淺談中國山水畫中的意境美與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)

吳姍姍

(中國礦業(yè)大學(xué)，北京 100083)

5000 多年的歷史不僅給我們留下了值得紀(jì)念的時(shí)光，也給我們留下了文化的積淀、變遷和升華。作為中華文明的傳承者，充分發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使其在新時(shí)期具有新的生機(jī)和活力是我們新的使命。本文通過對中國山水畫意境美與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)比較研究，探討中國畫在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的實(shí)用性。此舉加強(qiáng)了山水畫在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，同時(shí)為其在設(shè)計(jì)中的使用提供了理論依據(jù)。

一、中國山水畫意境論及其表達(dá)方法

（一）山水畫的含義及發(fā)展

中國山水畫是古人寄情于山水，以筆墨描繪山水的文化意識的體現(xiàn)，也是傳遞理想的精神載體。山水畫不是簡單的對自然物象的模擬再現(xiàn)，也并非是畫家刻意、細(xì)致地再現(xiàn)風(fēng)景，而是通過主觀的意會寫意和想象力將自然提煉成半抽象、高度結(jié)構(gòu)化的視覺形式，以表達(dá)他們這種對理想化的自然的心理狀態(tài)及含蓄的意境美。因此，觀看一幅大型山水畫，特別是一幅長卷，感覺就像一次進(jìn)入理想的自然場景的旅行。

（二）中國山水畫中的意境

中國畫的意境就是指畫家在脫離最初的表象特征后，通過所描繪的景物表達(dá)出自己的思想情感，以追求更高更深層次的境界，使欣賞者由此產(chǎn)生聯(lián)想和共鳴，如身入其境，在思想感情上受到感染和升華[1]。意境反映了中國古典美學(xué)思想和東方文化底蘊(yùn)，是每位中國山水畫家在創(chuàng)作過程中篤志追求的理想境界，更是品鑒中國山水畫作品的審美價(jià)值的主要準(zhǔn)則。

二、山水畫中意境在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)

意境的創(chuàng)造，以意境美的感受為基礎(chǔ)。平面設(shè)計(jì)與山水畫之間的藝術(shù)表達(dá)形式雖然不同，思想上卻是相似的。越來越多的設(shè)計(jì)師將山水畫中的審美情趣、意境美轉(zhuǎn)換成設(shè)計(jì)語言并運(yùn)用到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中。無印良品及一些優(yōu)秀電影海報(bào)設(shè)計(jì)就是典型的代表。

（一）無印良品露營計(jì)劃宣傳海報(bào)1

作品有氣韻，就能給欣賞者一種意境感。無印良品的這張露營計(jì)劃宣傳海報(bào)，主題是表現(xiàn)親近大自然、露營和廢物回收。海報(bào)畫面非常簡潔明了，大片的湖泊，三倆船只，悠揚(yáng)、歡快的意境撲面而來，很好的契合親近大自然的主題。設(shè)計(jì)師在海報(bào)設(shè)計(jì)中通過大自然本身的木頭紋理來表現(xiàn)幽靜的湖泊，自然、悠閑、隨意、簡單的生活意境表現(xiàn)的淋漓盡致。使觀者能夠身臨其境，通過大片湖泊將觀者視線聚焦到畫面中心，仿佛置身于畫面中正在劃漿的小人，正在悠閑地劃著槳隨水漂流，欣賞著附近優(yōu)美的風(fēng)景，與好友說笑玩樂，好不愜意，畫面給人一種平淡安寧的感受。設(shè)計(jì)師精心營造的悠閑安逸的意境與山水畫中的所表達(dá)的“臥游”意境有異曲同工之妙。這幅作品所創(chuàng)造的意境美使觀者身當(dāng)其境，在思想感情上受到感染，形成和諧統(tǒng)一的意境美。作品中不但有強(qiáng)烈的感情，又?jǐn)[脫了復(fù)雜造作的形式，形成一種超越現(xiàn)實(shí)撼動(dòng)心靈的美感。

（二）無印良品露營計(jì)劃宣傳海報(bào)2

在西方的油畫中只談空間，不談空白，而在山水畫中，空白是最重要的表現(xiàn)方式。它是一種揭示空間和藝術(shù)感的技術(shù)，通過主體示意，顯得更為豐富、悠遠(yuǎn)，遷想妙得?？瞻椎目臻g不僅表達(dá)了畫面的主體，賦予了主角以空間，而且還恰當(dāng)?shù)胤从沉酥袊恼軐W(xué)思想，即“人與宇宙天人合一”，而“宇宙是空的”。中國山水畫永遠(yuǎn)不會填滿紙。畫家留下空白代表天空、水、云、瀑布等。從美學(xué)的角度來說，空白的空間與石頭，樹木和涼亭完美地融為一體，代表了純凈的理想狀態(tài)。八大山人的《行草題魚軸》整個(gè)畫中只又一條小魚，給我們留下了巨大的空白空間，似乎是在問觀者魚在水里游泳還是在渴望自由。仔細(xì)觀察下這條魚似乎在翻白眼，對于周遭的一切表示不屑，想逃離這個(gè)地方，表達(dá)了朱耷對自由生活的渴望。

在平面設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師巧妙運(yùn)用虛實(shí)關(guān)系來處理空白空間，通過簡單而有意義的形式以心理方式向觀看者賦予自由感。無印良品同系列露營計(jì)劃宣傳海報(bào)，設(shè)計(jì)師將畫面分為近景、中景、遠(yuǎn)景，虛實(shí)結(jié)合。近處和遠(yuǎn)處采用色彩模糊加漸變，使觀者眼光不自覺停留在凸出的黃色小山丘上，非常好的突出了視覺中心。畫面大面積留白，整個(gè)畫面干凈、簡潔，打造出寧靜悠遠(yuǎn)的意境。不僅突破了無印良品給人的刻板印象-性冷淡風(fēng)，還用冷暖，低飽和度對比色，碰撞出寧靜與溫暖的生活理念。加深了作品的信息內(nèi)容，也吸引了觀者在觀察新的視覺形象的同時(shí)尋求作品的意義。

（三）《影》海報(bào)

山水畫非常注重各種用筆技法，以此來表達(dá)動(dòng)態(tài)中空間意蘊(yùn)的內(nèi)容。將平面設(shè)計(jì)與山水畫中水墨元素相結(jié)合，借鑒線條的獨(dú)特表現(xiàn)力，形成簡約、意境之美，更彰顯出“大水墨”、“大意境”的內(nèi)涵，為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品達(dá)到超越物象的意境美。

著名設(shè)計(jì)師黃海制作的電影海報(bào)《影》，十足的水墨畫風(fēng)格。海報(bào)以“黑白”為主，顏色運(yùn)用達(dá)到了極致，更顯光影的效果。角色的鮮明形象躍然紙上，淋漓盡致的闡釋了“影”的真義，《影》的格局與畫風(fēng)盡顯其中。與電影拍攝中運(yùn)用的褪色處理十分契合，從而達(dá)到山水畫水墨的視覺感覺。

三、總結(jié)

中國意境理論雖然屬于美學(xué)范疇，與設(shè)計(jì)領(lǐng)域有著本質(zhì)的區(qū)別，但仔細(xì)斟酌，兩者之間仍然具有交叉與融合的關(guān)系。兩種藝術(shù)形式都以不同的方式表達(dá)意境之美，它們在避免直接表達(dá)和賦予藝術(shù)品意義上的目的是相似的。就美學(xué)價(jià)值而言，意境美在中國山水畫和現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中都反映出“中國風(fēng)”。

平面設(shè)計(jì)和中國山水畫的最終目標(biāo)是基于相同的美學(xué)和藝術(shù)原理-通過可感知的視覺信息向觀看者巧妙傳達(dá)藝術(shù)家的信息，從而產(chǎn)生情感共鳴。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，要想創(chuàng)作出含有情趣美、韻味美、含蓄美的作品，滿足現(xiàn)代人的情感需求，還需要融合、借鑒蘊(yùn)含豐厚文化底蘊(yùn)的中國山水畫意境理論。

（一）對傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新

對中國山水畫的意境美運(yùn)用以及提倡設(shè)計(jì)的民族特色并不是簡單地挪用、堆積，而是要對民族審美意識和審美心理有著深刻的理解和把握，在經(jīng)過思考之后，能夠靈活應(yīng)用、并進(jìn)行思維創(chuàng)新，使之變成自己的設(shè)計(jì)語言，創(chuàng)造出富有意境、趣味的設(shè)計(jì)作品。我們必須了解民族文化的規(guī)律性的東西，了解其內(nèi)在的精神實(shí)質(zhì)，只有對本民族文化有著特殊的情感，才能更好地體會現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的意境之美，領(lǐng)悟“形”之外的“神”，實(shí)現(xiàn)平面設(shè)計(jì)與人心靈上的溝通和交流。

（二）對設(shè)計(jì)師的新要求

要想把握事物的本質(zhì)規(guī)律就需要我們保持一顆獵奇心，有一種探尋、捕獲事物本質(zhì)規(guī)律的敏捷觀察力，即要求設(shè)計(jì)師不僅能夠看到別人所看不到的東西，而且還能夠在屢見不鮮的事物上發(fā)掘出不同凡響的美來，從而創(chuàng)作設(shè)計(jì)出令人意想不到的視覺效果。

豐富的想象力是設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)創(chuàng)作新意象、表現(xiàn)藝術(shù)情趣的至關(guān)重要的環(huán)節(jié)。魏晉時(shí)期的著名畫家顧？發(fā)展了重要的美學(xué)理論，即“遷想妙得”?！斑w想妙得”要求藝術(shù)家在繪畫過程中融入自己的主觀情思，創(chuàng)作出形神兼?zhèn)涞淖髌贰＿@與設(shè)計(jì)師將自身的審美情趣與客觀物象相"遷"聯(lián)，設(shè)計(jì)出形美意深的作品有著極大的共通之處。

因此，作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)師，應(yīng)緊跟時(shí)代的腳步，拓展知識的廣度和深度，并將廣泛的知識相互聯(lián)結(jié)，熟練駕馭不同領(lǐng)域不同層面知識和文化。只有這樣，才能更好地將創(chuàng)作主體的內(nèi)在生命精神與審美對象的物象精神融會貫通，創(chuàng)構(gòu)出體現(xiàn)心靈之神的藝術(shù)意象。