角 度

●韓 青

生活中，理解事物需要有多個角度，比如遇到困難時，這條路走不通了，那么就要換一條新的路試試，如果還不行，那就再換，直到找到合適的路為止。如果我們不懂得如何變通，一條道走到黑，結(jié)果往往很糟糕。我們把這種人叫作一根筋。

當(dāng)然，選擇角度不能亂選。意大利思想家馬基雅維利說：“要領(lǐng)會高山,可立足低谷之淵；要看清低谷,則站在高山之上。”就是說，要根據(jù)實(shí)際情況，再加上自己比較科學(xué)的判斷、分析。只有建立在這個基礎(chǔ)上的角度，才具有可靠性。如果只是不假思索地去選，結(jié)果肯定一塌糊涂。正如去樹上逮魚、水里捉鳥，荒唐至極。可是，因?yàn)槲覀兂３Ｊ艹Ｒ?guī)的束縛，所以面對一些選擇時就要敢于打破常規(guī)，另辟蹊徑。正如貝爾所言：“有時需要離開常走的大道，潛入森林，你就肯定會發(fā)現(xiàn)前所未見的東西。”要知道，在常規(guī)之外，往往潛藏著很多的驚喜。

因此，我們做事，就要選對角度，因?yàn)椋瑹o數(shù)事實(shí)早已說明：好的角度通向成功，不好的角度通向失敗。扁鵲就深諳此道。《史記》中記載：他路過邯鄲，聽說當(dāng)?shù)刂匾晪D女，就做婦科醫(yī)生；路過洛陽，聽說周人敬重老人，就做治耳、目、麻痹的醫(yī)生；來到咸陽，聽說秦國人喜愛小孩，就做兒科醫(yī)生。他一直隨著世俗的需要變更行醫(yī)主業(yè)。如果他只守著一個角度行醫(yī)，他早就失業(yè)了，遑論成為神醫(yī)了。當(dāng)然，角度要根據(jù)實(shí)情而變化。

而人生是一本寫滿意外的書。當(dāng)我們突然陷進(jìn)一個不好的境地時，更需要選擇一個好的角度來面對。詩人于堅(jiān)在一首詩中寫道：“有一回，我漫步在林中/陰暗的樹林，空無一人/突然，從高處落下幾束陽光/幾片金黃的樹葉，掉在林中空地/停住不動，我感覺有一頭美麗的小鹿/馬上就會跑來，舔這些葉子/沒有鹿，只有幾片陽光掉在林中空地/我忽然明白，那正是我此刻的心境/仿佛只要我一伸手/就能永遠(yuǎn)將它捕獲。”原本陰暗可怕的森林一下子變成了一個詩情畫意的世界。詩人從樂觀的角度，發(fā)現(xiàn)了一個令人愉悅的所在。很多時候，生活就是暗中尋光、苦中找樂。

可是，我在想，如果一個消極、失落乃至絕望的人，見到這樣一個所在，可能是另一種情形——他更加消極、失落或絕望，甚至將它視為絕境，其痛苦不堪設(shè)想。由此可見，一個會選擇適合自己的角度來做人做事的人，往往具有一定的辨別力、智慧力和品格力。

《貞觀政要》中有這樣一段記載。有一次，唐太宗問許敬宗說：“在所有的大臣中，你是最賢能的一個，但還是有人在我面前說你的不好，這是為什么呢？”他回答說：“春雨貴如油，農(nóng)夫因?yàn)樗虧櫫饲f稼，而喜愛它，行路的人卻因?yàn)榇河晔沟缆纺酀綦y行而嫌惡它；秋天的月亮像一輪明鏡輝映四方，才子佳人欣喜地對月欣賞，吟詩作賦，盜賊卻討厭它，怕照出了他們丑惡的行徑。超能的上天尚不能令每個人都滿意，何況我一個普通人呢？我沒有用肥羊美酒去調(diào)和眾口是非，況且，是非之言本不可聽信，聽到之后，也不可傳播。人們就應(yīng)該謹(jǐn)慎對待聽到的傳言。”唐太宗說：“你講得很好！”

顯然，唐太宗站對角度了。如果他聽信讒言，許敬宗就會失去他的信任乃至丟命，朝廷將失去一位忠臣。

可見，角度也有兩種：一種屬于真、善、美，一種屬于假、惡、丑。前者，往往是品格高尚者的選擇，后者往往是品格低下者的選擇。要想讓自己的選擇總是跟好的角度在一起，那就要不斷地修身養(yǎng)性，做一個品格高尚的人。