再談三調合一境界

丁秋波

怎樣證得三調合一境界？唯有啟動氣機、喚醒丹田。為什么叫氣功操？只因沒有啟動氣機、喚醒丹田。本文通過啟動氣機是怎么回事、喚醒的丹田是什么樣子、為什么從啟動氣機到喚醒丹田是一個非常關鍵的練功階段三個方面，進一步詮釋三調合一境界。

一、啟動氣機是怎么回事？

氣機是指人體之氣開合升降的運行狀態。啟動氣機是由神（調心）主宰氣（調息）于丹田部位（調身）感知到的由靜而動的內在景象——三調合一境界。所以《健身氣功》2012年第6期《淺談三調合一境界》中說：“三調合一境界，是指健身氣功鍛煉從達到啟動氣機開始的身息心融為一個整體的理想的生命功能狀態，是以體驗到氣機運行為基礎的一個神意境界。”這里的“氣機運行”之氣，不是呼吸之氣，也不是身體表皮感受到的氣，而是練功證得三調合一境界核心的氣。

初次啟動氣機，一定是隨著意識專注力的增強，在松靜自然狀態下的不經意間，在丹田中心的氣機瞬間發動（觸動、萌動）的一種空蕩蕩、虛豁豁的體驗，傳統氣功叫微陽（氣的嫩芽、幼芽）初動。因為意守丹田向內收斂，“神返身中氣自回”，意到氣到有能量；當能量內聚、內化到一定量級的時候，會自然出現氣機啟動現象。初次啟動氣機，是值得慶賀的練功新階段的開啟。

啟動氣機階段是練功的筑基階段、內景的始覺階段、喚醒丹田的前奏階段，是內氣發生、發展、壯大、充足，即從無到有、從弱到強的感知與認證的全過程——從初次啟動氣機（始覺）那一瞬間開始，至氣機運行不再停歇（喚醒丹田）的那一刻為止。啟動氣機的具體內容在氣功文獻中難以尋覓，所以成為很多人的練功盲區——不懂得啟動氣機階段是喚醒丹田的必經之途。若用坐飛機作比：飛機在跑道滑行之前屬前奏階段，滑行開始至離開地面前屬啟動氣機階段，喚醒丹田則開始空中飛行。啟動氣機階段有如下規律可循：

（一）啟動隱顯規律。該階段的最大特點是氣機時隱時顯。此規律既可呈現循級而升過程：練功狀態很好時忽然初次顯現→集中精神練功時偶然顯現→只要意守丹田則必然顯現→不練功時不期然而然的顯現→顯現頻繁但仍然時隱時顯→常顯不隱（喚醒丹田）。也會呈現循級而降過程，即已經有了一定能級，只因練功懈怠而退轉，甚至前功盡棄。

（二）啟動時間規律。初次啟動氣機至少要經過兩三年的刻苦練功，其時機一般在站樁入靜時，或在動功“意守丹田”“靜養”時。它是隨著意念和口鼻呼吸與丹田部位結合度提高后的不期而遇，是無求心態下的悠然自得。從啟動氣機到喚醒丹田的整個階段，即從初次剎那萌動到全時段連續不斷的律動。

（三）啟動頻率規律。時隱時顯的遞進過程：極低頻（一個月甚至幾個月只啟動了一次）→低頻（一個月只啟動一兩次）→中頻（每周都啟動）→高頻（每天都啟動）→極高頻（每次練功都啟動）→喚醒丹田（不練功也啟動著——氣機自動化運行）。上述時間概念因人而異，但喚醒丹田的自動化練功屬共通規律。

（四）啟動覺知規律。剛開始的啟動氣機，是隱約依稀的覺知。這是因為其動像時間短暫，稍縱即逝，甚至來不及體驗就消失了，故容易忽視。慢慢的其動像和虛豁境界變得清晰，呈現真實確切的認證體驗，即一動即覺、一息即覺、一念即覺。喚醒丹田則了了常知。

（五）啟動區域規律。剛開始的氣機萌動，區域很小。隨著萌動次數增加，區域范圍逐步擴大。喚醒丹田后的區域，可體驗“大無外、小無內”的特殊區域狀態。區域無論大小，都是虛的境界，虛到什么程度則是練功水平的體現。

（六）啟動力量規律：由弱漸強。這個強相比于喚醒丹田又是很微弱的。啟動氣機階段，意識只能感覺氣、認識氣，不能指揮、控制氣機運行。喚醒丹田則意識隨時可以指揮、控制氣機運行。這個力量繼續強大，用“翻江倒海、波濤洶涌”形容也不過分（確實如此）。然而，這只是一個過渡的內在景象而已，真正的功夫在“海不揚波”（沒有證得）。

啟動氣機階段用寒天摩托車發動過程取象比類：踩了無數次，毫無發動消息（沒有啟動氣機的跡象），這是前奏階段。在不經意間突然響一下，很快熄火了（初次啟動氣機）。響了又熄……響的時間漸漸延長但仍然熄火（啟動氣機時隱時顯過程）。真正發動則不再熄火（喚醒丹田）。

二、喚醒的丹田是什么樣子的？

從有為的意守丹田到無為的氣機律動——全時段覺知到丹田有規律的氣機運行的身心境界即為喚醒丹田。它是練功態（內在氣機運行的生命功能態——三調合一境界）真實穩定的起始點（啟動氣機階段不穩定）。《健身氣功》2011年第5期《如何啟動氣機之我見》說得好：“其實在理上明確丹田是什么樣子并不重要……在理上明確丹田在什么部位非常重要”。“丹田在什么部位”之所以“非常重要”，是因為要在那個部位“做功”；那個部位氣機一啟動，就知道丹田究竟在哪里了，就具有丹田定位功夫了。“丹田是什么樣子”之所以“并不重要”，是因為怎么闡釋都無濟于事。但為了讀者相信又必須說，故《“喚醒丹田”之管見》《健身氣功》2016年第1、2期）中有“丹田是能量庫”“丹田是真氣泵”等闡述。信而解悟、悟而習練、練而證得，故以下進一步談談喚醒的丹田是什么樣子的（丹田呼吸的重要標志）：

（一）喚醒丹田常律動。喚醒丹田即呈現丹田呼吸。反過來說，呈現丹田呼吸即為喚醒丹田。兩者是一不是二。“常”是指時時皆然、功夫成片。“律動”是指氣機有規律的自然運行狀態。“丹田呼吸的最大特征是不用意念導引而丹田一直自然的進行著氣機的開合……丹田呼吸還有其他的重要標志，擬在撰寫《從啟動氣機到喚醒丹田是一個關鍵的練功階段》的文章時詳盡闡述”（《感悟抱球樁的調息次第》《健身氣功》2020年第2期）。丹田呼吸是一切時、一切處常律動的特殊的自然呼吸，這是喚醒丹田最重要的標志。

（二）喚醒丹田明有無。丹田無一物，又似有一物，這一物是氣。此氣究竟是有還是無？首先，所謂玄妙就因此氣。當體驗到喚醒丹田的真實性感受后，自然清楚這個有無是怎么回事，不再玄奧和神秘。因為喚醒丹田后的三調合一境界無疑是古人所說有無的客觀背景。其次，證得有無卻不能正確表述。因為所有三調合一境界，包括啟動氣機、喚醒丹田、一意馭兩氣、周身一氣等，都屬不可名狀，不可能用邏輯思維的語言文字精準描述，而只能是方便之說、貼近之言。第三，沒有喚醒丹田之前，不用花太多時間反復推究“有非真有、無非實無”之類很多的“玄妙言辭”，因為這個問題根本不是知識系統所能解決的。當體證到真實境界時，會自然理解、領會和認同這些文字中的真知灼見，有時甚至會動人心弦的拍案叫絕。第四，這個有無，決不是“牛有角，兔無角”那個實境的有無，而是不實在而存在的兼容的虛境。

（三）喚醒丹田掃氣盲。不識人體之氣無疑是氣盲，這與文盲不識文字是同一道理。是不是氣盲，可用上述律動和有無自測驗證。這三個方面是一個整體，只要有任何一個方面的體驗，其他兩個方面必然都有。再測：“‘體會一個地方動，全身都在跟著動。這是周身一氣的三調合一境界”（健身氣功2016年第3期《掌握“六點伸展法”練好健身氣功·六字訣》）。如果沒有一動無有不動的內在氣機瞬間周遍全身的整體性舒適感受，則沒有進階到周身一氣階段。倘若少數人或小群人因為氣盲，人家說練的是氣功操也順理成章。但把功法稱之為操，則是對健身氣功的褻瀆。

（四）喚醒丹田不退轉。喚醒丹田即完成啟動氣機階段的歷史使命，絕不會再退轉到啟動氣機階段，就像拿到畢業證書那樣一得永得、一勞永逸。體認（身體的認知）喚醒丹田呈現的連綿不絕、一張一翕不再停歇的氣機開合聚散狀態即為傳統氣功的“丹火不滅”，從此決不會再退轉。這種丹田呼吸的三調合一境界只有實證后才能確信無疑，未證前的任何主觀臆測和理論推究都是斷章取義的，否定則更是輕率。

（五）喚醒丹田察整體。喚醒丹田后，三調全自動。只要形體一動彈、口鼻一呼吸、大腦一動念，都與丹田氣機自動連著。在三調合一境界中，能充分覺知內在氣機的流體感、力量感、節奏感、空曠感、充盈感、濃稠感、渾厚感、撐脹感、滲透感、鼓蕩感、酥酥感、融融感、虛明感等整個身心世界共同呈現的景象。沒有喚醒丹田，絕對不會有這些真實性的感受和認知，不可能體察到整體性的三調合一境界。練功的循序漸進要求不要執著于這些氣感、境界，即所謂路途風光應該勿忘勿助、不喜不憂、自生自滅。

三、為什么從啟動氣機到喚醒丹田是一個非常關鍵的練功階段？

喚醒丹田即完成了啟動氣機階段的歷史任務。喚醒丹田瞬間“分水嶺”式的階段性內景變化的切身體驗，即是練功從門外入門內、從有為轉無為的證境，故非常關鍵。心為法主，練功以什么樣的心境與功法相結合，是喚醒丹田呈現三調合一境界的重要性所在，也是練功水平的體現，比選擇功法重要百千倍，故非常關鍵。“知所先后，則近道矣。”練功首先要得氣（啟動氣機、喚醒丹田），而后松腰胯，這樣練次第正確。因為真正的放松必須是由內而外的，是通過內氣滲透、穿透、通透形體的結果。所以，沒有三調合一境界的內氣、內勁“做功”，不是真正的形體放松，故非常關鍵。

（一）三調合一境界為什么從啟動氣機開始？

境界是微妙感覺。三調合一境界是氣功態。氣功態必須從得氣開始，得氣的過程即從啟動氣機到喚醒丹田。不啟動氣機，沒有內在氣機運行的感覺和認知，即無三調合一境界可言。啟動氣機之得氣因不鞏固而易失去，喚醒丹田之得氣因已存養（涵養、保任、保持）而穩定。喚醒丹田只是一個瞬間的階段劃分概念，如同大學讀書和參加社會工作，以拿到畢業證書的瞬間來劃分階段。喚醒丹田即刻進入一意馭兩氣階段，在這之前是得氣（找到氣）階段，在這之后是練氣（精微氣）階段。兩田合一、三田合一、周身一氣等都是一意馭兩氣過程中成就的。

（二）很多人練功多年為什么沒有啟動氣機？

很多人十多年沒有啟動氣機，作為練功肯定有誤區。誤區在哪？

1.意識外向。意識的指向對于啟動氣機，關鍵到想煮熟飯必須要有火的程度。練功強調精神內守，因為意識向內是收斂，意識向外則是消耗，消耗型的練功不可能啟動氣機。意識內向，久則有覺。所以把外向性的意識收攝回來，是啟動氣機的關鍵，也是氣功的根本特性，離此不是氣功。

2.練得太雜。被太多的套路所套是普遍存在的問題。法無優劣，每個功法只要契機，都可以從初級練到高級。練任何一法，都是為了從有為過渡到無為。功法太多太雜，其結果是一法也達不到過渡水平。所以《道德經》說“少則得，多則惑”。毛澤東在《體育之研究》中說：“運動之方法貴少”“鍛一己之身者其法宜少。”功貴精專要求一口井挖到底，重在微妙追求體察入微。練得太雜，抓不住體察內在氣機這個根本。教是教，練是練，教練員也必須有一個“方法貴少”的自練運動處方。

3.火候不夠。意守丹田的階段性規律：重意→輕意→微意→無意。如果一開始就強調“無意之中有真意”，那是超越階段性、違背循序漸進原則。“不會、不敢、不去意守丹田，不可能形成丹田”（《健身氣功》2015年第1-3期《探究健身氣功意守丹田基本原則的階段性》）。意守丹田的基本原則關乎練功火候，至關重要。怎么入手？重意階段得強守！“初級階段怎么守都沒事。”萬事開頭難，尤其是要強行扭轉從骨子里固化了的外向性運用意識的習慣，何其難也！所以初守丹田必須橫下一條心——強守、執著的守：隨著呼吸一開一合的節奏，心無旁顧；一有跑神，盡快警覺，收回來再守；再跑神、再收回；如此千百次的反復，把警覺的時間間隔漸漸縮短，慢慢達成一聚一散的綿密用功。這樣的強守才是真練，才是刻苦到點上了。有這樣制心一處、高度內向、高度集中、高度專一的專注力，才能守住、守進去。初級階段如果執著于不能強守，則只能時守時離，不能常守不離，故無緣啟動氣機。筆者在《健身氣功》發表了24篇文章，這篇與其他文章都具有高度的自洽性和整體性，且最用心也最重要。這篇最重要的就是意識專注力這個基本功。

（三）很多人啟動氣機后為什么沒有喚醒丹田？

啟動氣機是量變過程，喚醒丹田是質變結果。不少人啟動氣機后又被打回原形、半途而廢。這是為什么？

1.功理不明。明理，才能讓練功直接抓住關鍵而走近道，才能省時省力省心、省酸痛省錢財，才能在短時間內登堂入室。理不明，丹田有了動觸反應，但根本沒有覺察到；覺察到了，但根本沒有意識到這是啟動氣機；知道是啟動氣機，但根本不知道該怎么練功。怎么練功？一言以蔽之——“意守丹田逆腹式呼吸的開合聚散”（《健身氣功》2016年第5期《喚醒丹田方法之我見》）。依此而練，丹田呼吸悄然而至。

2.功時不足。沒有兩三年集腋成裘、聚沙成塔般的毅力和耐心練功，不可能喚醒丹田。啟動氣機后為了喚醒丹田，需要強化練功。如果僅僅是晨練一個半小時、兩個小時，其他時間都沒有練功意識，即使啟動氣機也不可能喚醒丹田。啟動氣機后，練練這個，練練那個，挑肥揀瘦，總是改弦更張而不注重規律運動，無論再練多少年也不能喚醒丹田。古人強調如雞抱卵，關鍵在須臾不離。如果母雞（意識）時常離開雞蛋（丹田），則孵不出小雞（喚醒丹田）。所以練功生活化關系到成為喚醒丹田的決定性因素，在信的基礎上行住坐臥專注丹田，一定喚醒丹田。即“信+專注=喚醒丹田”。

3.功境不靜。練功只有安靜的時候才能呈現和提升三調合一境界，否則怎么覺知內在？若是游思妄想的躁動、怨恨惱怒的情緒、紛雜不靜的焦慮心境，必然耗多養少，功境每況愈下。若達不到階段遞進所需內在氣機總量（充足度）和質量（精微度）水平，不但不能喚醒丹田，反而喪失啟動氣機的原有能級水平。

氣功文化傳承幾千年唯一獨有的是中華民族（氣功源于中國），生發氣機唯一獨有的是丹田，三調合一境界唯一獨有的是從啟動氣機到喚醒丹田。筆者深悟練功沒有任何事比明理更重要，盲修瞎練只因功理不明；深察啟動氣機、喚醒丹田是很多功友亟需突破的瓶頸，也是健身氣功可持續發展的必由之路；深明喚醒丹田不是高不可攀的目標，而是檢測練功效驗的重要指標；深省自己在喚醒丹田之前走過很多彎路，由此萌發廣度之心——盡心總結以供后人借鑒。二十一世紀是最精彩的科學——生命科學的黃金期，蘊涵三調合一境界的健身氣功將為健康中國煜煜生輝。