“擊壤”與“敲寸”

那人

“擊壤”與“敲寸”

那人

近日偶讀《皓首學術隨筆——吳小如卷》（中華書局2006年版）中的《擊壤歌探源》、《“擊壤”探源》二文，憶起閩南亦有類似“擊壤”的游戲，故為此文，聊作談資。

《擊壤歌》相傳是先秦時期的一首古歌，不少古籍有載，文字略有出入，然大意如此：

“天下大和，百姓無事，有八十老人擊壤于道，觀者嘆曰：‘大哉！帝之德也。’老人曰：‘吾日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝何力于我哉！’”——（晉）皇甫謐《帝王世紀》

故“擊壤”成為太平盛世之象征，亦為后世文人向往之理想政治圖景。三國時吳之盛彥有《擊壤賦》，北宋邵雍有詩集名《擊壤集》，歷代詩人有關擊壤之吟詠更是不勝枚舉，傳世之擊壤圖亦不在少數。吳小如先生的《擊壤歌探源》主要探討此歌的性質與意義；而在《“擊壤”探源》中則闡發了“擊壤”的內涵。

從字面上看，壤即土壤，《說文》云：“壤，柔土也。”“擊壤”應指拍擊土地，故一般解為“敲擊土地，打拍子唱歌”，吳先生原先認為“打拍子”一說有誤（見《擊壤歌探源》），后引清代周亮工的《因樹屋書影》（詳下）及南宋王灼《碧雞漫志》所載：“昔堯民亦擊壤歌，先儒為搏拊之說，亦曰所以節樂。樂之有拍，非唐虞創始，實自然之度數也。”復認為此說有理，即以為“擊壤”與音樂有關（見《“擊壤”探源》）。

但據西晉周處《風土記》：“壤者，以木作。前廣后銳，長尺三四寸，其形如履節，僮少以為戲。”及東漢邯鄲淳《博藝經》：“長尺四，闊三寸；將戲，先側一壤于地，遙于三四十步，以手中壤擊敲之，中者為上。古野老戲也。”則擊壤分明又是一種游戲，而“壤”是一種木制玩具，明代王圻《三才圖繪》即據此而作《擊壤圖》。

明《三才圖繪》：擊壤圖

近日又讀朱啟新先生《說擊壤》一文，亦主擊壤為一種游戲，但傾向于類似保齡球運動（見《文物物語》，中華書局2006年版）。然則擊壤本來面目究竟何似，眾說紛紜，殊不可解。幸好吳小如先生《“擊壤”探源》一文引周亮工《因樹屋書影》云：

《博藝經》所云長尺四者，蓋手中所持木；闊三寸者，蓋壤上所置木。二物合而為一，遂令后人不知為何物矣。闊三寸者，兩頭微銳，先置之地，以棒擊之，壤上之木方躍起，復迎擊之，中其節，木乃遠去。擊不中者負，中不遠者負，后擊者較前擊尤遠，則前擊者亦負。其將擊也，必先擊地以取勢，故謂之擊壤云。

這則材料令筆者豁然開朗，筆者認為這是還“壤”以本來面目的記載，它詳細說明了“擊壤”這種民間游戲所使用器物的形狀與游戲的規則，明確了“擊壤”本是一種擊打游戲而非投擲游戲（當然，也有可能在某時、某地衍化為投擲游戲）。吳先生雖只取其“敲擊土地”之意，然亦將之詳盡錄于文中以備一說，這體現了老一輩學者的博學深思與文風之嚴謹。

但我想吳先生可能是未從事過這種游戲，故抱闕疑的態度，只是認為“主敲擊土地之說也是有根據的”（見《“擊壤”探源》）；又認為北京小學生常玩的“打梭”游戲或許即從之衍化而來（見《擊壤歌探源》）。而對于筆者來說，“打梭”未曾親見，周亮工所言卻歷歷如在目前，因為筆者小時所玩的一種游戲正是如此：取一長一短兩根木棍（其中短棍的兩頭要削尖），將短棍放在地上，手持長棍，先敲擊短棍使之彈起，然后擊打它，看誰打得遠，故閩南話稱“敲寸”。推其意，“敲”取其動作，“寸”則應是就短棍而言（長以“寸”計），與“擊壤”名稱不同而實則為一，在擊打時也是要擊地取勢（即擊壤）的。這是一種結合了力量與技巧、與今天的棒球運動有一點相似的民間游戲，這種游戲曾經給我們物質匱乏的童年帶來了許多樂趣。至今我還記得上個世紀80年代望安山下，我們整個班的男生排隊“敲寸”的宏偉場景，那青青的野草、清脆的擊打聲與呼嘯而過的“寸子”，成為我童年時代里最難忘的記憶。

這古老而又年輕的游戲，與許多紛繁復雜的文字記載擦肩而過，以游戲本身之無功利性頑強存在于民間，躍動于陽光雨露中。這種先秦流傳至今的游戲，我原想該終結于我們這一代了，因為現在是“玩具總動員”的時代，孩子們的玩具以時尚與高科技為主流，像“敲寸”這種簡陋的游戲似乎也沒有重新拾起的必要。而且，玩這種游戲需要寬闊的場地，而現在空間日益逼仄，也騰不出它生存的位置。為寫此文，我又查閱了一些材料，無意中看到“澎湖資訊網”（http://www.phsea.com.tw/phseaforum/posts/list/11305.page）的一則報道，知道臺灣澎湖也有這種民俗活動，據說源于福建，不過名稱又有所不同，稱為“打寸子”，原本失傳，澎湖西嶼鄉重新加以推廣，每年都舉辦比賽，打算讓這種古老的民間游戲一直傳承下去。

《天眼日報》2008/09/13：澎湖西嶼鄉2008打寸子比賽

于是，這首古老的《擊壤歌》就從先秦唱到了我的童年，從古老的中原唱到了福建，又從福建唱到了臺灣，讓我感到一種超越時空的文化之延續與相通。

責編：蔡惠茹

作者單位：（漳州城市職業學院初教系）