生命長歌與時代壯歌

李發模先生是共和國的同齡人，我與他是老朋友了。他的敘事詩《呼聲》曾獲1979—1980年全國首屆詩歌獎。

李發模擅長寫長詩，這在同齡的當代詩人中并不多見。

2019年，已經70歲高齡的李發模又完成了長詩《命的邊緣》，這尤其令我感佩。

我感佩他堅持寫作已經半個多世紀，再有就是感佩他仍能夠在長詩寫作方面保有一定的創造力和活力。

詩人，最是需要創造力，這個創造力既是精神層面的又是文本層面的，而李發模顯然都具有。

長詩寫作不僅是對一個人寫作能力的全面考驗，也是對一個人耐力、體力和精力的考驗，顯然詩人李發模經受住了這兩個方面的考驗。

在詩歌閱讀已經極其便利和多元的今天，我們的閱讀視野已經很開放了，而我們對詩人和詩歌的要求也越來越高。尤其是在寫作碎片化的整體環境下，一個詩人的一首詩如何區別于同時代其他詩人的詩作是所有寫作者面臨的難題。要想解決這一難題，當然需要詩人具備特殊的寫作能力以及開放的閱讀儲備，同時更為重要的就是通過重要個人文本建構起精神譜系和寫作方向。我近年來越來越急迫地感受到當代中國詩人在總體性、方向感和寫作的終極層面還比較欠缺。像杜甫、里爾克、布羅茨基、謝默斯·希尼、德里克·沃爾科特這樣的“詩人中的詩人”“終極詩人”是我們由衷致敬和學習的對象。

李發模最新完成的長詩《命的邊緣》是從個體存在和生命意識出發的，詩歌的背景是與時代緊密聯系在一起的，而從生命和時代的雙重視角出發使得整部長詩顯得非常扎實和可靠。

從詩人的內驅力來說，這是一個山民跨越時空與另一個山民的精神對談。“有文友告訴我，你已70有余 / 還去寫野山，應活好余年 / 健康才是真正的靠山 / 我說自己本是山里人，靈肉與莊稼同根 / 趁活著還有一口氣，該去拜訪英雄 / 詩寫天渠的誕生”。

長詩《命的邊緣》聚焦于“2017年感動中國十大人物”“時代楷模”黃大發，這樣的詩歌寫作是有難度的，聚焦于新聞人物往往很容易讓詩歌寫得過于直接、表層和空泛，詩歌調子定得太高而缺乏應有的感動人心的力量。但李發模卻使黃大發這個人物具有了骨血和靈魂，他不是把原型人物向英雄和“神化”方面拔高，而是力圖還原為“人”和“生命”以及“精神意志力”。這恰恰體現了生命詩學的基本內涵。

“英雄，是一個民族的骨氣與血性。英雄也是人，是在命的邊緣，當人們都退卻時，他不是跪下，而是拼向犧牲。他從血汗中艱難地站起，人們也跟著站起來……”

黃大發帶著鄉親歷時36年，竟然靠著雙手、鋼釬、鐵錘以及超人的意志和堅定的信仰，在絕壁上開鑿出了一條長9400米、跨越3個村子的生命渠！

時代是由一個個具體的人和生命組成的，如果詩人失去了對內在精神的挖掘和對生命本體的觀照，那么寫出來的詩歌肯定是失敗的。而李發模正是把看到的、感受到的和想象到的這一切還原到“人”和 “生命”的本體。正如詩人所說的——“人體與宇宙一個整體，宇宙的答案在人身心”。該長詩以草王壩為核心空間和精神場域，從人的生存境遇和時代境遇出發，唱出了人生的長歌和時代的壯歌。

李發模通過黃大發這個人串聯起一個黨員、一群人、一個村莊、一座大山，進而串聯起一個時代的生存面貌和精神世界。

以黃大發為代表的擔當、堅毅、樸實、執著的山民精神又何嘗不是時代精神！

李發模的長詩《命的邊緣》雕刻著一個既普通又不凡的大山子民的靈魂，真正是在為一個人塑像，為一個時代精神塑像。這些詩句把我們帶入一個精神之火在黑夜里燃燒的場景，無論是對“當代愚公”的立體塑造，還是對作為民族長流不息的精神傳統的承續，李發模都通過詩歌話語本身做到了。

這條水渠，讓我們看到水在奔騰，水在奔命;這部長詩，讓我們看到人的意志在奔騰，信仰在持守……

李發模的長詩《命的邊緣》是蕩氣回腸的生命長歌，也是當代中國時代精神的壯歌。

吉狄馬加，彝族，1961年6月生，四川涼山人，1982年8月參加工作，1984年12月加入中國共產黨，西南民族學院中文系漢語言文學專業畢業，大學學歷。曾任四川省涼山州文聯副主席、主席、黨組書記;1991年6月任四川省作家協會副主席;1995年4月任中國作家協會書記處書記，1995年8月兼任《民族文學》主編;1997年12月任中國作家協會書記處書記、辦公廳主任、《民族文學》主編;2001年11月任中國作家協會書記處書記、機關黨委書記、《民族文學》主編;2006年7月任青海省副省長;2010年1月任青海省委常委、宣傳部長，副省長;2010年3月任青海省委常委、宣傳部長。現任十三屆全國人大常委會委員，中國作家協會黨組成員、副主席、書記處書記。