“敦煌”得名新考

李并成

(西北師范大學(xué) 敦煌學(xué)研究所，甘肅 蘭州 730070)

“敦煌”一名是何含義？《漢書(shū)·地理志》“敦煌郡”條顏師古注引應(yīng)劭曰：“敦，大也；煌，盛也”，即“盛大輝煌”之意。對(duì)于這一解釋不少學(xué)者持有異議，認(rèn)為敦煌是一個(gè)小地方，人口不多(據(jù)《漢書(shū)·地理志》敦煌郡人口僅三萬(wàn)八千多)，又地處偏遠(yuǎn)，何以言大，何以言盛？于是有些學(xué)者尋求另外的解讀和釋義，但迄今仍言人人殊，莫衷一是。

有人認(rèn)為，西漢建郡前敦煌及河西走廊被匈奴統(tǒng)治，“敦煌”一名應(yīng)來(lái)自于匈奴語(yǔ)的譯音，或匈奴之前居于這一帶古民族的譯音。如日本學(xué)者藤田豐八在其《西域篇》中認(rèn)為，“敦煌”可能是都貨羅(Tokhara)的譯音，都貨羅即漢初居于敦煌、祁連間的月氏族。劉光華認(rèn)為，“敦煌”一名在漢武帝設(shè)置河西郡縣以前就出現(xiàn)了，應(yīng)是當(dāng)?shù)赝林褡逅敉撩臐h音寫(xiě)名，至于其原意早在東漢就無(wú)從知道了。(1)劉光華《敦煌上古歷史的幾個(gè)問(wèn)題》，《敦煌學(xué)輯刊》總第3輯，1983年，第33-43頁(yè)。

王宗維認(rèn)為，“敦煌”為族名，源自《山海經(jīng)·北山經(jīng)》、《水經(jīng)注箋》卷2記載的“敦薨”。敦薨人的活動(dòng)范圍包括羅布泊方圓數(shù)千里的地方，山名、水名、澤名均以“敦薨”一詞命名，說(shuō)明這個(gè)地方曾經(jīng)有一個(gè)很大的民族——敦薨人在此活動(dòng)，時(shí)間從《山海經(jīng)》一書(shū)的成書(shū)年代推測(cè)約在中原戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。(2)王宗維《“敦煌”釋名——兼論中國(guó)吐火羅人》，《新疆社會(huì)科學(xué)》1987年第1期，第61-72頁(yè)。李正宇亦認(rèn)為，“敦薨”與“敦煌”同音互通，“敦薨”應(yīng)屬月氏語(yǔ)，至于其含義有待來(lái)賢達(dá)詁。(3)李正宇《“敦薨之山”“敦薨之水”地望考——兼論“敦薨”即“敦煌”》，《敦煌研究》2011年第3期，第78-82頁(yè)。

岑仲勉《釋桃花石(Taugas)》一文則提出，東羅馬作家Simocatta以“Taugas”稱(chēng)我國(guó)，昆莫河諸碑亦以“Tapgac”稱(chēng)我國(guó)，《長(zhǎng)春真人西游記》云：“桃花石諸事皆巧，桃花石謂漢人也。”因而認(rèn)為“桃花石”為城名；從歷史上看，敦煌不僅是東西交通之咽喉，而且是國(guó)際商業(yè)之集散地，它“握北門(mén)之鎖鑰者最少可六百載，其歷史如是久且要，外人叩關(guān)投止，因以初到之封境為稱(chēng)，漸乃變成國(guó)號(hào)，固自然而然之事實(shí)矣。”岑先生因之認(rèn)為“Tapgas”為“敦煌”之對(duì)音，至于“敦煌”這個(gè)譯名究竟本自何種語(yǔ)言，已不可考。(4)岑仲勉《釋桃花石(Taugas)》，《東方雜志》第33卷第21號(hào)，1936年，第63-73頁(yè)。

海風(fēng)認(rèn)為，“敦煌”既不是漢語(yǔ)語(yǔ)詞，也不是少數(shù)民族語(yǔ)音的譯音，而可能與希臘人有關(guān)，因?yàn)槲墨I(xiàn)記載中的大夏國(guó)，即希臘·巴克特里亞，在公元前三世紀(jì)已達(dá)帕米爾高原，其中的塞人世居于敦煌。可見(jiàn)希臘人是早于匈奴人在敦煌駐足的。(5)海風(fēng)《敦煌地名的來(lái)源及其他》，《光明日?qǐng)?bào)》1986年10月27日，第4版。王冀青《敦煌地名與希臘人無(wú)關(guān)》則認(rèn)為，海風(fēng)的說(shuō)法有一個(gè)關(guān)鍵性錯(cuò)誤，即將Scythians人當(dāng)作希臘人的一支，而Scythians人是晚至公元七世紀(jì)起活動(dòng)于里海、咸海、錫爾河以北的歐亞大草原上的游牧民族，我國(guó)譯作西徐亞人、塞西安人、斯基泰人或塞種人，這支游牧民族實(shí)際上是操印歐語(yǔ)系東伊朗語(yǔ)的許多游牧部落的聯(lián)合體，希臘·巴克特里亞王國(guó)建立后，他們既不與希臘人同族，又不是希臘·巴克特里亞王國(guó)的臣民，因而漢代以前曾世居敦煌的塞種人也絕非希臘人，“敦煌”一名與希臘人無(wú)關(guān)。(6)王冀青《“敦煌”地名與希臘人無(wú)關(guān)》，《地名知識(shí)》1987年第4期，第41頁(yè)。

還有學(xué)者認(rèn)為，敦煌為羌語(yǔ)譯音。李得賢《敦煌與莫高窟釋名及其他》寫(xiě)道，河西走廊的莊浪(今永登)藏語(yǔ)意為野牛溝，張掖的原意是野牛之鄉(xiāng)，“敦煌”為羌語(yǔ)譯音，蓋與莊浪、張掖、刪丹等相同，其對(duì)音為“朵航”，這在現(xiàn)代藏語(yǔ)為“誦經(jīng)地”或“誦經(jīng)處”的含義。(7)李得賢《敦煌與莫高窟釋名及其他》，《青海社會(huì)科學(xué)》1988年第5期，第86-89頁(yè)。

除上而外，對(duì)于“敦煌”名稱(chēng)的解讀還有一些說(shuō)法，就不一一列舉了。筆者以為，上述這些看法盡管均有所據(jù)，但限于史料的缺乏在很大程度上均屬于推測(cè)，很難將此問(wèn)題“打死”。

譚世保(寶)《燉(焞、敦)煌考釋》則別具新意，否定了燉(焞、敦)煌為胡語(yǔ)音譯各說(shuō)，認(rèn)為“燉煌”完全是按照漢文的這兩個(gè)字的本義組合而成的專(zhuān)有名詞，絕非胡語(yǔ)音譯。應(yīng)以“燉”為正體字，“焞”為其異體字，“敦”為其俗體字，燉煌之取義大盛，并非實(shí)指其時(shí)郡治之城市規(guī)模的大盛，而是用以象征漢朝的文明道德猶如日月之光輝一樣大盛，故其首字應(yīng)以從火的燉或焞為正，無(wú)火字旁的敦為俗寫(xiě)假借。(8)譚世保《燉(焞、敦)煌考釋》，《文史》第37輯，北京：中華書(shū)局，1993年，第55-64頁(yè)。譚先生考證細(xì)致，其說(shuō)頗有道理，筆者贊同。然而此問(wèn)題尚未說(shuō)透，人們不免會(huì)產(chǎn)生進(jìn)一步的疑問(wèn)，為什么單單在這個(gè)地方取用“燉煌”一名，而不在全國(guó)其它地方取用此名呢？漢朝文明道德的光輝難道在全國(guó)其它地方“不盛”嗎？顯然，“敦煌”的得名還應(yīng)有其更深層次的謎團(tuán)有待揭開(kāi)。

探究“敦煌”一名的準(zhǔn)確本義，我們還是應(yīng)回到對(duì)其原始資料《漢書(shū)》等有關(guān)記載的準(zhǔn)確解讀上來(lái)。對(duì)于東漢應(yīng)劭所言“敦，大也；煌，盛也”這一解釋?zhuān)\(chéng)如譚先生所言，是現(xiàn)存漢朝人最早也是唯一的“燉煌”的正確釋義。筆者發(fā)現(xiàn)，今天一些學(xué)者對(duì)于應(yīng)劭“敦煌”釋義產(chǎn)生置疑，其實(shí)不僅僅是在今天，早在唐代或更早的時(shí)代這種置疑就已經(jīng)存在了，就已然成為一個(gè)令人關(guān)注的問(wèn)題了。為之唐代著名輿地學(xué)家李吉甫《元和郡縣圖志》卷40“沙州敦煌縣”條中，就此專(zhuān)門(mén)作出應(yīng)答和解釋?zhuān)骸岸兀笠玻灰云鋸V開(kāi)西域，故以盛名。”意思是說(shuō)由于敦煌在開(kāi)辟西域方面的重大意義，所以才賦予了它這樣一個(gè)具有盛大含義的名字。可見(jiàn)，“盛大輝煌”或曰“漢朝的文德大盛”所指并不限于敦煌本身，而更重要的是在于其“廣開(kāi)西域”的作用和功業(yè)，西域難道不大嗎？開(kāi)拓西域的業(yè)績(jī)難道不盛嗎？正是由于“敦煌”與開(kāi)拓西域的輝煌創(chuàng)舉緊密相連，因而才有了這樣一個(gè)熠熠生輝、光耀古今的盛名，這塊地方才配得上稱(chēng)之為“燉煌”。開(kāi)拓西域也就意味著開(kāi)通絲綢之路，意味著“鑿空”壯舉，可見(jiàn)敦煌從其建郡得名伊始就與開(kāi)拓西域、開(kāi)辟絲綢之路緊緊地連在了一起，也可以說(shuō)敦煌得名的“原生性”即在于西域的開(kāi)拓及絲綢之路的開(kāi)辟。

翻檢史冊(cè)，敦煌對(duì)于開(kāi)拓西域、開(kāi)通絲綢之路的重大作用和意義不勝枚舉。就拿漢代來(lái)說(shuō)，兩漢經(jīng)營(yíng)西域、開(kāi)通絲綢之路有如一幕幕歷史活劇，而敦煌即是漢王朝導(dǎo)演活劇的后臺(tái)，也是漢室決策西域的耳目。漢破樓蘭、姑師，聯(lián)烏孫，伐大宛，與匈奴爭(zhēng)車(chē)師，遠(yuǎn)征康居等等，凡征戰(zhàn)敦煌又是前線(xiàn)重要的物質(zhì)、人員補(bǔ)給基地和大軍出發(fā)地，并且在應(yīng)對(duì)和支撐西域危局中發(fā)揮了無(wú)可替代的巨大作用。例如，據(jù)《后漢書(shū)》卷77《班勇傳》等史料記載，東漢明帝永平末年(75)，為抵御北匈奴對(duì)西域的攻擊，在敦煌設(shè)置中郎將，“使護(hù)西域”；東漢安帝永初元年(107)漢罷西域都護(hù)，元初七年(120)又置西域副校尉，代替西域都護(hù)管理西域事務(wù)，西域副校尉就長(zhǎng)駐敦煌，“宣威布德，以系諸國(guó)內(nèi)向之心，以疑匈奴覬覦之情”(9)[南朝宋]范曄 《后漢書(shū)》卷47《班勇傳》，北京：中華書(shū)局，1965年，第1589頁(yè)。，擔(dān)負(fù)著西撫諸國(guó)，總護(hù)南北道的重任，敦煌又一度成為中原王朝統(tǒng)轄西域的軍政中心、經(jīng)營(yíng)西域維護(hù)絲路暢通的大本營(yíng)。有學(xué)者認(rèn)為，若將東漢在西域穩(wěn)定統(tǒng)治的時(shí)間下限定于安帝永初元年漢廷征還段禧、自此不復(fù)置都護(hù)算起，則河西尤其是敦煌極大延續(xù)了東漢對(duì)西域此后七十年的統(tǒng)治。(10)高榮《先秦漢魏河西史略》，天津：天津古籍出版社，2007年，第240頁(yè)。

《漢書(shū)·西域傳》記，兩漢時(shí)期出敦煌玉門(mén)關(guān)、陽(yáng)關(guān)往西域有南北兩道。《三國(guó)志·魏書(shū)》卷30注引《魏略·西戎傳》記，從敦煌玉門(mén)關(guān)入西域，前有二道，曹魏時(shí)增至三道。隋代通西域有北中南三道，但無(wú)論哪一道都“發(fā)自敦煌”，“總湊敦煌，是其咽喉之地”(11)[唐]魏徵等撰《隋書(shū)》卷67《裴矩傳》，北京：中華書(shū)局，1973年，1580頁(yè)。。筆者考得，唐代以敦煌為中心曾在不同時(shí)期辟有5條大道通往西域，即北通伊州(今哈密)的矟竿道、西北通高昌(今吐魯番)的大海道、西通焉耆、龜茲(今庫(kù)車(chē))的大磧道、西南通鄯善(今若羌)、于闐(今和田)的于闐道，以及敦煌東面瓜州(今鎖陽(yáng)城遺址)西北通伊州的第五道(莫賀延磧道)；此外敦煌還有南通青藏高原吐谷渾和吐蕃的道路。(12)李并成《盛唐時(shí)期河西走廊的區(qū)位特點(diǎn)與開(kāi)發(fā)》，李孝聰主編《唐代地域結(jié)構(gòu)與運(yùn)作空間》，上海：上海辭書(shū)出版社，2003年，第61-71頁(yè)。由此可見(jiàn)敦煌對(duì)于中原王朝經(jīng)營(yíng)西域、對(duì)于絲綢之路的開(kāi)辟與暢通密不可分的關(guān)系及重大意義。

因之筆者拙見(jiàn)，研究“敦煌”的得名，不應(yīng)單就“敦煌”二字本身去尋覓追究，由于敦煌特殊的地理位置及其重大的歷史作用，而應(yīng)站在漢王朝經(jīng)營(yíng)西域、“鑿空”絲綢之路大背景的高度上去探討考釋。