我國思想建黨理論的發(fā)展研究

段文清

摘? ?要： 思想建黨，是中國共產(chǎn)黨建設(shè)發(fā)展中的一個顯著特點(diǎn)。實(shí)踐證明，黨的思想建設(shè)作為黨的根本性建設(shè)，具有鑄造靈魂的作用。思想建黨理論，是在特定歷史條件下產(chǎn)生的。在中國共產(chǎn)黨的革命和建設(shè)實(shí)踐中，這個理論被不斷賦予新的內(nèi)涵。隨著時代的發(fā)展，這一理論在黨的建設(shè)過程中一直發(fā)揮著重要作用。本文概述這一理論的提出和發(fā)展過程，探索這個理論的價值意義。

關(guān)鍵詞： 思想建黨? ?發(fā)展過程? ?理論價值

思想是行動的先導(dǎo)，理論是實(shí)踐的指南。中國共產(chǎn)黨成立近百年，自身思想上的發(fā)展過程既是實(shí)踐開展不斷推進(jìn)的過程，又是思想建黨理論形成并不斷完善的過程。我國的思想建黨理論的本質(zhì)特征可以概括為“著重從思想上建設(shè)黨”。這一特征是將馬克思主義黨建相關(guān)理論與中國共產(chǎn)黨的革命建設(shè)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。新時期的黨建工作突出強(qiáng)調(diào)要“抓好思想理論建設(shè)這一根本”，一大批學(xué)術(shù)論文在思想建黨理論提出的依據(jù)和發(fā)展等方面取得了豐碩成果，一些中國共產(chǎn)黨思想政治教育理論與實(shí)踐方面的專著對這一問題有所涉及。

一、思想建黨理論的提出

思想建黨理論的提出背后是有深刻的理論根據(jù)和實(shí)踐基礎(chǔ)的。首先我國的思想建黨理論與馬克思主義關(guān)于政黨建設(shè)的理論是密切相關(guān)的。馬克思、恩格斯充分肯定共產(chǎn)黨在無產(chǎn)階級組織中的重要作用，并認(rèn)為共產(chǎn)黨“是各國工人政黨中最堅決的起推動作用的部分”①（413，16）。正因如此，馬克思主義經(jīng)典作家們都非常重視無產(chǎn)階級政黨的思想建設(shè)，一方面是為了保持黨有先進(jìn)的理論作指導(dǎo)，能夠更好地指導(dǎo)革命和建設(shè)，另一方面是無產(chǎn)階級政黨不斷擴(kuò)大發(fā)展的形勢，可能會有其他思想影響黨員隊伍的純潔性，特別是當(dāng)非無產(chǎn)階級中的人參加無產(chǎn)階級運(yùn)動時，必須要求他們不能將非無產(chǎn)階級的思想殘余帶進(jìn)來，要讓他們樹立無產(chǎn)階級的世界觀。其次，在國際共產(chǎn)主義運(yùn)動的初期，許多國家都對無產(chǎn)階級政黨的組成有著明確嚴(yán)格的限制。然而對于當(dāng)時的中國，無產(chǎn)階級隊伍力量不夠強(qiáng)大，要想在中國開展由無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命并取得勝利，就需要依靠廣大農(nóng)民和部分城市小資產(chǎn)階級的力量，并且導(dǎo)進(jìn)他們中的進(jìn)步分子加入無產(chǎn)階級政黨中②（31）。在這種形勢下就會出現(xiàn)取得革命勝利和保持黨的先進(jìn)性、純潔性之間的矛盾。面對日益激化的這一矛盾，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人提出“著重從思想是建黨”，一方面是堅持以馬克思主義的科學(xué)理論為指導(dǎo)的要求。另一方面是由當(dāng)時中國特殊的社會性質(zhì)和革命性質(zhì)所決定的。判斷一個政黨是否為無產(chǎn)性質(zhì)主要不是看黨員隊伍的成分，而是看黨指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)和政治綱領(lǐng)③（2）。

二、思想建黨理論的發(fā)展過程

（一）思想建黨理論的萌芽期

中國共產(chǎn)黨自成立以來，就清醒地認(rèn)識到領(lǐng)導(dǎo)中國革命的歷史責(zé)任，需要加強(qiáng)自身建設(shè)，特別是思想建設(shè)。與此同時黨面臨許多困難和挑戰(zhàn)，當(dāng)時的革命實(shí)際并沒有讓所有人都保有革命的信心，革命隊伍中存有許多不穩(wěn)定的思想，還有黨員數(shù)量快速增加后，黨員隊伍構(gòu)成復(fù)雜等問題。為此，毛澤東寫了許多論著解釋和解決這些實(shí)際問題，必須提到的是在《井岡山的斗爭》一文中指出對我國革命現(xiàn)實(shí)而言，無產(chǎn)階級思想領(lǐng)導(dǎo)的問題是一個非常重要的問題。有些邊遠(yuǎn)地區(qū)的黨，有許多農(nóng)民成分在其中，這就需要無產(chǎn)階級的思想指導(dǎo)，否則這些黨的趨向就會出現(xiàn)錯誤。從以上論述中可以發(fā)現(xiàn)這是思想建黨理論的最初表述。

（二）思想建黨理論的確立

1929年召開的古田會議及起草的《古田會議決議》對我黨“著重從思想上建黨”有著極其重大的作用，在總結(jié)兩年多與許多錯誤思想作斗爭的經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，了解各種非無產(chǎn)階級思想的來源后，提出以思想教育為中心的黨建方法并解決了在農(nóng)村游擊戰(zhàn)爭環(huán)境下如何保持黨的純潔性和先進(jìn)性的問題。除此之外，在借鑒其他共產(chǎn)黨建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，更加強(qiáng)調(diào)中國共產(chǎn)黨在國家管理和建設(shè)中的重要領(lǐng)導(dǎo)作用，加強(qiáng)黨對軍隊的領(lǐng)導(dǎo)和軍隊建設(shè)。這些都可以說明古田會議是我國思想建黨理論形成的重要會議，會議精神一直延續(xù)至今。

（三）思想建黨理論的堅持

抗日戰(zhàn)爭時期我們黨的思想建黨理論發(fā)展遭到了沖擊，特別是在長征過程中，在自然環(huán)境和戰(zhàn)爭環(huán)境非常困難的形勢下，黨能夠繼續(xù)開展思想建設(shè)，確實(shí)將思想建黨這一精神武器發(fā)揮好，使長征在黨的領(lǐng)導(dǎo)下順利完成。除此之外，瓦窯堡會議、遵義會議等會議都肯定了思想建黨理論的積極作用，尤其是在遵義會議上確立了以毛澤東為核心的黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)，也就是確定了思想建黨理論的發(fā)展方式。之后的延安整風(fēng)運(yùn)動是又一次集中進(jìn)行思想教育的重要活動，這次運(yùn)動的主要任務(wù)是反對主觀主義以整頓學(xué)風(fēng)，反對宗派主義以整頓黨風(fēng)，反對黨八股以整頓文風(fēng)，并積累了十分豐富的經(jīng)驗(yàn)，是黨內(nèi)思想政治教育的偉大創(chuàng)舉和成功實(shí)踐，也是黨的思想政治教育工作達(dá)到成熟的標(biāo)志④（12-14+25）。開展整風(fēng)運(yùn)動更加注重教育黨員從思想入黨，重視馬列主義學(xué)習(xí)，創(chuàng)造性地提出了批評與自我批評，推動了思想建黨理論的創(chuàng)新發(fā)展。這是中國共產(chǎn)黨長期以來堅持思想建黨的寶貴財富和經(jīng)驗(yàn)，為黨繼續(xù)探索思想建黨模式指明了方向。

（四）思想建黨理論的發(fā)展

解放戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民獲得新民主主義革命勝利進(jìn)入關(guān)鍵的階段。在這段時間里，黨內(nèi)開展了“三查三整”的整黨運(yùn)動，主要目的是解放黨內(nèi)不純和官僚主義問題，還進(jìn)行了政治理論教育，解決了思想認(rèn)識問題，保證了黨的集中統(tǒng)一，用人民民主專政的理論武裝全黨。在七屆二中全會上，毛澤東強(qiáng)調(diào)“務(wù)必使同志們繼續(xù)保持謙虛、謹(jǐn)慎、不嬌、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng)”⑤（1427）。在革命即將結(jié)束的關(guān)鍵時期，“兩個務(wù)必”的提出表現(xiàn)了黨依舊高度重視思想建設(shè)，并且能夠反映黨對革命勝利后建設(shè)發(fā)展的客觀分析，確定之后開展黨建工作的具體方向，使黨在革命時期的思想建設(shè)走向制高點(diǎn)。

新中國成立后，中國共產(chǎn)黨由革命黨變?yōu)閳?zhí)政黨，在黨建設(shè)方面面臨著新的挑戰(zhàn)。這就需要繼續(xù)加強(qiáng)思想建黨工作并且堅持實(shí)事求是的原則，提高對即將到來的大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)建設(shè)時期的重要認(rèn)識，劉少奇對此認(rèn)為應(yīng)該使思想政治教育服從于中心工作的職能，在這些基礎(chǔ)上，推動思想建黨理論的制度化和科學(xué)化發(fā)展。在這段時期內(nèi)，也有沒能做好從思想上建黨而留下的深刻歷史教訓(xùn)。我國在取得革命勝利后，進(jìn)入新中國建設(shè)階段，沒能夠從思想上認(rèn)識清楚社會主義建設(shè)主要矛盾，違反了經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的客觀規(guī)律，引發(fā)了一系列阻礙國家進(jìn)步的運(yùn)動，使社會主義建設(shè)的步伐變得緩慢。

改革開放是對我國具有重大意義的歷史轉(zhuǎn)折，以鄧小平為核心的領(lǐng)導(dǎo)集體對黨的思想建設(shè)進(jìn)行撥亂反正。重新提出正確對待資本主義思想，防止黨被腐朽思想影響的問題，引起了全黨同志的關(guān)注重視。鄧小平同志恢復(fù)并極大地發(fā)展了我們黨著重從思想上建黨原理，并要求在實(shí)事求是的基礎(chǔ)上解放全社會的思想，這也發(fā)展了思想建黨原理⑥（10）。同時說明對于中國共產(chǎn)黨的建設(shè)需要正確的理論指導(dǎo)，只有在正確的思想指導(dǎo)下，才能使黨發(fā)展得更加先進(jìn)，這個時期思想黨建成為黨建工作展開的核心和主要原則，對之后黨的思想建黨理論影響深遠(yuǎn)，也對之后黨的建設(shè)實(shí)踐有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。

在歷史的推動下黨的建設(shè)被每一代領(lǐng)導(dǎo)人重視，并不斷賦予時代的內(nèi)涵。在借鑒和繼承之前寶貴經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，這一理論的發(fā)展更符合世情、國情、黨情的變化形勢。以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體重視對領(lǐng)導(dǎo)干部的黨性黨風(fēng)教育，還提出了“三個代表”重要思想，展開了一系列學(xué)習(xí)教育活動。強(qiáng)調(diào)與時俱進(jìn)是當(dāng)時思想建黨理論的鮮明特征。之后我們黨的歷史方位發(fā)生了轉(zhuǎn)變，以胡錦濤同志為總書記的黨中央及時認(rèn)識到了這些變化，由此提出了黨的先進(jìn)性建設(shè)，通過開展黨員的思想教育活動增強(qiáng)黨的執(zhí)政能力。在面臨四大考驗(yàn)的時候，只有保持黨的先進(jìn)性和純潔性，才能更好地克服困難、迎難而上。這些內(nèi)容極大地豐富了思想建黨理論，使這一理論更加具有時代精神，經(jīng)久不衰。

（五）新時期思想建黨理論的新發(fā)展

社會不斷進(jìn)步發(fā)展的今天，習(xí)近平同志著眼于我國特色社會主義的偉大實(shí)踐、著眼于新的歷史時期黨背負(fù)的領(lǐng)導(dǎo)使命、著眼于黨在長期執(zhí)政和建設(shè)中出現(xiàn)的新問題，提出了一系列新思想觀點(diǎn)，豐富與發(fā)展了中國化的馬克思主義黨建理論體系。習(xí)近平的思想建黨理論的產(chǎn)生淵源總結(jié)為對馬克思主義黨建理論的繼承與發(fā)展，對中國共產(chǎn)黨革命建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與升華，對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與創(chuàng)新。除此之外這個理論還體現(xiàn)了堅定理想信念的核心任務(wù)，堅持為人民服務(wù)的要求，強(qiáng)化紀(jì)律和規(guī)矩的意識、思想建黨和制度治黨的結(jié)合等新的特征⑦（08）。

三、思想建黨理論的價值意義

“理論一旦被群眾掌握，也會變成物質(zhì)力量。理論只要說服人就能掌握群眾;而理論只要徹底，就能說服人”⑧（2）。回顧中國共產(chǎn)黨風(fēng)雨彩虹同在的近百年建設(shè)歷程，思想建黨理論有巨大的價值和意義。

（一）思想建黨理論是黨的優(yōu)良政治傳統(tǒng)

回顧黨的發(fā)展歷史，思想建黨理論一直被擺在重要的位置，是黨中央領(lǐng)導(dǎo)人一直以來重視的思想，是黨領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)時期的優(yōu)良政治傳統(tǒng)。正因如此，中國共產(chǎn)黨才能保持強(qiáng)大的力量，各位黨員同志才能夠不斷用先進(jìn)的馬克思主義武裝頭腦，通過理論教育，堅定理想信念。這樣黨員隊伍才能更好地保持先進(jìn)性和純潔性，在源源不斷的理論知識中汲取力量，更好地發(fā)揮黨員的模范作用，推動我國特色社會主義建設(shè)穩(wěn)定向前。

（二）思想建黨理論是黨不斷提高執(zhí)政能力的必然選擇

思想建黨理論是歷史的必然選擇。中國共產(chǎn)黨成立以來，總是在不同歷史時期面對著不同的考驗(yàn)。為了應(yīng)對這些考驗(yàn)，黨必須及時審時度勢，不斷加強(qiáng)建設(shè)，提高應(yīng)對社會發(fā)展問題的能力。在黨的建設(shè)過程中，思想建設(shè)是最基礎(chǔ)的任務(wù)，只有堅持思想改革創(chuàng)新，黨的執(zhí)政能力才會隨之提高。除此之外還需要將思想建黨與制度建黨更好地結(jié)合，讓兩者互相補(bǔ)充，使黨的建設(shè)更全面更完善。黨的執(zhí)政能力事關(guān)中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)發(fā)展，我們要堅持實(shí)事求是、與時俱進(jìn)，繼續(xù)不斷推進(jìn)黨的建設(shè)工程，鞏固黨的執(zhí)政地位和力量。

（三）思想建黨理論豐富了我國馬克思主義中國化具體內(nèi)容

中國共產(chǎn)黨是以馬克思主義為指導(dǎo)思想的政黨。我們黨一直重視思想建黨與馬克思主義相關(guān)思想是密切聯(lián)系的。新時期，思想建黨理論正不斷豐富完善，說明這個理論在繼承馬克思主義政黨理論的前提下，也在我國具體黨建實(shí)踐過程中吸收了許多新的內(nèi)涵，是馬克思主義中國化的精神產(chǎn)物。在馬克思主義中國化進(jìn)程不斷推進(jìn)的今天，思想建黨理論依然發(fā)揮著重要作用，將更好地指導(dǎo)黨的建設(shè)，讓黨更好地領(lǐng)導(dǎo)我們建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。

注釋：

①馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2012.

②鐘蔭騰.思想建黨理論的產(chǎn)生及其歷史意義[J].特區(qū)理論與實(shí)踐，1996（11）.

③潘秀紅.試論毛澤東“看重從思想上建黨”思想及其意義[M].陜西省毛澤東思想研究會：陜西省毛澤東思想研究會，2003.

④王樹蔭.論延安整風(fēng)運(yùn)動的基本經(jīng)驗(yàn)[J].思想政治教育研究，2007（06）.

⑤毛澤東選集（第四卷）[M].北京：人民出版社，1991.

⑥郭樹人.90年來中國共產(chǎn)黨思想建黨原理的形成、發(fā)展及其重大意義[M]//中共中央組織部、全國黨的建設(shè)研究會.紀(jì)念中國共產(chǎn)黨成立90周年黨建研討會論文選編（上冊），2011.

⑦黃文秀，郭維平，趙金飛.習(xí)近平思想建黨理論的特點(diǎn)、淵源與現(xiàn)實(shí)意義[J].觀察與思考，2017.

⑧馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1994.

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