光影譜神曲 幽都話奇譚

于寧

如今，中國(guó)西部魔幻電影創(chuàng)作方興未艾，仍需要縝密而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟邉潱蕾?lài)規(guī)范而準(zhǔn)確的操作。當(dāng)然，首先是要樹(shù)立正確的創(chuàng)作意識(shí)，可以概括為“風(fēng)土為表，人情為里;生活為骨，想象為翼;文化為血，精神為脈”。

在世界影壇的類(lèi)型片創(chuàng)作中，魔幻片與科幻片同屬于幻想片的范疇，科幻片的奇思妙想皆植根于科學(xué)土壤而枝繁葉茂，魔幻片則截然不同，其故事題材中含有諸多超自然元素，描繪的多是超越人類(lèi)科學(xué)預(yù)知范圍的事物與思想，往往以天馬行空的想象、光怪陸離的風(fēng)格、奇詭險(xiǎn)奧的情節(jié)、雄絕瑰麗的場(chǎng)景，帶給觀眾妙趣橫生的觀影體驗(yàn)。

因此，魔幻片往往具有宏大的制作規(guī)模，需要較為強(qiáng)健而成熟的電影工業(yè)體系來(lái)支撐其創(chuàng)作，可以與其他類(lèi)型片進(jìn)行雜糅，從而收獲廣闊的觀影群體，形成巨大的商業(yè)價(jià)值。

中國(guó)西部地區(qū)在魔幻片創(chuàng)作上擁有豐富的資源，曾締造過(guò)許多優(yōu)秀的作品。例如，重慶的豐都景區(qū)素有“中國(guó)神曲之鄉(xiāng)”和“幽都”之譽(yù)，2021年春節(jié)上映的奇幻動(dòng)作電影《刺殺小說(shuō)家》就專(zhuān)程赴重慶取景拍攝，該片導(dǎo)演路陽(yáng)正是抓準(zhǔn)了當(dāng)?shù)氐某F(xiàn)實(shí)主義氣質(zhì)來(lái)為影片鋪就底色。

如今，中國(guó)西部魔幻電影創(chuàng)作方興未艾，仍需要縝密而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟邉潱蕾?lài)規(guī)范而準(zhǔn)確的操作。當(dāng)然，首先是要樹(shù)立正確的創(chuàng)作意識(shí)，可以概括為“風(fēng)土為表，人情為里;生活為骨，想象為翼;文化為血，精神為脈”。

一、風(fēng)土為表 人情為里

中外魔幻電影多以絢麗多彩的風(fēng)土環(huán)境來(lái)包裹千姿百態(tài)的人情故事。在《指環(huán)王》《霍比特人》《納尼亞傳奇》等西方魔幻片中，觀眾們既能觀賞到“養(yǎng)眼”的風(fēng)土形勝，又能體會(huì)到“走心”的人情世態(tài)。中國(guó)西部地區(qū)的風(fēng)土人情各具地域特色，回顧影史，在中國(guó)魔幻電影發(fā)展的兩次熱潮中，多數(shù)作品的創(chuàng)作靈感都起源于西部的名山勝景。

中國(guó)早期的魔幻電影被稱(chēng)為“武俠神怪片”，內(nèi)地的第一波創(chuàng)作熱潮始于1928年上映的《火燒紅蓮寺》。《火燒紅蓮寺》改編自向愷然（筆名“平江不肖生”）所著小說(shuō)《江湖奇?zhèn)b傳》。由張石川執(zhí)導(dǎo)，上映后獲得巨大的商業(yè)成功。片中的“紅蓮寺”即是四川峨眉山的靈巖寺，因紅蓮溪縈繞于寺區(qū)而得名。所涉及的峨眉派、 、昆侖派等門(mén)派，則源于四川、甘肅、新疆等地的名山古跡。

1983年，徐克執(zhí)導(dǎo)的《新蜀山劍俠》上映。《新蜀山劍俠》改編自四川籍著名作家李壽民（筆名“還珠樓主”）所著小說(shuō)《蜀山劍俠傳》。該片首次禮聘好萊塢巨片《星球大戰(zhàn)》的特技團(tuán)隊(duì)來(lái)提供技術(shù)支持，形成了較為成熟的“東方魔幻電影風(fēng)格”。2001年，徐克執(zhí)導(dǎo)的《蜀山傳》在香港上映，其特效制作的規(guī)模更為龐大。而受其影響，中國(guó)魔幻電影在內(nèi)地的第二波創(chuàng)作熱潮逐漸形成。

新世紀(jì)的中國(guó)魔幻電影更為多樣化，西部的風(fēng)土人情也得到了更多的展現(xiàn)。鮑德熹執(zhí)導(dǎo)的《天脈傳奇》（2002年）呈現(xiàn)了敦煌石窟的文明遺跡、青藏高原的自然風(fēng)光。元奎、梁柏堅(jiān)聯(lián)合執(zhí)導(dǎo)的《千機(jī)變2》（2004年）在云南元謀土林等地取景。唐季禮執(zhí)導(dǎo)的《神話》（2005年）更是輾轉(zhuǎn)西安的秦俑博物館、驪山的懸崖瀑布、云南九鄉(xiāng)的熔巖洞穴等多地取景。西部各地的自然環(huán)境、人文環(huán)境已然成為魔幻電影創(chuàng)作的重要資源。

二、生活為骨 想象為翼

在探討中國(guó)電影的創(chuàng)作瓶頸時(shí)，總會(huì)提及想象力的欠缺。唯有以生活為源泉，才有充沛的想象力。因此，在魔幻電影的創(chuàng)作中，既要通過(guò)發(fā)揮想象來(lái)安插飛翼，又要通過(guò)植根生活來(lái)生成骨架，方能形成虛實(shí)相生、亦真亦幻的藝術(shù)效果。縱觀中國(guó)魔幻電影的兩次發(fā)展熱潮，都曾因脫離生活而在創(chuàng)作上遭遇“滑鐵盧”。

在1927年大革命失敗后，這類(lèi)作品成為人們逃避現(xiàn)實(shí)的一種娛樂(lè)形式。眾多的武俠神怪片涌現(xiàn)出來(lái)，掌心發(fā)雷、鉆天入地、隱形遁跡等情節(jié)充斥在銀幕上，徹底脫離了現(xiàn)實(shí)生活，充滿“怪力亂神”的封建迷信色彩。最終，因宣揚(yáng)“空想的虛無(wú)主義”、“野蠻的英雄主義”等不良思想情緒而遭到了官方查禁。

如今，中國(guó)內(nèi)地的許多玄幻類(lèi)、盜墓類(lèi)、穿越類(lèi)魔幻作品又重蹈覆轍，創(chuàng)作上再次墮入漠視生活的誤區(qū)。而對(duì)比歐美魔幻片，《指環(huán)王》《哈利波特》《佩小姐的奇幻城堡》等經(jīng)典之作并非一味空想，皆有豐厚的現(xiàn)實(shí)生活元素作為支撐。

例如，美國(guó)電影故事片《加勒比海盜》（2003年）的創(chuàng)意源于美國(guó)加州的迪士尼樂(lè)園。編劇們從公園中一項(xiàng)名為“加勒比海盜”的游樂(lè)設(shè)施中受到啟發(fā)，主創(chuàng)人員在對(duì)相關(guān)歷史背景等細(xì)節(jié)的考究上絲毫不敢馬虎。制片方邀請(qǐng)歷史學(xué)家彼得·特維斯特作為影片顧問(wèn)，向劇組的各個(gè)部門(mén)傳授相關(guān)歷史知識(shí)，從當(dāng)時(shí)的風(fēng)俗、著裝的細(xì)節(jié)，到日常生活、航海及軍事?tīng)顩r等，從而增強(qiáng)了影片的歷史質(zhì)感。

其實(shí)，中國(guó)魔幻作品自古以來(lái)就善于以虛帶實(shí)。郭沫若先生曾評(píng)價(jià)《聊齋志異》為：“寫(xiě)人寫(xiě)鬼高人一等，刺貪刺虐入木三分。”近年來(lái)，一些魔幻電影創(chuàng)作者在規(guī)避敏感元素的同時(shí)，開(kāi)始嘗試在現(xiàn)實(shí)生活的土壤上栽種魔幻電影之花。俞飛鴻執(zhí)導(dǎo)的《愛(ài)有來(lái)生》（2009年）改編自女作家須蘭的言情小說(shuō)《銀杏銀杏》，在云南的高黎貢山、香格里拉、大理、麗江等地拍攝完成，講述了男女主人公跨越生死離別、穿越前世今生的“輪回”故事。路陽(yáng)執(zhí)導(dǎo)的《刺殺小說(shuō)家》（2021年）改編自雙雪濤創(chuàng)作的同名短篇小說(shuō)。片中，小說(shuō)家筆下的魔幻世界與眾人物角色所處的現(xiàn)實(shí)世界交互影響，不斷推動(dòng)著眾人的命運(yùn)輪轉(zhuǎn)。

這些帶有探索實(shí)驗(yàn)性質(zhì)的作品很好地開(kāi)拓了中國(guó)魔幻電影在題材上的廣度，在思想上的深度，以及在風(fēng)格上的包容度。

三、文化為血 精神為脈

中外魔幻電影在文化精神上的差異非常明顯。在歐美魔幻片中，有關(guān)騎士、巫師、惡龍、吸血鬼的傳說(shuō)屢見(jiàn)不鮮，魔法、圣器、神劍、法杖等元素則比比皆是。而中國(guó)魔幻片多是以古代傳說(shuō)中的神怪仙魔為主要元素，往往包含尋仙問(wèn)道的宗教思想，或扶正驅(qū)邪的武俠情節(jié)。

因此，中國(guó)的魔幻電影具有獨(dú)立而完整的文化體系，既兼具儒、釋、道等不同教派學(xué)說(shuō)的文化基因，又容納了不同年代、地域、群體的民俗元素，可謂博大精深。《搜神記》《西游記》《封神演義》《聊齋志異》等眾多古代名著的創(chuàng)作靈感都是從這一文化體系中生發(fā)出來(lái)的，又成為后世魔幻電影創(chuàng)作取之不盡、用之不竭的取材源泉。在當(dāng)代魔幻電影的創(chuàng)作中，首先必須注重和堅(jiān)持本土的文化信仰與精神傳承。

陳嘉上執(zhí)導(dǎo)的《畫(huà)皮》（2008年）曾以優(yōu)異的票房成績(jī)，為中國(guó)魔幻電影創(chuàng)作注入了一劑強(qiáng)心針。但是，該片在文化精神上的缺失則很大程度上拉低了自身的藝術(shù)檔次。之后的2011年，就堪稱(chēng)是中國(guó)魔幻電影創(chuàng)作的“災(zāi)年”。《畫(huà)壁》《白蛇傳說(shuō)》《新倩女幽魂》等爛片迭出，當(dāng)“王生”、“朱孝廉”等稱(chēng)謂被作為人物角色姓名來(lái)使用的時(shí)候，觀眾難免對(duì)作品的創(chuàng)作態(tài)度提出質(zhì)疑。可以說(shuō)，文化貧瘠、精神缺失是目前制約中國(guó)魔幻電影創(chuàng)作的一大癥結(jié)。

中國(guó)魔幻電影要撥亂反正，還是需要以本土文化輸血，以民族精神續(xù)脈。陳凱歌導(dǎo)演在經(jīng)歷《無(wú)極》的爭(zhēng)議后，再次嘗試魔幻電影創(chuàng)作，他執(zhí)導(dǎo)的《妖貓傳》（2017年）根據(jù)日本奇幻文學(xué)大師夢(mèng)枕貘的代表作《沙門(mén)空海之大唐鬼宴》改編，以白居易的《長(zhǎng)恨歌》為主脈來(lái)講述唐代長(zhǎng)安的傳奇故事，同樣是一種文化精神上的回歸。

當(dāng)今世界影壇，魔幻電影的創(chuàng)作勢(shì)頭正勁，奇片佳作屢現(xiàn)銀幕。中國(guó)西部魔幻電影在創(chuàng)作上不乏優(yōu)質(zhì)資源，如果輔以正確的創(chuàng)作導(dǎo)向、優(yōu)秀的創(chuàng)作人員、成熟的制作體系，定能為影壇栽種出更多奇花異朵。