傳統(tǒng)建筑文化在現(xiàn)代建筑中的應用探析

王小姣

傳統(tǒng)式建筑設計民間文化不僅可以為現(xiàn)代園林設計提供豐富的素材和寬闊的思維空間，也能夠?qū)⒔ㄖO計的個性化特質(zhì)完整的呈現(xiàn)出來。但是現(xiàn)階段，我國傳統(tǒng)建筑文化與現(xiàn)代建筑的融合并不理想，還有很多需要解決的問題。本文通過具體的案例對傳統(tǒng)建筑文化在現(xiàn)代建筑中的應用進行了探析，以供參考。

近年來，各地開展美麗鄉(xiāng)村建設，有旅游資源的古鎮(zhèn)、特色村落被發(fā)掘出來，建筑師也著力在研究和保護古鎮(zhèn)建筑。有一部分美麗鄉(xiāng)村建設確實很成功，一方面充分發(fā)掘了地域民居文化，充分利用其建筑設計的藝術特色，保留其原生態(tài)的建筑組合模式，傳承傳統(tǒng)文化意蘊；另一方面借鑒現(xiàn)代建筑設計中環(huán)保、科學、可持續(xù)的理念，使鄉(xiāng)村建設在保持地方特色的同時煥發(fā)新時代建筑的活力。然而，也有一些巧立名目亂搭亂建，對當?shù)卦h(huán)境造成不良影響，過度開發(fā)的例子。

一、中國傳統(tǒng)建筑文化在現(xiàn)代建筑中的應用現(xiàn)狀

首先，中國傳統(tǒng)的居住建筑與現(xiàn)代住宅的功能要求及現(xiàn)代人的生活方式有比較大的矛盾。其次，傳統(tǒng)建筑以木結構為主，在建筑高度、防火等需求上有較大限制。另外，四合院需要的占地面積，封閉院落在采光、通風等方面也無法滿足現(xiàn)代生活要求。因此，對中國傳統(tǒng)居住建筑，不易照搬及借鑒。

從中國各地城市建設情況看：在具有傳統(tǒng)文化特色的新建建筑設計中，缺乏考慮民俗和地方的建筑風格，基本上是傳統(tǒng)建筑文化的復制品。特別是在一些旅游景區(qū)或者城市公共綠地，我們都可以見到很多仿古的建筑體。這些建筑并未體現(xiàn)新時代背景下現(xiàn)代人的文化審美情趣，并不是對傳統(tǒng)建筑風格的發(fā)揚與運用，是一種設計上的偷懶。

二、傳統(tǒng)建筑文化在現(xiàn)代建筑中的具體應用案例

1.何陋軒

何陋軒是上海松江方塔園的竹構草蓋茶室。設計者馮紀忠命此軒為“何陋軒”，所營造的感覺是“軒在竹林中，水在竹軒處，一年四季，景色迥異”。

何陋軒高7m，長16.8m，寬14.55m，總面積510m2。建筑設計造型采用上海市郊農(nóng)舍四坡頂彎屋脊形式，毛竹梁架，茅草屋頂，方磚地坪，四面環(huán)水，弧形圍坪，竹椅藤幾，古樸自然，與四周竹景融為一體，渾然天成而別有風致，具體如圖1所示。

圖1 何陋軒平面及東南透視圖

“何陋軒”不僅是有宋代的“精神”在流動，作者本人的情感和思想，也在建筑空間中流動、轉(zhuǎn)換 。游覽者能夠從觀賞、休憩的過程中讀出作者的意圖，完成了同一空間不同時間上的“對話”，這就是建筑作為藝術作品的魅力所在。高低不一的擋土弧墻，與屋頂、地面組成了光影隨時間推移不斷變化的空間。

馮紀忠在《何陋軒答客問 》中說道：“通常處理屋架結構，都是刻意清晰展示交結點，為的是彰顯構架整體力系的穩(wěn)定感。這里卻相反，故意把所有交結點漆上黑色，以削弱其清晰度。各桿件中段漆白，從而強調(diào)整體結構的解體感。這就使得所有白而亮的中段在較暗的屋頂結構空間中仿佛漂浮起來。就是東坡‘反常合道為趣’的妙用罷！”由此可見，馮老先生能夠?qū)⒆约簭墓湃宋幕髌分凶x到的情懷運用到設計當中，是需要深厚文化底蘊的。

何陋軒并非依靠表面符號支撐，而是建筑師通過對傳統(tǒng)建筑文化的理解，對傳統(tǒng)搭建手法、空間營造進行再創(chuàng)造，中國傳統(tǒng)的建筑精神一直貫徹到建造的細枝末節(jié)。以方塔園作為大的群體規(guī)劃，以何陋軒作為建筑的基本類型，這組建筑的完成質(zhì)量和深度使得“中國性”的建筑第一次獲得了明確的含義。

2.常德老西門棚戶區(qū)改造

老西門曾經(jīng)是一個被城市遺忘的片區(qū)，其棚戶區(qū)改造項目與護城河改造部分重合。設計師對當?shù)貧v史形態(tài)與傳統(tǒng)文化的保留，并賦予其新的功能業(yè)態(tài)，老街區(qū)的記憶得以重現(xiàn)，具體如圖2所示。

圖2 常德老西門街區(qū)

常德老西門項目由東至西包含有四個片區(qū)：棚改安置居住區(qū)、現(xiàn)代商業(yè)區(qū)、綠色辦公區(qū)、文化休閑區(qū)。棚改安置居住區(qū)通過設置社區(qū)書店、底層共享平臺等公共活動區(qū)域，老舊的棚戶區(qū)轉(zhuǎn)變成了有文化底蘊的現(xiàn)代生活街區(qū)；居民就地安置，在原有鄰里至親的基礎上實現(xiàn)了社區(qū)再造。現(xiàn)代商業(yè)區(qū)建筑沿蜿蜒的護城河兩側(cè)而建，尼莫橋、竹廊橋左右聯(lián)通；外立面采用磚墻、青瓦、木格柵等傳統(tǒng)建筑材料，打造出傳統(tǒng)地域特色的商業(yè)街。綠色辦公區(qū)為3-5層的獨棟辦公，建筑采用青石板、竹木，高低不一的綠色屋頂花園從建筑中凸出來，方正中略帶活潑。文化休閑區(qū)有運用玻璃、金屬板等設計的現(xiàn)代感極強的絲弦劇場；色彩熱情奔放的缽子菜博物館，采用彩色混凝土建造，泥塑感頗具童趣。

設計者用現(xiàn)代的設計及施工方法探索湖南地域建筑的精神，把建筑設計與建造技術相結合，是一種生長型的、有機的、對歷史遺存再現(xiàn)和地域文化再生的建造過程。

三、結語

傳承古建意境，需要尊重建筑的“語境”，對中國傳統(tǒng)文化充分理解。從基本的建造做法入手，熟悉建造工藝，培養(yǎng)一種“哲匠”式精神。在設計及建造過程中，把節(jié)奏感、體驗感、視線等個人感受作為設計因素考慮到其中，方能有所回應。

（1）模仿不是繼承，要想“傳承”中國傳統(tǒng)建筑，需對歷史文脈充分理解、研究，打通歷史與現(xiàn)在，融通設計構想與建造細節(jié)間的障礙。而何陋軒是“中國性”建筑的第一次原型實驗，是在類型學的意義上，對于傳統(tǒng)建筑語言的一次革命，不是可照搬的設計方法。具體問題只能是放在具體設計條件中去解決，不變的是精氣神、對建筑細節(jié)的技術解決與具體考量的因素。

（2）在歷史街區(qū)設計新建筑，不必拘泥于傳統(tǒng)形式，應如常德老西門棚戶區(qū)改造一樣，從空間組織、心理感受、體量關系等考慮，善于利用新的建造技術創(chuàng)造出全新的具有當?shù)仫L貌的建筑作品，去營造符合使用者行為模式的空間，考慮人的心理、情感等，利用真實的現(xiàn)代建造與創(chuàng)造、現(xiàn)代技法及工藝對材料的處理來對傳統(tǒng)回應。只要新的建筑與周圍環(huán)境形成一種對話、對比、呼應，都是和諧的關系。