孔子的教育藝術

李清泉

我們常尊孔子為圣人，也尊其為萬代師表。作為老師，孔子非常重視對學生的認知和有針對性的引導。他通過聽課、討論、言談、行為等方面，深入了解每一個學生，從而實現了對每一個學生都因材施教。因此孔子可言：“由也，千乘之國，可使治其賦也。”“求也，千乘之室，百乘之家，可以為宰也。”“赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也，不知其仁也。”這便說明孔子對自己的學生是有充分了解的。

如果一個老師不能深刻地認識自己的學生，就不可能有針對性地培養和教育自己的學生，而孔子引導學生大體有三個路徑：

一是從性格入手，避免學生出現大的風險。孔子作為老師，從不簡單地把知識傳授給學生，而是根據性格，進行有針對性地教育和引導，不斷地彌補其性格的不足，從而避免人生的風險。

有一次，孔子的學生同樣是詢問“聞斯行諸”，孔子對子路言：“父兄在，安能聞斯行諸。”勸誡子路不要沖動，在事情面前要做出理性的選擇。而回答冉有，則是說“聞斯行諸”。讓他想到了必須去干，不要有絲毫的猶豫。

這樣兩個答案都被他的另一個學生公西華聽到了，公西華請教孔子，老師，你為什么對同樣的問題做出了兩種完全不同的回答，我都不知道以后該怎么辦了。孔子笑著說，子路這個人性格太過于剛猛，遇事容易沖動，所以我要勸他退一步。而冉有性格懦弱，遇到事情瞻前顧后，所以我要勸他奮然前行。

二是從未來的職業生涯入手，有方向性地加以引導。孔子既是傳播知識的老師，也是學生職業生涯的設計師。孔子在教育學生的過程中，對學生們進行了很清晰的分類，有了這樣的分類，回答問題的針對性更強了。

比如，“仁”是儒家精神的核心，很多人都來問這個問題，孔子同樣是回答的非常到位。顏淵問仁，孔子講“克已復禮為仁。一日克已復禮，天下歸仁焉。為仁由已。”“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言。”仲弓問仁，孔子講“出門如見大賓，使民如承大祭。已所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。”司馬牛問仁，孔子講“仁者其言也刃。”

孔子要求顏淵要“克已復禮”，實際上就是希望顏淵能夠成為傳播周禮的大師，因為孔子一直希望顏淵成為自己衣缽的繼承者。他要求仲弓要做到“己所不欲，勿施于人”，因為促弓是做官的，一定要考慮百姓的感受，心系蒼生。

三是通過教學過程，深入地了解和判斷學生，知道哪些該講明白，哪些要讓學生去獨立思考。

比如有一次，子夏問孔子“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。何謂也？”孔子并沒有正面回答，而是講了一句類似啞迷的答案：繪事后素。意思是作畫要做到一張潔白無瑕的絹上，才會顯出漂亮的色彩。子夏經過思考后馬上明白了，趕緊講“禮后乎？”意思是講，老師是不是想告訴我，評價一個人關鍵是看他守不守禮數啊。孔子對子夏的理解非常滿意，于是講“起予者商也，始可與言詩已矣”。意思是我以后可以和你探討《詩經》中那些深刻的道理了。于是師徒二人就在這樣非常輕松的氛圍內完成了傳道的過程。

再比如，孔子在講學時常講一些有爭議的事情，很多學生都起來和孔子辯論，而唯有顏回從來不提出不同意見，很多人都和孔子講，顏回這個人很愚笨。而孔子卻講“回也不愚，退而省其私”。孔子意思是，你們根本就不了解顏回，這個人其實很有性格，他表面上不說話，實際每次回去都會把我所講的內容反復思考，覺得對的就吸收了，不對的就摒棄了。

由此看來，孔子是一個稱職而又智慧的老師。與這樣的老師在一起，教育便成為一件開心而浪漫的事。所以，傳道、授業、解惑是是一門人世間最大的學問也！