五岳片云 巖壑奇姿

荊安娜

摘要：保利拍賣十五周年慶典拍賣會上，明代吳彬的作品《十面靈璧圖卷》最終的拍賣價打破了中國古代書畫世界拍賣紀錄，成為史上單件最貴的中國古代書畫。吳彬在中國美術史出現的頻率以及影響力并不是很高，甚至國內現有的對吳彬的研究居然來自一位美國學者。但是這次保利拍賣，吳彬的《十面靈璧圖卷》能刷新紀錄，值得筆者去挖掘其中的緣由以及研究這幅畫作與當時時代的淵源和奇妙之處等。

關鍵詞：《十面靈璧圖卷》；拍賣；書畫

一、《十面靈璧圖卷》的淵源

吳彬是晚明杰出的人物畫家，善畫佛像，人物秀潔，寫山水不摹古，即景發揮。他生于福建莆田，出身寒門，青年離鄉，游遍江南，常來往京師（今北京）、金陵（今南京）兩地。萬歷年間，供職宮廷畫師，享譽“畫仙”，由于當時朝廷并沒有畫院建制，官職閑散，吳彬得以到處游歷，縱覽群山。

吳彬的《十面靈璧圖卷》創作的初衷與米萬鐘密不可分。米萬鐘乃米芾后裔，他愛石成癡，早年在各地任官，其精力主要集中在收藏奇石上。這些奇石既包括能小到把玩在手中的雨花石，也有大到重于萬斤的房山石，都受到米萬鐘的青睞。米萬鐘對石頭的癡愛，在一塊北太湖房山石上表現得淋漓盡致。他不惜耗費巨大的人力、財力、物力，也要給這塊石頭提供一個安置地，并且安排人看守，自己每年都要回來拜望。由此可見米萬鐘對收藏石頭的喜愛。在他收藏的石頭中，有一塊名為“非非石”的靈璧石，這塊靈璧石高僅一尺八寸，尺度中等，但這塊石頭的特別之處在于面面皆奇。古人常以靈璧石不能全美為憾，但是米萬鐘收藏的這塊稱作“非非石”的靈璧石卻是十面皆可觀。畫家吳彬所作《十面靈璧圖卷》是為石癡米萬鐘創作的重要作品，畫家從十個方位、十個角度去表現這塊“非非石”，可謂“一石十面”，通過描繪奇石的不同面貌，描繪出了這塊奇石十面不同的美，由此可見這塊奇石的非凡之處。吳彬對于這塊靈石的體積、質地以及畫面空間進行了探索，代表了當時一種前衛創新的另類風格。

二、《十面靈璧圖卷》的“五岳”與“巖壑”

（一）以“小”觀“大”

《十面靈璧圖卷》是一幅長卷，整幅圖靈璧石正面、后正面、左正面、右正面、前右側、后右側、前左側、后左側、石前觀底、石后觀底，畫家從十個角度觀看靈璧石分別繪制出十幅圖。圖側有當時首屈一指的文人和書法家所作的題跋，其中包括董其昌、李維楨、鄒迪光、張師繹等。細讀這些跋文，對于研究明代文人之間的交游以及畫作流傳的歷史有一定的參考價值。《十面靈璧圖卷》畫面后十一段題跋長達11米。觀看這幅圖，首先要去細讀這些跋文，了解這幅圖當時的背景淵源，以及當時的文人書畫家對這幅圖卷的看法。《十面靈璧圖卷》“一石十面”的表現形式和風格特色在當時的社會背景下無疑是很新穎的。吳彬是晚明時期著名的人物變形主義畫家，他和陳洪綬一樣，畫面追求夸張怪誕之美，他筆下的羅漢形象充滿了喜劇性。從吳彬的畫作可以看出他是一位極富藝術想象力的優秀畫家，能將一塊石頭畫出十面不同的形象，并且面面稱奇，除了這塊靈璧石的“奇”之外，畫家的想象力以及表現能力的“奇”更是獨特。

在觀賞《十面靈璧圖卷》時，觀者在畫作中看到的靈璧石更像是五岳中的奇峰峻嶺，跌宕起伏又連綿不斷，石峰中隱藏著云氣，有流水洞口等奇景。文人賞石顯然是對真實山岳的縮微模擬。吳彬將一塊案桌上的供石，描繪出了似有巍峨壯闊的山峰景象，且十面山峰景象各不相同，給觀者帶來無限遐想，可見畫家內心想象力之豐富；對一塊僅供把玩與觀賞的靈璧石在畫面中能描繪出五岳三川般千變萬化的景色，將岡嶺丘壑、蜿蜒溪流、群峰鶴立濃縮在靈璧石之中，放大觀賞能俯瞰萬千景色，可謂稱“奇”，可見畫家技藝超群。靈璧石正面，大小峰頭，各具一格，跌宕起伏，猶如跳動的音符迭奏；石背面的上部分，猶如九峰聳立，下部分岡嶺起伏，洞穴巖石，蜿蜒溪流，相映相掩，時隱時現，靈氣逼人；石后正面與前石姿態迥然不同，各峰腹背相依，姿態萬千；石的左面和右面變幻莫測，主峰與側峰主次有序，山峰中有白色筋脈，如水在山峰中流淌，晶瑩澄澈，山峰中有水，這重重疊嶂中又有水的滋潤，水淌漾在山脈中，始稱奇觀。石左正面、右正面、右前左側、后右側又是各有另一番風貌，這十面景色皆是奇觀，十幅不同奇景的三山五岳，盡在其中，每幅圖卷景都變化萬千，姿態昂然，山峰與丘壑，洞巖與蹊徑，堪稱奇妙。吳彬在技法上結合了唐人孫位畫火的技法，十幅姿態不同的靈璧石從整體上看猶如一團團燃燒的火焰，張揚又熱烈。

（二）以“少”為奇

《十面靈璧圖卷》中矗立的山峰，似劍似戟。十幅圖中的山峰形態各異，每座山峰之間留有不同形狀的空白，這些空白的形狀也是姿態各異，似云又似流水，也似瀑布。畫圖中山峰時，畫家吳彬用精練又密集的優美線條沿著山石脈絡緩緩而出。如果說《十面靈璧圖卷》中的十面奇景、奇觀呈現與畫家高超的表現技法有很大關系，那么畫家對山峰之間的留白處理，則是起到了畫龍點睛的作用。《十面靈璧圖卷》中畫面的留白形狀基本是上寬下窄，和兩旁的山峰形狀相襯，更加凸顯出山峰如劍如戟的姿態，使得靈璧石姿態靈動，這些留白的形狀是畫家經過考究的，并不是隨意描繪的，最后才能形成“奇”“巧”的姿態。在現代繪畫中，這種形狀的“白”與畫面背景自成一體，在主題形狀之外，成為畫面的負形，而主體靈璧石，則被稱為畫面中的正形，畫面中正形與負形相互襯托，共同成就了一幅優秀作品。山峰之間的少許空白融合在畫面背景之中，又獨立于畫面背景之外，似與山峰相融合，成為云氣、溪流、洞穴。可見這些“白”少且巧。畫面中的空間、氣息主要是通過這些姿態各異的“白”來凸顯。《十面靈璧圖卷》山峰中的留白成為畫面奇巧之一。

三、《十面靈璧圖卷》墨韻中的“奇姿”

晚明畫家在思想上追求真實的自我，極具個性，追求變形主義，大量民間畫家征召催生了不同創作思想之間的交流與碰撞。吳彬身上融合了大眾趣味與高雅文化，他的畫作中出現了兩種精神的交織碰撞，既有畫院的傳統文人趣味，又包含著個人信仰與追求，受當時大趨勢的影響，吳彬被高居翰推舉為“變形主義畫風”和“復興北宋經典山水畫風”的倡導者，他的繪畫題材涉及較廣、筆觸精細，他本人善于突破常規，因此畫面靈動，變化莫測。《十面靈璧圖卷》中的巖壑奇姿，是畫家吳彬運用流暢、流動的線條描繪而成的，線條柔美精細。在這幅圖卷中，靈璧石外形從整體看上去，像一團火，但是放大細看，里面山脈線條猶如水般柔和，兩者結合，不僅一點也不沖突，反而在畫家高超的技法下，靈氣逼人，猶如墨色淌漾，在天地山水之間流動，形成天然的巖壑、洞穴、山峰等千奇百怪的地形。畫家用墨是如此自如，墨色深淺恰如其分，并沒有顯得柔弱也沒有顯得剛硬，這源于畫家多年繪畫經歷形成的技法。石間的線條從深到淺重重疊疊，顯得厚重但并不笨拙，山峰中流淌的白色線條像水紋波浪般在山石之間運動，既起到區分山石的作用，也打破了畫面沉悶的厚重感，使得山峰中丘壑險峻，山脈之中層巒疊嶂。

《十面靈璧圖卷》還運用了陰陽五行，陰陽五行是自古以來賞石的精神核心。吳彬信仰佛教，對于道教的思想也不排斥，他曾在自己的作品中以“枝隱居士”“枝庵發僧”“金粟如來”等署款，表明了自己的宗教信仰。吳彬的筆墨風格實則暗示了自己對信仰的理解。在《十面靈璧圖卷》中，吳彬將自己的筆墨技法與陰陽五行學結合，創作出了“奇姿”。董其昌研究禪學，對陰陽五行也有一定理解，他曾說：“其蜿蜒垂垂者當作水觀，劍峰斬截者當作金觀，孤起林立者當作木觀，坡陀平夷者當作土觀。”靈璧石的形成與陰陽分不開，實則就是“陰陽合一”，它是自然造化之物，陰陽相互依存，相互協調。靈璧石之所以面面皆可觀，也與其中的陰陽有關，吳彬十面圖卷姿態萬千也脫不開靈璧石中的陰陽調和。例如在靈璧石背面的后中峰底部有一處凹穴，四周高，中央低，穴位正中突出一峰，這種地理現象，在五行中，被風水家稱為“突中窩”，這個“突中窩”屬于奇勝。這些五行奇勝只有懂石又知五行的畫家、收藏家才能共通。畫家吳彬正是因為通五行，才能在米萬鐘交與他的靈璧石中參透其奧妙，運用自己獨特的用墨方法，將靈璧石的“奇姿”描繪得淋漓盡致。

四、總結

五岳片云、巖壑奇姿是對吳彬所繪的《十面靈璧圖卷》完美的闡釋，這幅圖卷包攬了三川五岳以及一切奇特的地形，將這些龐大的地理景觀濃縮至一小塊靈璧石之中，可見畫家心思巧妙，同時也表明吳彬縱覽群山游歷的豐富，眼界寬廣。都說藝術來源于生活，沒有生活便達不到藝術的境界，可見頗有道理。這幅圖卷在保利十五周年拍賣會上能刷新紀錄，不是沒有道理的，雖然只是描繪一塊石頭，但是其中的奇妙之處、高深之處，喜愛藏石、懂石之人必定十分欣賞、喜愛吳彬的這幅《十面靈璧圖卷》。不懂之人自然會去質疑這幅藝術品的價值。藝術遇到懂得欣賞的人便是無價。

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