說說蘇州話

顧俊

蘇州人說蘇州話，早就是個備受關注的話題。我曾就此寫過一篇文章，發表在《蘇州雜志》。文章好寫，題目難起，改過幾次，仍不滿意。當時《蘇州雜志》老主編陸文夫先生還健在，他也動足腦筋，斟酌再三，最后用鉛筆在發稿單上寫下七個字——吳儂軟語不能忘。口氣之堅決，似乎該加上個感嘆號。

一晃18年過去了。

回頭想想，陸文夫本泰興人，很多人卻樂意稱他陸蘇州，只是為他的文章？不，遠不止于此。他喜歡和本地人交流，會試著跟著你講蘇州話，盡管說得不太純正。再有，聊到某人某事，如舉重冠軍陳艷青，他會脫口而出，這小姑娘了不起，吳儂女子能扛鼎！人間百態，千絲萬縷，都能和蘇州這方水土歸并相聯，這還不是蘇州人嗎？

而今，說蘇州話的，說得好蘇州話的蘇州人越來越少。若能碰到一個能學著蘇州話和你娓娓而談的外地人，你絕不會嫌棄他的口音，而是心生慶幸，隱隱感覺古風猶存。為了解時下蘇州話的民間生態，我最近又去拜訪了一些朋友，有蘇州方言的發音人，有語言的研究者和傳播者，也有普通的蘇州市民，一起來聽聽他們怎么說吧。

一

市園林局退休干部沈亮是蘇州方言發音人，他有一張中國語言資源有聲數據庫發音人證書，編號是001。

這張證書有故事，2008年教育部和國家語委在蘇州市啟動中國語言資源有聲數據庫建設，蘇州市區、昆山市和常熟市成為試點單位，首開先例向社會公開征召方言發音人。沈亮就是從那時起參與其中，由此開啟了屬于他的蘇州話傳承保護之路。

沈亮笑瞇瞇地侃侃而談，語速不疾不徐，典型的城區老蘇州人口音，但相比一般市民的用詞顯然更豐富，意思表達更精準、更講究一些。他可是從幾百名選手中，經過數輪淘汰，最終脫穎而出的。我對此饒有興趣，問沈亮，成為發音人，這是否證明你的蘇州話是最標準的？

沈亮搖搖頭，不能這么講。因為從方言學的專業角度來說，口語不存在嚴格的標準，這與用漢語拼音標注的普通話是不一樣的概念。

沒有標準？那怎么來判斷誰說的蘇州話最地道呢？

沈亮告訴我，當時入選有聲數據庫，他們對蘇州話有個要求，就是日常生活中的語言，語音、詞匯、語法等特征要具有典型性和代表性。這對蘇州方言就有個時間和空間的界定，雖然說“十里不同音”，但只要體現了某種方言的基本特點，就認為是地道的方言。

那么，說書先生嘴里的蘇州話最正宗，應該最有資格成為發音人吧？我追問。

沈亮又搖頭，表演用語和老百姓的日常口頭用語還是有很大區別，就像書面語和口語是兩回事一樣。當年遴選發音人除了對選手的年齡有要求，還要滿足幾個條件，比方說，要老蘇州，即本人必須在蘇州出生和長大，沒在外地長住過，最好祖上幾代人一直在蘇州生活，家庭語言環境單純。此外，居住地的范圍也有界定。

剛才說到“十里不同音”，蘇州人說話只要一開口，就能知道你是城東還是城西的。城里和鄉下不同，各個鄉鎮口音也有差異，那么所謂具有代表性的蘇州方言的地域范圍該如何界定呢？

沈亮認為主要指蘇州城區，即姑蘇區，重點在古城區范圍，包括山塘、上塘河一線和胥門外棗市橋、胥江一帶，史稱“紅塵中一二等富貴風流之地”的區域。這片區域的居民口語大致就是所謂的蘇州城里話。當然方言會隨著時代的變化而有所變化……

我們正聊著，邊上一位朋友插話，我幫倷講，伲小辰光的蘇州話就和現在不一樣……

☉發音人證書

沈亮打斷他的話，轉頭笑道，喏，這句話就暴露了他的年齡。真正老蘇州人只會說“我搭倷講”，而不用這個“幫”字。

為什么？因為融合啊。大量江蘇北部地區人口流入蘇州，口音互相影響，這個“幫”字就是“把”字轉音而來。

在沈亮看來，蘇州話的日常運用中，這種語音的流變還是小問題。方言最大的特點是“著地氣”，隨著文化融合進度加快，蘇州話里很多生動形象的語言表達逐步丟失，這才是最可惜的。

2008年沈亮成為蘇州話發音人之后，激發了他傳承和研究蘇州方言的興趣，十多年來樂此不疲。我們聊天的空當，他不時從柜子里抽出一本本關于蘇州方言的書籍給我看，有不同時期的方言文學作品，有專業詞典、學術文集，還有國外搜羅來的吳方言研究專著，有些紙張已經發黃變脆，有的還是油印本，說話的片刻桌上已摞起一堆。他開玩笑道，這都是我一本本淘來的，不跟專家比，作為一個愛好者，可以“顯顯”（蘇州話，顯擺炫耀之意）人家哉！

某種程度上說，沈亮已經是專業研究者。平時除了熱心蘇州話的公益性推廣，到處開講座教蘇州話，他很大一部分精力放在蘇州話的記錄和整理上。

他的電腦里有個文件夾，按照蘇州方言單字、詞匯、俚語分門別類，然后以首字筆畫為序，隨時記錄，不斷補充。比如說三個字的常用語，再是四個字、五個字、六個字、七個字的……依次類推。三個字的里面再分成若干組合，我看到其間一組不包含名詞的ABB結構疊音詞，例如“長牽牽”“呆篤篤”“潮露露”等等，僅此就整理出好幾百條。

這可是在編詞典啊，工程浩大！我問他，你這是準備出書？還是有課題經費？他搖搖頭，淡淡笑道，就是興趣，空著就做一點。說蘇州話的人越來越少，很多方言俚語，現在只有老蘇州人知道，說出來，年輕人也不懂了。

是啊，有些東西消亡的速度可能遠比我們想象的要快。

沈亮說自己現在特別喜歡聽鄉下口音，通安、滸墅關那邊的人說話，真的好聽，八個音調全的。

這話我有同感。弄堂口偶遇提籃小賣的老嫗，有時會上前搭幾句話，不為她籃子里的白蘭花或是腌金花菜，就想聽她說幾句鄉下閑話。通常不會失望，那口音一下子把你拉回從前，只不過，當年那個對話的老嫗或許是她的祖母或者母親。時光隧道里，一種熟悉的口音會施展永恒的魔法。你老了，很多人和事卻又近了。

二

保護方言，就是保護地方文化，已成為社會共識。近年來，和沈亮一樣熱衷于蘇州方言保護和傳播的志愿者層出不窮，越來越多的社會力量參與進來。

2012年，蘇州市啟動方言保護工程，成立方言培訓中心和研究中心，組織專家編撰蘇州方言教材，進行課題研究。通過開辦培訓班，認定蘇州話輔導師資格。自2009年起在高職和中小學中開展的“三語”（即普通話、蘇州話和英語）比賽，已成為蘇州的年度語言盛會。

語言是一種習慣，必須從小開始培養。2019年，姑蘇區教育局面向蘇州市一到六年級的小學生，主編出版了鄉土知識讀本《姑蘇經典》，以文字和語音結合的辦法，弘揚吳文化。從幼兒園到中小學，紛紛開設蘇州方言興趣班，鼓勵孩子們說好蘇州話。

古城區內的蘇州振華中學是一所百年名校，蘇州方言課作為學校的特色小微課程，已經持續開設了整整七年。任課老師顧衛東退休前曾任某中學校長，一次偶然的機會讓他走進振華。

2014年，振華中學向學生征集小微課程意向，顧衛東的外孫女恰在學校讀書。顧衛東一方面出于老一輩蘇州人對方言文化衰落的擔憂，另一方面，自己積累了豐富的教學經驗，并有語委辦的工作經歷，讓他覺得有責任有義務為保護蘇州話做點事。

顧衛東說，振華中學的蘇州方言課一個學期辦兩期，每一期來聽課的學生有35人左右。第一課他通常先給學生宣講國家語言文字政策，然后介紹蘇州方言特點，講授一些常用的俗語，循序漸進，引入方言故事、繞口令、民歌、童謠等等，目的是讓孩子們多了解些蘇州傳統文化。

他從包里拿出教材給我看，是汪平和車玉茜編著的《學說蘇州話》。我信手翻開就讀到一段編者的話：

在江南秀美山水的孕育下，蘇州話被稱為吳儂軟語，在吳語地區普遍被認為是最好聽的方言，影響也最大。方言中蘊含著豐富的文化內涵，特別在蘇州這樣的歷史文化名城，像昆曲、評彈這樣的口頭文化遺產，真是通過蘇州方言來傳達的。對于這些文化遺產來說，方言的消亡猶如皮膚的缺損，“皮之不存，毛將焉附”，口頭文化遺產也將難以保存……

顧衛東深以為然，他說，語言只是工具，最可惜的是文化的流失。他坦言，保護蘇州話，確實也不是學校里上幾節課能解決的，老師能做的只是激發他們的興趣，給他們一個“拐杖”。

我在振華中學了解到，雖然學校地處古城區，但是生源中外來人口的占比很高，學生中說蘇州話的非常少。顧衛東也說，來上蘇州方言課的學生一半是新蘇州人，現在蘇州話不僅新蘇州人不會講，老蘇州人也講不好。但是，也有孩子對蘇州話學習興趣很高，連續三期報名聽課。他對孩子們有個簡單的要求，能聽得懂蘇州話，回家盡量多講一點蘇州話。

作為教育工作者，談及保護蘇州話和推廣普通話之間的矛盾，顧衛東說，現在人口流動這么大，在一個城市里那么多人在一起，如果沒有個共同的語言，肯定不行，但這必然會削弱你當地的語言。

十多年前，南京大學社會語言學實驗室對蘇州市中小學生語言生活狀況曾做過一次大規模的調查。這個調查得出了幾點結論，有幾條發人深思。其一，相比普通話，蘇州話逐步成為底層語言。在學生心目中，普通話比蘇州話更具有社會聲望和實用價值；其二，家長的教育程度越低，職業層次越低，家里使用蘇州話的比例越高；其三，蘇州話并沒有“瀕危”，仍具有較強的語言活力，當地學生依然對蘇州話保持強烈的情感認同，并隨著年齡增長，蘇州話的使用頻率越來越高。

其實，隨著城市人口流入、文化融合速度加快，在蘇州青少年中，這種語言選擇帶來的矛盾和困惑，只會更加嚴重。但是，有一點我們必須堅信，只要鄉土之情、桑梓之念不絕，蘇州話就不會消亡。

如果說振華中學的小微課是一種小范圍的傳統教學模式，那么，蘇州大學的說蘇哉協會，他們對蘇州話的推廣，已做成一個線上線下互動的學習平臺，其受眾已由在校留學生擴大到普通市民。

為了解“說蘇哉”，我加了車玉茜的微信，她是蘇州大學海外教育學院的教師，也是“說蘇哉”的發起人之一，編寫過多本蘇州話學習教材。從此，時不時就能在朋友圈里看到“說蘇哉”的內容分享，有四歲的孩童背一段蘇州民謠，有某個蘇州話字詞的辨析釋義，有發音人用蘇州話講一段歷史故事，內容豐富，不拘一格。

說蘇哉協會的會長夏駿教授認為，“說蘇哉”與其說是個協會，還不如說是一種現象。他們希望通過新媒體、新途徑來傳播蘇州方言和文化，讓方言和民俗文化的教學更輕松有趣，以吸引更多的普通人，特別是年輕人積極參與和嘗試。

☉書影

2017年，“說蘇哉”就在微信上建立公眾號，并利用“喜馬拉雅”“抖音”等平臺擴大影響力。協會的線下活動，比如開辦的蘇州方言公益講座，除了滿足蘇州大學海外教育學院的留學生需求，還深入中小學、社區街道、博物館等，他們還與多家媒體合作，組織舉辦多種形式的蘇州文化推廣活動。

夏駿說，作為本鄉本土的蘇州人，我在東花橋巷出生、長大，從小喜歡聽評彈，一直以為蘇州話是最美的語言，也希望能抓住各種機會給更多的人分享這最美的語言。面對時下蘇州方言保護和傳承的現狀，他認為，最大的困境在于蘇州話工具性與文化性的脫離甚至沖突。一來“老蘇州話”被外來詞所“侵蝕”，二是蘇州作為中國第二大移民城市，年輕人在外部交往中運用蘇州話的機會日益減少。

在此困境之下，“說蘇哉”和其他社會力量能做的無非兩點，一方面，抓緊時間通過一切技術手段將原汁原味的蘇州話固化下來，以資料的形式留存。另一方面，積極創造說蘇州話的語言環境，鼓勵人們多講蘇州話，使其實現活態傳承。

三

評彈、昆曲、蘇劇常被稱作蘇州文藝的“三朵花”，它們是具有代表性的，以蘇州方言為載體的地方曲藝。方言衰落，唇亡齒寒，后果不言而喻。

去年，我坐在昆劇院小劇場里觀摩新排蘇劇《花魁記》，內心就很復雜。傳統戲劇的藝術魅力令人折服，幾百年前的蘇州話還能在舞臺重現，堪稱方言的活化石。但是，聽著臺上幾個小花旦的白口，又不禁皺起了眉頭。她們說的真的是蘇州話嗎？軟糯糯的蘇州話，怎么變得那么硬撬撬呢?

后來我去蘇劇團和屠靜亞聊到了此事，她們也意識到了這個問題。年輕演員的蘇州話不過關，即便唱腔能應付，一到白口就暴露。為此，劇團專門請來評彈名家金麗生給青年演員授課，口音不準，一個字一個字地糾正。

我對屠靜亞說，那天臺上幾個小花旦里有一個身形嬌小的說得還不錯。

屠靜亞笑了，是陳愛吧？這小姑娘是四川人。

同樣的蘇州話，外地人居然比本地人說得地道。屠靜亞說，這不奇怪，關鍵是學習的態度。作為蘇劇演員，蘇州話這一關是必須過的。屠靜亞是常熟人，當年在新蘇師范昆曲班就接受過嚴格的語言訓練，現在的蘇州話聽不出一點常熟口音。

確實，只要用心去學，不斷練習，語音毛病都能克服，不應該成為專業表演的短板。時過境遷，文化的隔閡卻成了最難逾越的障礙。

有些老觀眾覺得現在的傳統戲不好看，究竟差在哪里？說不清，總感覺少了點韻味。現在的條件比過去好多了，有錄像，有傳承，唱腔念白我們盡可學習，甚至復制老藝人的一顰一笑，但昔日那份心境，如何來摹刻呢？差的可不是一丁半點了。

方言的流失，說到底是時代文化的流失。無可奈何花落去，面對蘇州話的式微，當年主持語言資源數據庫建設的汪平教授感慨道，但愿它走得慢一點吧。

汪平是著名語言學家，也是蘇州語言學會的會長，關于蘇州方言研究，出版過很多著作，有《蘇州方言語音研究》《標準蘇州音手冊》等。他贈我一本新著的《蘇州方言詞語》，沉甸甸的，將近600頁，采集了六千余個蘇州話詞條加以詳細釋義。他在序言中的一段話，解答了我多年來關于方言文字記錄的一點困惑。

由于中國幾千年來的傳統是重文輕白，歷來文人不愿記錄口語，只有極少口語的蛛絲馬跡殘留在汗牛充棟的古代文獻中，信從程度極低。漢字又不是拼音文字，文字所反映的讀音，往往有很大扭曲，所以，推測古代讀音更為困難。迄今所見這類溯源工作，大多見仁見智、似是而非。擬測者一口咬定口語中某說法就是某字，其實充其量只是可能之一。如筆者導師李榮先生所說，這是“無法證明其錯的學問”。這樣的“學問”我們無意為之。同時，花了九牛二虎之力考證出來的“本字”，往往是一個今天不通用的生僻字，對當代漢語言文字的使用沒有什么助益，僅僅滿足了一點好奇心：“口中的這說法原來是這個字！”

對于蘇州話的研究和傳播，如果多一點科學的方法、務實的態度和寬容的胸懷，或許，它真能走得慢一點吧。

應該說，這些年來，在保護方言文化方面，我們做了很多。繼2008年中國語言資源有聲數據庫建設之后，2015年國家又啟動語言資源保護工程，蘇州于次年全面完成信息采集入庫，走在全國語保工作前列。2016年，為推廣世界語言大會成果、宣傳《蘇州共識》，語言文化研習體驗館在蘇州落成并對市民開放。2018年，《蘇州國家歷史文化名城保護條例》正式實施，條例明確要求：“鼓勵中小學校、幼兒園開展蘇州方言教育，鼓勵居民委員會、村民委員會等開展學習蘇州方言的活動,鼓勵新聞媒體開設蘇州方言欄目”。

蘇州市語言文字工作委員會辦公室主任馬培元說，大力推廣國家通用語言文字的同時，科學保護蘇州方言，積極構建和諧的語言生活，是他們當前的主要工作。保護之前強調“科學”兩字，意味深長。

據說這個星球上每兩周就有一種語言消亡，全世界6700多種語言，有四成面臨消亡的危險。為此，聯合國大會宣布2019年為國際土著語言年。每一種語言的消亡，都是人類的損失。消失的是我們共同的記憶。吳儂軟語不能忘，忘記了，就再也找不到回家的路了。