《道德經》中尋答案

白巖松

德國在二戰后相當長的時間，很多知識界的人都走進《道德經》的世界去尋找解脫，在那樣一個出哲學家的國度里，人們居然是去東方，在《道德經》里尋找一些答案。

我喜歡《道德經》，喜歡老莊的哲學。

真正無私是大私

第7章中提到天長地久，“天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。……非以其無私邪？故能成其私”。

這句話對我的影響是巨大的，《道德經》真正觸動我就是因為這句話，我把它翻譯為五個字：無私為大私。

天長地久，這是中國人最常說的一句話。為什么天地最長久呢？因為天和地所忙碌的一切不是為了自己，而是為了萬物生長。因為無私，它們才能長久，我突然明白了這個道理。

但人性都是自私的，私心一閃，都是小私和中私，真正的無私是大私。當你無私的時候，你才能得到更多。老子多聰明，他知道人性中有私的東西，但是如果人人都停留在私，這個世界就很糟糕了，因此他用無私的理論去吸引更多人超越。

忘掉了空的東西

第11章中，老子講了幾個小故事，形象地做比喻。好的哲學都要做比喻，讓大家容易懂。越偉大的典籍，越不枯燥，《莊子》全是故事，《老子》有很多比喻。

他比喻什么呢？比如說杯子，杯子真正的價值是圍出來的空間，而不是看到的實物部分。他接著說房子，房子真正有用的不是屋頂、門、窗等，而是它圍出的空間，沒有中間的空間，大家坐哪兒呢？

我們總說中國要創新、創造，你看中國人有創新的時間嗎？只要一有空，立馬掏出手機來填補時間。有一句話說得真好：“手機拿走了人們的無聊，也拿走了伴隨無聊的那些偉大的東西。”

就個人經驗而言，我所有的想法和創意，都是在發呆和看書時想到的，在我忙的那段日子里，從來不會有創造力，只是把眼前的事忙完。中國人太愛做有用的事了，把發呆、喝茶、聽音樂等當作無用的事，所以現在很難誕生偉大的創造力。

我們的注意力全在墻、門、窗等看得見的地方，卻忘掉了空的東西，所以老子說：“有之以為利，無之以為用。”

領導不刷存在感

第17章很有意思，老子把人分為不同的種類，但是都蘊藏著智慧，他說：“太上，不知有之;其次，親而譽之;其次，畏之;其次，侮之。”

最好的領導是只知道有這么一個人;第二等領導是大家覺得他很親近，因此總是夸贊他;第三等領導是大家畏懼他;第四等領導是大家天天擠對他、罵他。

后兩種并不出乎意料，但是前兩種值得我們思考，為什么最好的領導不是“親而譽之”，而是“不知有之”？

我想這是最高的境界，領導不刷存在感，但仿佛又無處不有他，因為一切都井然有序。

不笑不足以為道?

第41章，“上士聞道，勤而行之;中士聞道，若存若亡;下士聞道，大笑之。不笑不足以為道”。

老子說，最優秀的人，當他聽到一個好的道理，立馬就去實踐;中等人呢，一邊做，一邊懷疑，現實生活中最多的就是這種人;而最糟糕的人反而是嘲笑。所以不被人嘲笑的一定不是最好和最精妙的道理。

第二次世界大戰時，一個將軍把人分成四等：最優秀的人是既聰明又勤奮。二等人是聰明但懶惰，聰明的人懶惰不可怕，可以通過各種方法讓他勤奮起來。三等人是愚蠢且懶惰。最糟糕的人是愚蠢且勤奮。想想看，是不是這個道理？如果希特勒是一個愚蠢且懶惰的人，就不會禍害眾生了，他不僅愚蠢，而且勤奮，把愚蠢的想法付諸行動。

人類歷史上無數的悲劇和糟糕的東西，其實是由愚蠢人的勤奮造成的。所以一定要防止愚蠢的勤奮。我經常和別人聊天說：“你要監督我，一旦有一天我變成愚蠢卻又勤奮的人，你趕緊提醒我，我盡早把自己變成愚蠢且懶惰的人。”

又是一個辯證法

第57章，“以正治國，以奇用兵，以無事取天下”。

治理國家一定要正派，帶兵打仗一定要出奇，同時以無事來安撫天下。歷朝歷代有很多皇帝，大多煙消云散，但凡留下的，都是以正直為主的。因此我用八個字教導我的學生：“做人要正，做事要奇。”做人一定要正派，但是你在做事的時候，一定要與眾不同。可是現實生活中，經常看到做人很奇、做事很正的人。

第60章，“治大國，若烹小鮮”，這句話的原意是：治理大的國家要像做小魚小蝦一樣，不能開膛破肚，不能折騰。越大的國家，越要像烹小鮮，可不能來回折騰，折騰不起。

第63章，“天下難事，必作于易;天下大事，必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣”，天下所有的難事，一定要從簡單的開始做起;天下所有的大事，一定要從細節開始做起。圣人認為所有的事都不是大，都是先從最小的事開始做起，所以最后都能做成大事。

圣人認為所有的事兒都難，于是悶著頭干，最后在他面前就沒有難的事，這又是一個辯證法。

比別人低是境界

第66章，老子用水做比喻，“江海所以能為百谷王者，以其善下之”，在水當中，最遼闊的就是江和海了，為什么江和海最遼闊呢？老子說，因為它比任何事物都低。為什么叫海平面呢？海平面就是零，所有離開海的陸地，除了極個別的區域，都比海高，水都往低處流，所以累積起來，就形成最遼闊的大海。

我喜歡比別人低，這是一種境界。20世紀90年代我去采訪季羨林先生，其中有這樣一個故事：他當時是北大的副校長，有一個大學生拿著行李來報到，他跟季老先生說：“哎，大爺，您幫我看一下東西。”大爺說：“沒問題。”小伙子就去辦手續去了，40多分鐘才回來：“謝謝您，大爺。”“沒事。”第二天開學典禮上，小伙子一看，那個大爺原來是坐在臺上的副校長。

最積極的方法論

第81章是終結篇章，“信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善”。

讓人信服的語言，不一定是華麗的辭藻，而充滿美麗辭藻的話，不值得相信。真正善良的人，面對別人的擠對，一笑了之;天天跟人辯解的人，不一定是善良的。

“知者不博，博者不知。”真正智慧的人，不是什么都知道;而無事不知的人，一定不夠智慧。

有人認為老莊哲學是避世的、無為而治的，我認為，老莊哲學是最積極的方法論，如果是真正消極的，最后四個字怎么可能是“為而不爭”呢？他強調的是“不爭”，而不是“不為”。

天人之道，如果我們能掌握這樣的精髓，并將其變成自己為人處世的核心，我覺得人生會幸福很多。

（摘自《藝術十二講：藝術與人生》）