089)

本篇所論是《字寶》的上聲部分。

1.“物骨可塞(原注：口雅反)”。“物”字說明此條所言為物品或東西；“口雅反”是為“骨可”字所注的反切音。《漢語大字典》標音為qià，意思有二：一是“同‘髂’,髂骨”；二是“骨鯁在喉”(1)徐中舒主編《漢語大字典》，成都：四川辭書出版社、湖北辭書出版社，1993年，第1833頁。。但在稷山方言里，讀音則為ká，與寫卷反切音相同，意思仍是“骨鯁在喉”。如吃飯時，有人覺得喉嚨有異物感，別人便說：“他(她)咕嚨(喉嚨)骨可住了。”“骨可住”也就是堵住，所以《字寶》編者便將“骨可”與“塞”字放在一起。但在稷山方言里，“塞”讀作sī而非sāi。

2.“垢圿(原注：音茍，下戛)”。“垢”即泥垢。“圿”字《漢語大字典》音jiá，釋義為“污垢”(2)徐中舒主編《漢語大字典》，第178頁。。兩字所指雖然均為污垢，但卻有特定用法：專指身體上的泥污。如民間說：“我好久沒洗澡了，身上垢圿大的，得趕快洗一下。”“圿”字讀音正為jiá。我在看當代小說時，常見作家寫成“垢甲”，當是對“圿”字陌生所致。

3.“亂氅氅(原注：尺兩反)”。這完全是個俚語，未見辭書有載。稷山方言里有“亂氅(音徹，失ng尾導致)”一詞。但我只聽見過“亂氅”之說，未曾聽見過“亂氅氅”的說法。比如有甲乙二人對話：甲說：“老李，剛才三、四隊人在老街門口吵架，你見了么？”乙說：“我剛打那兒過，見了，亂氅著呢！”

4.“人鼾睡(原注：音汗)”。顯然，“汗”是“鼾”的直注音。《漢語大字典》

音hān，釋義為“熟睡時粗重的呼吸聲，俗稱打呼嚕。”(3)徐中舒主編《漢語大字典》，第1983頁。但在稷山方言里，“鼾睡(音fū)”合在一起是一個詞，指呼嚕聲。如說：“我昨夜沒睡好。同屋鼾睡大的，弄得我睡不著。”

11.“人禁頁害(原注：其朕反)”。《漢語大字典》“禁頁”字音jìn，其義一為“閉口切齒”，二為“切齒怒貌”(11)徐中舒主編《漢語大字典》，第1827頁。。釋義允當。但稷山方言“禁頁”字音hěn。“害”字愚意以為當校作“嗐”，如“嗐(咳)聲嘆氣”。民間形容一人盛怒又不咆哮發威，僅是在那里咬牙切齒，又不斷發出很重的鼻音，便說他“禁頁(音hěn)兒嗐兒的”。

12.“口噤(原注：其朕反)”。《漢語大字典》音jìn，引《說文》：“噤，口閉也。從口，禁聲。”(12)徐中舒主編《漢語大字典》，第290頁。如一位母親教訓她兒子便說：“讓你說你就說，嘴噤住做啥呢！”古今音義俱同。

14.“面誚(原注：所馬反)”。此條所注反切音有誤。其前有“人誚(原注：所馬反，七笑反)”一條，可知“所馬反”是注“”的，“誚”字的反切音是“七笑反”。“誚”字《漢語大詞典》音qiào，義為“責備”(14)羅竹風主編《漢語大詞典》，第11冊，第227頁。。釋義為責備是不錯的。但《玉篇·言部》：“誚，才妙切，責也”；《龍龕手鏡》卷一言部：“誚，才笑反，責也，呵也，嬈也，戲笑也。”這兩種辭書的讀音卻與稷山方言相同，而不讀qiào。其義便是責備、呵斥。自己嚴責兒子就說：“我狠狠地誚(音吵)了他一頓。”

17.“手臼物(原注：之六反)”。這也是一個用手的動作。《漢語大字典》標音為jú,釋義有“叉手”、“斂手”，“同匊。《玉篇·臼部》：‘臼，兩手捧物曰臼。’”(17)徐中舒主編《漢語大字典》，第1266頁。“臼”字在稷山方言里音cōu，即用手端東西，如“臼碗”、“臼盤子”、“臼盔子”等動作。《玉篇》所釋意思與此正合，寫本的反切音與方音也相近。

18.“手舀物(原注：一小反)”。《漢語大字典》音yǎo，釋義為“用瓢、勺等挹取東西”。(18)徐中舒主編《漢語大字典》，第1267頁。所言極是。民間常用語有“舀水”、“舀面”、“舀糧食”、“舀醋”等，均見其義。

19.“人柱杖柺子(原注：古懷反)”。敦煌寫本偏旁“扌”“木”不分，所以，“柱”字先當校作“拄”，手持也。“杖柺子”中“杖”字形近而誤，當校作“柺”。民間稱“拐杖”不叫“杖柺子”，而是叫“柺柺子”。寫本反切音無誤。“柺柺子”，我不知聽到過多少遍，但“杖柺子”一次也不曾聽到過。

20.“醂柿子(原注：力敢反)”。《漢語大字典》音lǎn，釋義之一謂“浸藏柿子(即使柿子熟)。《玉篇·酉部》：‘醂，藏柿也。’”(19)徐中舒主編《漢語大字典》，第1493頁。明代李時珍《本草綱目·果二·柿》：“生柿置器中自紅者謂之烘柿……水浸藏者，謂之醂柿。”就其讀音而言，稷山方言讀作luǎn，但其意義則無差別。一般而言，柿子是霜降時采摘的，民間叫“下柿子”。但每年到中秋節時，柿子僅有七八成熟，過節時人們就想吃了，于是摘下柿子去“醂”。記得是放在做飯的大鍋里，放入清水將其淹沒，下面用微火加溫，一夜過后就能食用了。這項工作的關鍵是控制火候：火小柿子熟不了，火大就煮成青的了，都不能食用。

21.“身魘志(原注：一奄反)”。古書除作“魘志”，亦作“魘子”。《漢語大詞典》音yǎn，釋義為“黑痣”(20)羅竹風主編《漢語大詞典》，第12冊，第1376頁。。《史記·高祖本紀》：“左股有七十二黑子。”唐人張守節正義云：“許北人呼為魘子，吳楚謂之志。志，記也。”(21)[漢]司馬遷撰《史記》，北京：中華書局，1959年，第343頁。張守節注文也是僅就其所知而言的。唐代屬于河東絳州的稷山也稱“魘子”，不獨許北也。