在底線上下的宋真宗

陳峰

自古及今，凡做事都要有個底線，也就是起碼的規矩，所謂“無規矩不成方圓”。在歷史上，要保持統治秩序運行，就需要一套規矩，其中的底線是朝野皆知的界限，如果突破就屬于亂政。宋朝的真宗皇帝在位長達二十六年，自詡為明君，其實在大多數時間游走于底線上下，就此成為史上同類帝王的典型。

咸平年間（998～1003），是真宗在位的初期，也大致屬于其帝王軌跡的見習階段。從有關史料記載不難發現，他因欠缺政治經驗，自信明顯不足，大事只能倚重輔臣做主。在此期間，最受信賴的人是東宮師傅出身的宰相李沆，前后輔政近六年時光，直到他病死任上。這便告別了此前君主專斷、臣僚陪位的局面，標志著文官士大夫登上了政治舞臺的前列。李沆作為已然崛起的科舉士人領袖，為政的最大特點是“持重”，也就是為了確保朝政平穩發展，盡可能引導真宗樹立規矩意識，遠離急功近利的誘惑。

正是在李沆等人的監護與鼓勵下，真宗認真履行起帝王的職守。然而，景德元年（1004）爆發的一場決戰，卻使真宗體驗到大廈將傾的感受，幾乎失去了九五之尊應有的矜持。

當年秋天，遼太后與遼圣宗親率二十萬鐵騎大舉南進，一路攻打到黃河北岸，大有入主中原之勢。面對如此危局，廟堂上出現意見分歧，多數人希望皇帝南下避禍，以新任宰相寇準為首的少數派則主張抗戰，并提議親征。失去主心骨李沆的輔佐，真宗不免六神無主，內心雖傾向南下，但又懼怕遭到非議，可以說在恐懼與道義之間猶豫不決。最終他還是顧及皇帝的形象及責任，被迫接受了親征的建議。接下來的進程可以概括為：遼朝進攻受挫后，釋放出議和的信息，真宗遂抓住機會，顧不得君王的顏面以及寇準的異議，付出高昂的經濟代價與遼簽訂“澶淵之盟”，就此化解了北疆的敵對局面。隨之，再與黨項新首領李德明議和，緩和了西北的邊防壓力。如此一來，最為嚴峻、困擾的邊患難題暫時化解，真宗的見習期也同時宣告結束。

“澶淵之盟”后，隨著外部環境的改善，內部宰輔新舊交替的完成，經過七八年磨煉的宋真宗，已完全熟悉自己的角色，并掌握了帝王術。不過，李沆曾經憂慮的情形也隨之出現，真宗開始釋放自我，熱衷于各種相關活動，從此其帝王生涯日漸發生變化。

宋代官私史籍都一致告訴后世，原本真宗對達成的議和結果甚感滿意，但王欽若卻利用真宗好面子的弱點，私下獻言：“澶淵之盟”乃屬城下之盟，春秋時小國猶以為恥;寇準將皇帝作為“孤注”，付諸冒險親征，不過是為個人博取功名的一場賭局。這番話無疑戳到痛處，既令真宗自尊心受損，也對寇準產生怨氣，就此疏遠寇準，接受了王欽若的一套“天書”歪理邪說，沉溺于各種虛幻的神道活動。縱觀真宗的前后變化，不難發現王欽若的說辭是一個節點，也成為一個契機，讓真宗找到了轉身的借口，可以乘機擺脫大臣的左右，在朝政上實現自己的意愿。于是，真宗來個班子大換血，將好剛使氣并自恃有功的寇準打發到地方，換上溫和的王旦主持朝堂，再任用善于逢迎的執政大臣王欽若、陳堯叟以及丁謂等一批官僚，營造出唯我獨尊的氛圍。從此，他開啟了自己的轉型期。

真宗的轉變動機，當然不會告訴臣子們，也不會記錄于史官筆下，不過其后的種種行為，卻多少暴露了他的心跡所在。一方面，當李沆、畢士安先后辭世，寇準離朝之后，繼任的王旦缺乏魄力，王欽若、丁謂等一批投機政客但知迎合，這就使真宗擺脫了壓力，可以不受傳統規則約束;另一方面，真宗在位久了，不免厭煩循規蹈矩的生活，至高無上的皇權也不再神秘，自然對日復一日扮演帝王角色逐漸失去熱情，于是，他開始更關注自己的感受與身心滿足，常常選擇性地遺忘傳統的君道守則，這正是專制時代君王常見的軌跡，所謂“靡不有初，鮮克有終”?？傊?，真宗經歷了從猶豫不決到日漸心安理得的過程，一步步越過了規矩界限。

宋真宗到底是受過嚴格的傳統教育，熟讀經史，并非不知道以往帝王荒誕行為的危害，特別是勞民傷財造成的后果。在位初期，他也一直努力遵循為君之道，避免非分之想。然而，隨著他的轉型，欲望終究難以遏制，并戰勝了理性，為此甚至不惜讓社稷、百姓付出代價。

真宗在位期間，除了造神和勞民傷財等罪過之外，還因重用逢迎之人及其追隨者，導致官場投機之風盛行，從而損害了朝政秩序。當時大批官僚的積極參與，雖各自動機及手法不盡相同，但為了引起君主的注意，以達到邀功請賞的目的，卻是別無二致，就連號稱剛直的寇準也不能免俗。在這個大勢之下，離朝多年的寇準不甘寂寞，為了東山再起，竟無奈地采用迎合的手段，于天禧三年（1019）指使人在終南山偽造“天書”。此外，因真宗安于議和現狀，忽視邊防建設，也為以后邊患的加劇埋下禍根。

客觀地說，宋真宗的犯規行為，尚未泛濫到更多的領域。他在位期間能保持社會秩序的穩定，政策具有包容性，文教建設得以持續發展，社會經濟也沒有遭受大的干擾。尤其需要指出的是，真宗在用人上還沒完全糊涂，雖提拔投機者滿足自己的需要，卻注意用正統派掌控廟堂，以防止朝政失去最后的底線。

在古代世界，帝王是天下的主宰，一舉一動關乎萬眾的安危，這就決定了其好惡已非純粹個人的事情。真宗還不至于忘卻一切規矩，他做事有所顧忌，尚不敢像以往歷代暴君那樣，以九五之尊震懾天下，為所欲為。他在維護趙宋社稷利益與個人欲望之間，一直企圖尋求平衡，但最終的結果卻是在搖擺中踩破了底線，就此難逃庸主的帝位軌跡。后世對他的批評主要集中在虛妄的造神運動上，如元代史家在修《宋史》時所總結：“真宗英晤之主”，但屢造天書、祥瑞，有封禪之舉，“一國君臣如病狂然，吁，可怪也”！其實因此引起的后果不止于此，其害流播亦甚遠，如后世嗣君徽宗繼之效仿，也就不足為怪！

（摘自《讀書》）