構建新時代耕讀教育范式的著力點

曹東勃 郭玉琦

耕讀的本初含義是農耕和讀書，在現代社會可以引申為物質與精神、職業與興趣、自食其力與自得其樂。當下，我們再次深切探究“耕讀傳家遠，詩書繼世長”的古訓俗語，可以尋味到“躬耕”與“勤讀”超脫傳統觀念、更深層次的關聯邏輯，即“民以食為天”，而“食”以“耕”為本，“耕”以“讀”為魂。傳統農耕社會“有子孫，有田園，家風半讀半耕”的理想情結和“父慈子孝、耕讀傳家”為代表的倫理觀念，并沒有被現代化進程帶來的劇烈時空壓縮和社會變遷所吞沒，而是在“耕”與“讀”的相輔相成、并駕齊驅、良性互動中，逐漸凝結為滿溢鄉土氣息的傳統文化和家國情懷，融匯進“愛國主義精神”的思想源流，植入每一個個體成長的生命體驗，深刻關聯當代中國人的價值觀念、行為模式。現代化進程中高質量教育對“耕讀文化”的發展揚棄，既豐富了千年來固農興民、修身治國的時代意蘊，也指出了助力鄉村振興、推動傳統農耕文明實現現代超越的未來路向。

新時代開展耕讀教育要避免三個誤區

新時代開展耕讀教育，既契合“培養德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人”的教育方針，也是在傳承中華優秀傳統文化的過程中，塑造新時代全人教育觀、實現鑄魂育人目標的重要實踐。中小學開展耕讀教育，要以傳統耕讀文化的歷史積淀為基礎，建構符合時代要求的全新耕讀教育范式，以“耕”為本的勞動教育，與以“讀”為根本的文化素質教育相聯通，在“耕”與“讀”的理念指導下，精準設置課程，為青少年搭建學習與實踐的平臺，并在“耕”與“讀”的具體教育場域中，增強青少年的體魄，錘煉青少年的心智，提升青少年的道德文化素養。同時，中小學開展耕讀教育還需避免陷入三個誤區。

一是將耕讀教育完全等同于勞動教育，片面、籠統地在增強勞動鍛煉方面做文章。即只注重“耕”的表面，忽視“耕”的神髓，同時丟棄“讀”的一面，割裂“耕”與“讀”整體聯動、相互促進、互為補充的密切關系，搞成了教育理念與教育過程“兩張皮”。自古以來，“耕”的文字含義即為農耕、勞作，而當其與“教育”產生關聯時，其意義便非簡單地偏重于“體力勞動”了。耕讀教育中的“耕”是融合了德智體美勞多元教學思路與課程設計的現代化教育，是“身”“心”一體的全生命教育。耕讀教育不僅要強健青少年體質，而且要在勞動技能、勞動美德、勞動藝術等課程教學與實踐中增長青少年的心智，熔鑄新時代守望鄉土、造福人民的家國情懷。

二是將耕讀教育簡單理解為“耕讀小學”模式的延續。“耕讀小學”是20世紀60年代為貫徹執行“兩種教育制度、兩種勞動制度”而創制的教育模式。彼時，農村生產力不發達，機械化程度和農業專業化社會化服務水平較低，鄉村教師和適齡兒童都作為家庭重要成員直接參與、貢獻于農業生產，大多數農村青少年無法進入全日制學校接受教育，因而只能以生產隊為單位就近參加半耕半讀的早、中、晚班，獲取十分有限的教育時間和資源。在“耕讀小學”的特殊教育模式下，農村青少年的主要任務是保證家庭單位的自給自足，農耕經驗、勞作技術、農業知識、鄉土風俗、生態發展等均未被納入教育教學體系，因此，“耕”對于青少年來說僅僅是一種維持生存的被動任務。同時，青少年只能在不延誤農業生產的前提下進行碎片化的基礎知識學習，能夠滿足青少年需要的文化課內容相當匱乏，青少年重塑精神世界的自覺行為受到了嚴重制約。面對當下農業農村快速發展和廣大青少年德智體美勞全面發展的緊迫性需求，延續以生產勞作為主、以零散教育為輔的“耕讀小學”模式，顯然是刻舟求劍，未能與時俱進。

三是將耕讀教育的實施主體和教育對象局限于農村學校和農村學生。加快構建德智體美勞全面培養的教育體系是全國中小學教育改革創新的重點工程。教育部明確提出，城市、農村中小學均要定期開展田野勞動教學，講授農業生產相關知識，搭建種植養殖體驗平臺，培育青少年愛糧節糧傳統美德等。可見，新時代深入開展耕讀教育，并不只是農村教育主體和受教育主體的專利，而是一項全覆蓋、立體化推動“城鄉二元教育結構”轉向“城鄉教育一體化提升”的改革良策。一味將耕讀教育窄化為農村教育的專屬標簽，將其與農村青少年、農村教育體系綁定，耕讀教育的城鄉兩大主體二元對立，既與新發展階段促進城鄉融合、推動城鄉公共資源更高水平均等化的要求不符，也會錯失城鄉教育通過資源優勢互補及共建共享而相得益彰、相互促進進而推動教育改革創新的大好時機。

新時代開展耕讀教育要注重三個結合

新時代開展耕讀教育，在精準識別并規避風險誤區的基礎上，需要教育、農業等相關部門及多方社會力量密切協同，確保做好頂層設計和群眾探索、問計于民相統一，明確基本目標、原則和科學路徑。

一是要將耕讀教育與勞動教育、生命教育和中華優秀傳統農耕文化教育緊密結合。首先，充分發揮勞動教育的育人功能，切實運用好校園、田野和社會三大場域，將課堂自教室延伸至自然、社會，采取親身實踐、手腦并用的勞動教育模式，拓展學生的耕讀文化知識與見識，充實學生的農耕生活與勞動生產體驗，陶冶學生服務他人、奉獻社會的崇高道德情操。其次，將自力更生、讀書修身的耕讀文化傳統教誨貫穿于中小學生命教育全過程，加強學生對農耕經驗、廣博知識和理想信念的學習領悟，凈化學生心靈，提高學生的生存技能、生活質量和生命覺悟，厚植為民族復興和國家繁榮而奮發圖強的自覺性、自信心與過硬本領。最后，合理利用農民豐收節、參觀農耕文化展覽館等豐富的活動載體，深化中小學生對農耕文化、鄉風民俗、傳統美德的理解與認同，為鄉村文化振興筑牢思想之基。

二是要將耕讀教育與家庭道德建設、家風建設緊密結合。“天下之本在家”，家庭必須對青少年履行“第一課堂”的職責，注重培養“以‘耕開新，以‘讀固本”的家庭美德和良好家風——教育青少年不僅要追求以“耕”自立自強、勤勞致富，還要懂得以“讀”知書達理、修身養性。人們常說的“鄉愁”，不應僅僅作為市民在城望鄉的一種鏡像投射，更應真正融入并引領家庭道德建設與家風建設。而綿延至今的耕讀文化，正是“鄉愁”的一種具象化存在形態。歷久彌新的優秀傳統農耕文化和耕讀教育的天然親和力與感召力，能夠幫助個體重拾對家庭觀念的深刻記憶、重塑全社會“家文化”的生長空間、重建鄉民“吾土吾民”的情感聯結和家庭倫理的美好風尚。同時，樹立起良好的家風及家庭形象，也更有利于耕讀文化的接續傳承。

三是要將耕讀教育與推動城鄉義務教育優質均衡發展系列行動緊密結合。一方面，不僅鄉村中小學要用好本土資源近水樓臺的優勢，城市特別是大城市也要充分激活城市郊區及其農村的教育功能，積極開發和利用實施耕讀教育所需的資源體系，增強城鄉優勢資源協調互補聯動。城市高校擁有農學、城鄉規劃設計、國學及傳統文化研究等相關專業的優質師資和龐大的智庫資源，這些對耕讀有過專門研究與實踐的優質教師資源、政府部門管理人員、外聘專家學者等人力資源，完全可以充分參與和融入城市社區建設與居民自治過程，在城市社區有限但精致的園林、綠地中開辟專門的教育場地，發揮重要的引導作用，因地因時開展播種、灌溉、施肥、豐收等主題體驗活動，以此提煉知識、鍛煉技能、豐盈品格。另一方面，要借助耕讀教育，推動城市和鄉村義務教育階段學校結對互助，促進教師和學生交流互訪，幫助城鄉學生增進對鄉村生產生活的理解、包容與團結;堅持公益性和社會效益優先的導向，充分發揮社會力量，合理監督和規范相關教育市場，規避耕讀模式和相關線路開發的獵奇與走樣。

（作者單位：上海財經大學馬克思主義學院）

責任編輯：周麗