畬族傳統(tǒng)鳳凰裝的服飾特征與傳承保護

張萌萌

（江西服裝學院，江西 南昌 330201）

畬族是我國東南地區(qū)的少數民族，主要分布在浙南、福建、江西、貴州等地的山區(qū)，在不斷遷徙的生活方式下形成了獨具特色的服飾特征，以浙江南部山區(qū)和福建兩地的畬族傳統(tǒng)鳳凰裝最具代表性。鳳凰裝是畬族最具代表性的傳統(tǒng)服飾，相傳為盤瓠妻子三公主成婚時帝后所賜的裝束，三公主的女兒出嫁時亦做鳳凰裝扮，自此畬族女子均以鳳凰裝束為美[1]。由于該民族久居深山且需要長期勞作，獨特的地理環(huán)境因素加上勞作需要使畬族傳統(tǒng)服裝普遍偏短且堅固耐磨。由于畬族大部分傳統(tǒng)技藝都是手口相傳，因此畬族傳統(tǒng)服飾特征的相關文字描述只能從一些古籍資料、神話傳說的描述中去探索。由此可見，畬族傳統(tǒng)服飾承載了大量的畬族服飾文化信息，具有較高的研究價值。隨著社會的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)服裝已經不能完全符合現代人的審美，而且現代的年輕人很少有人繼續(xù)學習傳統(tǒng)服飾制作，因此對于畬族傳統(tǒng)服飾的保護應以復原和創(chuàng)新設計為主。

1 文獻記載中的畬族傳統(tǒng)鳳凰裝

畬族傳統(tǒng)頭飾的相關記載中，《汀州府志》引“舊志”說：“女不笄飾，裹髻以布。”[2]巫宜耀的《三瑤曲》中記載：“家家新樣草珠輕，瓔珞裝來別樣情”[3]。《古田縣志》記載：“（畬民）女子跣足，圍褲頭，戴冠子……又以巾覆之，或白石，或藍石，串絡繞縛冠上，或夾垂兩鬢”[4]。《福安縣志》記載“扆深山中，有異種日畬民……福郡古田、連江、羅源、福寧、寧德、福安，多有是種，不知始自何時，布散山澤間，亦受民田以耕。謂平民日百姓。男女雜作，以遠近為伍。性多淳樸，短衫跣足。婦女高髻蒙布加飾，如瓔珞狀。”[5]由此可見，畬族傳統(tǒng)鳳凰裝中的頭飾多以頭巾和瓔珞狀的裝飾為主。

畬族傳統(tǒng)服裝有很多種款式，以浙江和福建兩地為例主要有以下幾種類型：景寧式、羅源式、福鼎式、福安式。通過實地調查分析以上幾種類型的畬族傳統(tǒng)服裝的共性特征是上衣下裳。文獻資料中也記載了畬族傳統(tǒng)服裝上衣下裳的形制特征，乾隆、嘉慶之際李調元描述畬族的筆記中記載：“男女椎髻，跣足，衣尚青、藍色。男子短衫，不巾不帽；婦女高髻垂纓，頭戴竹冠蒙布，飾瓔珞狀”[6]。在浙南，晚清畬女穿著剛過膝的裙子，衣青色，不用紐扣而系以布條，縛藍色綁腿。同治《景寧縣志》“畬民……女短裙蔽膝，勿褲勿襪”[7]。

2 畬族傳統(tǒng)鳳凰裝的服飾特征

2.1 上衣下裳的形制特征

畬族傳統(tǒng)服裝為上下分開的裝束，即上衣下裳，少部分地區(qū)下裝為褲子。（如圖1 所示）為中國畬族博物館收藏的羅源式畬族女裝，為上衣下裳的形制。根據相關文獻資料分析得知，畬族無論男性還是女性都需要下田勞作，因此畬族服裝為上下分開的上衣下裳（褲）形制特征。從圖中可以看出該款式上衣為右衽大襟式結構，領口、大襟、袖口等處裝飾五彩斑斕的裝飾性花邊和“捆只顏”工藝，除了起到加固作用外，還可以當作節(jié)日服裝進行穿著，與畬族好五色衣服相呼應。下裝為裙子（也有搭配褲子的情況），腰間系攔腰，攔腰裙面裝飾花邊和“捆只顏”，平時勞作時所用的攔腰沒有裝飾，只有重要節(jié)日或者接待客人時穿著。畬族傳統(tǒng)服裝中還在攔腰外系扎一條傳統(tǒng)藍印花布制成的腰帶，腰帶兩端裝飾花邊和刺繡，腰頭裝飾流蘇。福鼎式和霞浦式整體形制相似，在攔腰裙面和門襟處的裝飾略有不同。綜上所述，畬族傳統(tǒng)服裝的形制特征為上衣下裳，主要包括上衣、攔腰、裙子（褲子）。

圖1 羅源式畬族女裝（拍攝于中國畬族博物館）

除此之外比較典型的款式還有景寧式畬族傳統(tǒng)服裝，為浙江景寧地區(qū)的典型樣式，上衣為右衽大襟結構、褲子為緬襠結構。領子、門襟、袖口等處裝飾緄邊或者花邊，除了起到裝飾作用之外還可以保證領子、門襟、袖口等比較容易破損的地方更加耐磨，以適應畬族不斷遷徙耕種的生活方式，攔腰腰頭和裙面采用兩種不同顏色的面料進行拼接設計，無其他裝飾。腰間系攔腰并以畬族自織的彩帶系扎，整體形制與羅源式差別較大。除了鑲緄工藝之外，景寧地區(qū)的鑲拼工藝以淺色面料為主拼于門襟、袖口等部位，與衣身形成鮮明的對比。羅源地區(qū)的“捆只顏”工藝，是以紅白相間的布條按照一定的寬度相互層疊縫合在一起的手工藝，主要用于上衣門襟、領口、袖口以及攔腰四周的裝飾，與絢麗的花邊搭配形成奪目的效果。羅源地區(qū)的貼布繡圖案以云紋為主，與畬族傳統(tǒng)刺繡搭配。

2.2 衣尚青藍、衣裳斑斕的色彩特征

衣尚青藍主要體現在浙南地區(qū)的畬族傳統(tǒng)服裝以青、藍兩色為主，在領口、大襟、袖口、褲腳、裙擺等處裝飾層層花邊，稱為“花邊衫”。日常裝搭配淺藍、白、紅、黃等各色鑲緄裝飾，節(jié)日禮服的裝飾更加豐富多彩。衣裳斑斕主要體現在福建地區(qū)的畬族傳統(tǒng)服裝與浙南地區(qū)相比較更加絢麗多彩，特別是羅源式畬族傳統(tǒng)服裝，服裝主色調為黑色，裝飾部分主要以各色自織花邊與紅白相間的“捆只顏”搭配裝飾在服裝的領口、門襟、袖口、攔腰等處，一組“捆只顏”工藝對應一條花邊裝飾，產生一定的層次感。“捆只顏”以紅、白兩色為主，層層疊加產生撞色效果。攔腰裙面三周裝飾“捆只顏”和花邊，中間部分采用刺繡工藝，服裝整體配色絢麗奪目。因此，畬族傳統(tǒng)服裝以青、藍兩色作為主色調，部分盛裝裝飾各色花邊、“捆只顏”和刺繡工藝以產生絢麗奪目的效果。

2.3 衣尚棉麻的材質特征

畬族傳統(tǒng)服裝采用棉麻材質，為畬民自織織物。所有織造織物的原材料均由畬民自己種植，從種植、采摘、紡線、織布再到染色都是由畬民自己完成。由于受到傳統(tǒng)織布工具的限制，織物幅寬較窄，在裁剪時袖子部分長度不夠，因此需要進行拼接，上衣和下裝一起裁剪，可以使面料得到最大化的運用。由于畬民經常勞作，采用這種材質做出的服裝可以保證畬民在勞作時的舒適度。而且棉、麻材料堅固耐磨，更加適合畬民在田間勞作時穿著。

2.4 手工制品為主的服飾搭配特征

畬族傳統(tǒng)鳳凰裝的另一大特點還體現在所有的服飾搭配均出自畬民之手，全部都是他們自己手工制作完成。如腰間系扎的彩帶，彩帶編織工具簡單，攜帶方便，隨時隨地都可以進行編織。通過變化提花用經線的排列位置編織成各類圖案和文字符號，織物成品精美。攔腰作為腰部的裝飾部件也需要大量的手工藝進行裝飾，裙面采用“捆只顏”工藝和花邊、刺繡進行裝飾，固定攔腰用的腰帶兩端采用刺繡工藝，搭配自制花邊和流蘇。制作一套畬族傳統(tǒng)服裝工作量大、耗時久，成品效果非常精美。由此可見，畬族傳統(tǒng)服飾中的每一處細節(jié)都凝聚了畬族人民的智慧，體現了畬族人民勤勞樸實的特點。

3 畬族傳統(tǒng)鳳凰裝的傳承保護與意義

隨著社會的飛速發(fā)展，傳統(tǒng)的服飾工藝品已經不能滿足追求時尚的人群的需要，當今社會會做畬族傳統(tǒng)服飾的畬族手藝人已經越來越少，愿意且有興趣學習這方面知識的年輕人也越來越少，民族文化意識也越來越弱，畬族傳統(tǒng)服飾的市場生存現狀岌岌可危。通過實地調研發(fā)現：現在市場上流傳的畬族傳統(tǒng)服飾多數產生了形制雜糅的現象，畬族傳統(tǒng)服裝為平面十字裁剪結構，目前市場中的畬族服裝的形制已經發(fā)生了很大的改變，采用了現代服裝的裁剪方式，而且服裝中需要手工刺繡的地方全部用機器刺繡替代了，雖然保留了部分圖案，但是與傳統(tǒng)手工藝制品相差甚遠。因此本文通過分析畬族傳統(tǒng)鳳凰裝的服飾特征以達到以下幾點目的：

3.1 通過分析畬族傳統(tǒng)鳳凰裝總結出畬族傳統(tǒng)服裝的服飾特征

通過文獻資料、圖片分析總結出畬族傳統(tǒng)服裝的服飾特征，這樣可以對畬族傳統(tǒng)鳳凰裝有更加準確的認識，而且對民族服飾設計元素的提取有很大的幫助。通過總結畬族傳統(tǒng)服裝的服飾特征還可以為畬族傳統(tǒng)服裝的復原提供參考。還可以通過數字化技術存儲這些設計元素豐富服裝設計的元素種類以達到傳承和保護的目的。

3.2 通過畬族傳統(tǒng)鳳凰裝服飾特征的分析總結出畬族傳統(tǒng)服裝的制作要點

對畬族傳統(tǒng)鳳凰裝服飾特征進行分析，可以總結出畬族傳統(tǒng)服裝裁剪方法簡單，主要采用傳統(tǒng)的十字裁剪方法，服裝制作過程中最復雜的部分是服裝的工藝細節(jié)，服裝的工藝細節(jié)都體現在服裝表面的裝飾中，如刺繡、花邊、“捆只顏”工藝等，這些工藝細節(jié)制作耗時較長，制作完成之后服裝整體絢麗奪目。通過分析總結出畬族傳統(tǒng)服裝的制作要點之后還可以對服裝廓形、色彩等方面進行改進，使其符合現代人的審美需求，簡化服裝制作工藝以滿足現代服裝市場的需求。從而達到畬族傳統(tǒng)鳳凰裝融入現代市場以及對其進行傳承保護的目的。

4 結語

畬族傳統(tǒng)鳳凰裝作為畬族古老文化的見證，在畬族漫長的歷史中形成了獨特的制作技藝、裝飾圖案和豐富的文化內涵。畬族傳統(tǒng)鳳凰裝裁剪簡單，但制作工藝復雜、精致，是畬族服飾文化發(fā)展的重要載體也是服飾文化歷史的重要“見證人”。然而隨著社會經濟文化的不斷發(fā)展，人們的喜好也發(fā)生了重大變化，畬族傳統(tǒng)鳳凰裝的市場生存空間越來越小，無法適應現代人的審美需求。因此，通過分析畬族傳統(tǒng)鳳凰裝的服飾特征和制作方法并對其進行設計，可以改變畬族傳統(tǒng)鳳凰裝目前的生存現狀并達到傳承保護畬族傳統(tǒng)文化的目的。